أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِي يَوْمِ الفِطْرِ وَالنَّحْرِ، قَالَ: قَالَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ: فَقُلنَا: أَرَأَيْتَ إِحْدَاهُنَّ لا يَكُونُ لَهَا جِلبَابا(1)؟ قَالَ: "فَتُلبِسُهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلبَابِهَا". [رَ:1308، خ: 324 م:890، د: 1136، ت:539، س:390].

1308 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أَخْرِجُوا العَوَاتِقَ


ولهم أم عطية التي تختن وهي غير هذه، وقيل: بل هي.
ولهم أم عطية العَوصية، والأكثر أم عصمة، وهي امرأة من قيس، صحح الحاكم لها في الأدعية(2).
قوله: "لا يَكُونُ لَهَا جِلبَابا": كذا في أصلنا، وهو خبر كان، واسمها محذوف تقديره كائن أو مستقر.
قوله: "مِنْ جِلبَابِهَا": الجلباب الإزار والرداء، وقيل: الملحفة.
وقيل: هو كالمقنعة تغطي به المرأة رأسها وظهرها وصدرها.
وجمعه جلابيب.
1308 - قوله: "أَخْرِجُوا العَوَاتِقَ": جمع عاتق، وهي الشابة أول ما تدرك، وقيل: هي التي لم تَبِنْ من والديها، ولم تتزوج، وقد أدركت وشبّت.
وتجمع أيضًا على العُتَّق.--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل: (جلبابا).
(2) المستدرك 4/ 291.