202 - حدثنا زَنْجُويَه بن محمد النَّيْسابوري بمكة، حدثنا محمد بن إسماعيل البُخاري قال: سمعتُ علي بن المَدِيني يقول: التفقُّه في معاني(1) الحديثِ نصفُ العِلم، ومعرفةُ الرِّجال نصفُ العِلم(2).
203 - حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا محمود بن غَيْلان، حدثنا أبو داود الطَّيَالسي قال: قال شُعْبة: ائتِ جَرِير بن حازم فقل له: لا يَحِلُّ لك أنْ ترويَ عن الحسن ابن عُمَارة؛ فإنَّه يَكذب. قلتُ لشُعْبة(3): ما علامةُ ذلك؟
قال: روى عن الحَكَم أشياء لم نجد لها أصلًا، قلتُ للحَكَم: صلى النبي صلى الله عليه وسلم على قتلى أُحُد؟ قال: لم يُصَلِّ عليهم. وقال الحسن بن عُمَارة: حدثني الحَكَم، عن مِقْسَم، عن ابن عَبَّاس أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى عليهم ودَفَنهم!
وقلتُ للحَكَم: ما تقول في أولاد الزِّنا؟ قال: يَعْتِقُون(4). قلتُ: مَنْ ذَكَرَه؟ قال: رُوي من حديث الحسن البصري، عن علي. قال الحسن بن عُمَارة: حدثنا الحَكَم، عن يحيى بن الجَزَّار، عن علي أنَّهم يَعْتِقُون(5).--------------------------------------------
(1) في «شعب الإيمان»، و «الجامع لأخلاق الراوي»: «مُعَاد»، وترجم الخطيب لهذا الأثر بقوله: «كَتْب الأحاديث المُعَادة».
(2) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1634)، والذهبي في «سير أعلام النبلاء» (11/ 47) كلاهما من طريق المصنف. وأخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (1664) من طريق زنجويه.
(3) «قلت لشعبة» وقع في ي: «قال شعبة»، والمثبت من ظ، س، ك، أ.
(4) الضبط على صيغة المبني للمعلوم من س، أ مصححًا عليه، وضبطه في ك على صيغة المبني للمعلوم وعلى صيغة المبني للمجهول وكتب فوقه: «معًا».
(5) أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (8/ 326) من طريق الحضرمي. وأخرجه مسلم في مقدمة «صحيحه» (1/ 23)، وابن أبي حاتم في مقدمة «الجرح والتعديل» (1/ 137)، والعقيلي في «الضعفاء» (1/ 237)، وابن المقرئ في «معجمه» (999) كلهم من طريق محمود بن غيلان.