والعِلْمُ إنْ فاتَه إسنادُ مُسْنِدِه … كالبيتِ ليس له سَقْفٌ ولا طُنُبُ(1)

وقال بعضُ أصحابِنا أنشدَناه قائلُه:
توقَّفْ ولا تُقْدِمْ على العِلْمِ حادِسًا … فحَدْسُ(2) الفَتى في العِلْمِ يُبْدِي المَعَايِبَا
فليس طِلَابُ العِلْمِ بالحَدْسِ مُدْرَكًا … ولو كان فَهْمُ المَرءِ كالنَّجْمِ ثاقِبَا
ولكن بتَرْحالٍ وحَلٍّ مِن الفَتَى … وإنْضَائِه في الحالتَيْن الرَّكائِبَا(3)
وقَضْقَضَةِ الأَوْجالِ(4) منه ضُلُوعَه … وخَلْخَلَةِ الأَهْوَالِ منه التَّرائِبَا(5)
وإصْبَاحِه في المَشْرِقَين مُشَارِقًا … لِشَمْسِهما(6) والمَغْرِبَين مُغَارِبَا(7)

* * *--------------------------------------------
(1) الطنب، بضمتين: الحبل الذي تُشَدُّ به الخيمة أو البيت. «المصباح المنير»، و «تاج العروس» (ط ن ب).
وهذان البيتان رواهما الخطيب في «الكفاية» (ص: 163) بإسناده عن المصنف.
(2) الحدس: الظن والتخمين. «مختار الصحاح» (ح د س).
(3) أنضى بعيره: إذا هزله بالسير فذهب لحمه. «تاج العروس» (ن ض و).
(4) الأوجال: جمع وجل، وهو الفزع والخوف. «تاج العروس» (وج ل).
(5) في حاشية س، أ: «قال الشيخ الإمام: القضقضة: كسر العظام والأعضاء عند الفَرْس، ومنه: أسد قضقاض. والخلخلة: يقال: خلخلت العظم إذا أخذت ما عليه من اللحم» اهـ، والفَرْس هو الافتراس.
(6) في ظ: «لمشمسها»، وفي حاشية أمنسوبًا لنسخة ومصححًا عليه، ي: «لشمسيهما» وهو كذلك في «النكت الوفية»، وفي ك، حاشية أ مصححًا ومضببًا عليه ومنسوبًا لنسخة طبقات السماع: «لشمستها»، والمثبت من س، أ مصححًا عليه.
(7) هذه الأبيات ذكرها البقاعي في «النكت الوفية» (2/ 412) عن المصنف.