📘 হুজাজুল কুরআন (আবু আল-ফাদায়িল ইবনে আল-মুজাফফর আল-রাজি - মৃত্যু প্রায় 638 হিজরী)

وفيهَا (وَمَا أبرئ نَفسِي إِن النَّفس لأمارة بالسوء إِلَّا مَا رحم رَبِّي) وفيهَا (جعل السِّقَايَة فِي رَحل أَخِيه) وَفِي الْقَصَص (فوكزه مُوسَى فَقضى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا من عمل الشَّيْطَان وَفِي الاعراف (وَألقى الألواح وَأخذ بِرَأْس أَخِيه يجره إِلَيْهِ وَفِي ص (وَظن دَاوُد أَنما فتناه فَاسْتَغْفر ربه) وفيهَا (إِنِّي أَحْبَبْت حب الْخَيْر عَن ذكر رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بالحجاب وفيهَا (وَلَقَد فتنا سُلَيْمَان وألقينا على كرسيه جسدا ثمَّ أناب

‌‌الْفَصْل السَّابِع فِي حجج من يجوز سَبِيل الشَّيْطَان على الْأَنْبِيَاء
وَذَلِكَ فِي عشرَة مَوَاضِع فِي يُوسُف (فأنساه الشَّيْطَان ذكر ربه فَلبث فِي السجْن بضع سِنِين) وفيهَا (من بعد أَن نَزغ الشَّيْطَان بيني وَبَين إخوتي) وَفِي الْكَهْف (إِخْبَارًا عَن يُوشَع وَمَا أنسانيه إِلَّا الشَّيْطَان أَن أذكرهُ وَفِي الْحَج (وَمَا أرسلنَا من قبلك من رَسُول وَلَا نَبِي إِلَّا إِذا تمنى ألْقى الشَّيْطَان فِي أمْنِيته وَفِي الْقَصَص اخبارا عَن مُوسَى قَالَ (هَذَا من عمل الشَّيْطَان إِنَّه عَدو مضل مُبين وَفِي الانعام (وَكَذَلِكَ جعلنَا لكل نَبِي عدوا شياطين الْإِنْس وَالْجِنّ وَفِي ص (وَاذْكُر عَبدنَا أَيُّوب إِذْ نَادَى ربه أَنِّي مسني الشَّيْطَان بِنصب وَعَذَاب وَفِي الْبَقَرَة (فأزلهما الشَّيْطَان عَنْهَا فأخرجهما مِمَّا كَانَا فِيهِ وَفِي الاعراف (فوسوس لَهما الشَّيْطَان ليبدي لَهما مَا ووري عَنْهُمَا من سوآتهما وفيهَا (فدلاهما بغرور) وَفِي طه (فوسوس إِلَيْهِ الشَّيْطَان)

‌‌الْفَصْل الثَّامِن فِي حجج الْقَائِلين بِجَوَاز الْخَوْف من غير الله على الْأَنْبِيَاء
وَذَلِكَ فِي عشرَة مَوَاضِع فِي يُوسُف (إِنِّي ليحزنني أَن تذْهبُوا

بِهِ وأخاف أَن يَأْكُلهُ الذِّئْب وَأَنْتُم عَنهُ غافلون) وَفِي طه (فأوجس فِي نَفسه خيفة مُوسَى قُلْنَا لَا تخف إِنَّك أَنْت الْأَعْلَى) وَفِي الْقَصَص (فَأصْبح فِي الْمَدِينَة خَائفًا يترقب وَفِي الشُّعَرَاء (فَخرج مِنْهَا خَائفًا يترقب) وفيهَا (ففررت مِنْكُم لما خفتكم وفيهَا (قَالَ لَا تخف نجوت من الْقَوْم الظَّالِمين) وَفِي الْحجر (إِذْ دخلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلاما قَالَ إِنَّا مِنْكُم وجلون وَفِي هود (فَلَمَّا رأى أَيْديهم لَا تصل إِلَيْهِ نكرهم وأوجس مِنْهُم خيفة قَالُوا لَا تخف) وَفِي ص (إِذْ دخلُوا على دَاوُد فَفَزعَ مِنْهُم قَالُوا لَا تخف وَفِي الاحزاب (وتخشى النَّاس وَالله أَحَق أَن تخشاه

