‌‌رابعًا: تعريف ابن عجيبة لتوحيد الربوبية لغة
قال ابن عجيبة: " (رب) مصدر بمعنى التربية، وهو تبليغ الشيء إلى كماله شيئًا فشيئًا، ثم وصف به للمبالغة كالصوم والعدل، وقيل هو وصف من ربَّه يربُّه، وأصله: ربَبَ، ثم ادغم، سُمِّي به المالك؛ لأنه يحفظ ما يملكه ويربيه"(1).

‌‌خامسًا: تعريف التوحيد اصطلاحًا
قال ابن عجيبة: "الحقُّ واحد في ذاته وفي صفاته، وفي أفعاله فلا شيءَ قبله ولا شيءَ بعده ولا شيءَ معه"(2).
وعرَّفه بقوله: "إفراد الحق بالوجود في الأزل والأبد"(3).
وقال أيضًا: "نهاية توحيد الواصلين من العارفين والمريدين السائرين: توحيد الذات، فلا يشهدون إلا الله، ولا يرون معه سواه"(4).
بل ذهب إلى أبعد من هذا حين قال في موضع آخر: "كلُّ ما يدلُّ على التوحيد من الألفاظ يكفي في الدخول في الإسلام"(5).
وهذه التعاريف التي أوردها ابن عجيبة للتوحيد قد اشتملت على مخالفات عقدية وهي:
1 - أنه في التعريفات السابقة لا يقرر إلا توحيد الربوبية فقط وأخرج منه التوحيد الذي بعث به الرُّسل عليهم السلام وخلق الخليقة من أجله ألا وهو توحيد الألوهية.--------------------------------------------
(1) البحر المديد 1/ 54.
(2) إيقاظ الهمم، 71.
(3) معراج التشوف إلى حقائق التصوف، ص 29.
(4) البحر المديد 2/ 66.
(5) المرجع نفسه 1/ 69.