‌‌الْفَصْل التَّاسِع فِي حجج الْقَائِلين بِجَوَاز الْقَتْل على الْأَنْبِيَاء
وَذَلِكَ فِي عشرَة مَوَاضِع فِي الْبَقَرَة (ذَلِك بِأَنَّهُم كَانُوا يكفرون بآيَات الله وَيقْتلُونَ النَّبِيين بِغَيْر الْحق وفيهَا (قل فَلم تقتلون أَنْبيَاء الله من قبل إِن كُنْتُم مُؤمنين) وَفِي آل عمرَان (وكأين من نَبِي قَاتل مَعَه ربيون كثير وفيهَا (وَمَا مُحَمَّد إِلَّا رَسُول قد خلت من قبله الرُّسُل أَفَإِن مَاتَ أَو قتل انقلبتم) وَفِي الْبَقَرَة (أفكلما جَاءَكُم رَسُول بِمَا لَا تهوى أَنفسكُم استكبرتم ففريقا كَذبْتُمْ وفريقا تقتلون) وَفِي آل عمرَان (ذَلِك بِأَنَّهُم كَانُوا يكفرون بآيَات الله وَيقْتلُونَ الْأَنْبِيَاء بِغَيْر حق) وفيهَا (سنكتب مَا قَالُوا وقتلهم الْأَنْبِيَاء بِغَيْر حق وفيهَا (قل قد جَاءَكُم رسل من قبلي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلم قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنْتُم صَادِقين) وَفِي النِّسَاء (فبمَا نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيَات الله وقتلهم الْأَنْبِيَاء بِغَيْر حق وَفِي الْمَائِدَة (كلما جَاءَهُم رَسُول بِمَا لَا تهوى أنفسهم فريقا كذبُوا وفريقا يقتلُون

‌‌الْفَصْل الْعَاشِر فِي حجج الْقَائِلين بانه يجوز عَلَيْهِم مَا يجوز على غَيرهم
وَذَلِكَ فِي خَمْسَة أَشْيَاء الْعَمى وَذَلِكَ فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع فِي يُوسُف قَوْله (وابيضت عَيناهُ من الْحزن فَهُوَ كظيم وفيهَا (فألقوه على وَجه أبي يَأْتِ بَصيرًا وفيهَا (فَلَمَّا أَن جَاءَ البشير أَلْقَاهُ على وَجهه فَارْتَد بَصيرًا وَمن ذَلِك الْبكاء والحزن أَرْبَعِينَ سنة لغير الله وَمن ذَلِك طلب الْملك وَالْولَايَة فِي ص (قَالَ رب اغْفِر لي وهب لي ملكا لَا يَنْبَغِي لأحد من بعدِي إِنَّك أَنْت الْوَهَّاب وَفِي يُوسُف (قَالَ اجْعَلنِي على خَزَائِن الأَرْض إِنِّي حفيظ عليم)
وَمن ذَلِك الِاسْتِعَانَة بِغَيْر الله فِي الْقَصَص (فَأرْسلهُ معي ردْءًا يصدقني وَفِي الصَّفّ (من أَنْصَارِي إِلَى الله وَفِي يُوسُف (اذْكُرْنِي عِنْد رَبك وَمن ذَلِك مدح النَّفس فِي يُوسُف (إِنِّي حفيظ عليم) وفيهَا (أَلا ترَوْنَ أَنِّي أوفي الْكَيْل وَأَنا خير المنزلين وَمن ذَلِك الحذر من الْعين) فِي يُوسُف (يَا بني لَا تدْخلُوا من بَاب وَاحِد وادخلوا من أَبْوَاب مُتَفَرِّقَة صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب الْحَادِي عشر فِي حجج الْقَائِلين بَان الْقُرْآن كَلَام الله غير مَخْلُوق صلى الله عليه وسلم َ -
وَهُوَ مُشْتَمل على فُصُول

‌‌الْفَصْل الاول فِي حجج من قَالَ بَان كَلَام الله عز وجل صَوت وحرف
وَذَلِكَ فِي عشرَة آيَات فِي الاعراف (وناداهما ربهما ألم أنهكما عَن

تلكما الشَّجَرَة
وَفِي مَرْيَم (وناديناه من جَانب الطّور الْأَيْمن) وَفِي النَّمْل (فَلَمَّا جاءها نُودي أَن بورك من فِي النَّار وَمن حولهَا وَسُبْحَان الله رب الْعَالمين يَا مُوسَى إِنَّه أَنا الله الْعَزِيز الْحَكِيم وَفِي الْقَصَص (فَلَمَّا أَتَاهَا نُودي من شاطئ الْوَادي الْأَيْمن فِي الْبقْعَة الْمُبَارَكَة من الشَّجَرَة أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنا الله رب الْعَالمين وَفِي طه (فَلَمَّا أَتَاهَا نُودي يَا مُوسَى إِنِّي أَنا رَبك فاخلع نعليك إِنَّك بالواد الْمُقَدّس طوى) وَفِي الشُّعَرَاء (وَإِذ نَادَى رَبك مُوسَى أَن ائْتِ الْقَوْم الظَّالِمين وَفِي الْقَصَص (وَمَا كنت بِجَانِب الطّور إِذْ نادينا وَفِي النازعات (هَل أَتَاك حَدِيث مُوسَى إِذْ ناداه ربه بالواد الْمُقَدّس طوى والنداء فِي اللُّغَة لَيْسَ الا الصَّوْت وَفِي سبأ (حَتَّى إِذا فزع عَن قُلُوبهم قَالُوا مَاذَا قَالَ ربكُم وَفِي يس (سَلام قولا من رب رَحِيم

‌‌الْفَصْل الثَّانِي فِي حجج الْقَائِلين بَان المسموع عين كَلَام الله تَعَالَى لَا الْعبارَة عَن الْكَلَام
وَذَلِكَ فِي أَربع آيَات فِي الْبَقَرَة (وَقد كَانَ فريق مِنْهُم يسمعُونَ كَلَام الله ثمَّ يحرفونه من بعد مَا عقلوه وهم يعلمُونَ وَفِي التَّوْبَة (وَإِن أحد من الْمُشْركين استجارك فَأَجره حَتَّى يسمع كَلَام الله ثمَّ أبلغه مأمنه وَفِي الْبَقَرَة (تِلْكَ الرُّسُل فضلنَا بَعضهم على بعض مِنْهُم من كلم الله وَفِي النِّسَاء (وكلم الله مُوسَى تكليما

‌‌الْفَصْل الثَّالِث فِي حجج الْقَائِلين بقدم الْقُرْآن
وَذَلِكَ فِي اثْنَي عشر موضعا فِي الاعراف (أَلا لَهُ الْخلق وَالْأَمر تبَارك الله رب الْعَالمين وَفِي النَّحْل (إِنَّمَا قَوْلنَا لشَيْء إِذا أردناه أَن نقُول لَهُ كن فَيكون وَفِي يس (إِنَّمَا أمره إِذا أَرَادَ شَيْئا أَن يَقُول لَهُ كن فَيكون وَفِي هود (وَلَوْلَا كلمة سبقت من رَبك لقضي بَينهم وَإِنَّهُم لفي شكّ مِنْهُ مريب وَفِي طه (وَلَوْلَا كلمة سبقت من رَبك لَكَانَ لزاما وَفِي حم السَّجْدَة (وَلَوْلَا كلمة سبقت من رَبك لقضي بَينهم وَإِنَّهُم لفي شكّ مِنْهُ مريب وَفِي حمعسق (وَلَوْلَا كلمة سبقت من رَبك إِلَى أجل مُسَمّى لقضي بَينهم) وَفِي الصِّفَات (وَلَقَد سبقت كلمتنا لعبادنا الْمُرْسلين) وَفِي هود (وَأهْلك إِلَّا من سبق عَلَيْهِ القَوْل) وَفِي أَفْلح الْمُؤْمِنُونَ (وَأهْلك إِلَّا من سبق عَلَيْهِ القَوْل) وَفِي الْكَهْف (قل لَو كَانَ الْبَحْر مدادا لكلمات رَبِّي لنفد الْبَحْر قبل أَن تنفد كَلِمَات رَبِّي صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب الثَّانِي عشر فِي حجج الْقَائِلين بِخلق الْقُرْآن صلى الله عليه وسلم َ -
وَهُوَ مُشْتَمل على فُصُول

‌‌الْفَصْل الأول فِي الْخلق
وَذَلِكَ فِي خَمْسَة مَوَاضِع فِي الانعام (وَخلق كل شَيْء وَهُوَ بِكُل شَيْء عليم وَفِي الرَّعْد (قل الله خَالق كل شَيْء وَفِي الْفرْقَان (وَخلق كل شَيْء فقدره تَقْديرا) وَفِي الزمر (الله خَالق كل شَيْء وَهُوَ على كل شَيْء وَكيل) وَفِي حم الْمُؤمن (ذَلِكُم الله ربكُم خَالق كل شَيْء لَا إِلَه إِلَّا هُوَ

‌‌الْفَصْل الثَّانِي فِي الْجعل
وَذَلِكَ فِي موضِعين فِي حم السَّجْدَة (وَلَو جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أعجميا لقالوا لَوْلَا فصلت آيَاته وَفِي الزخرف (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبيا لَعَلَّكُمْ تعقلون

‌‌الْفَصْل الثَّالِث فِي الْحُدُوث
وَذَلِكَ فِي خَمْسَة مَوَاضِع فِي الْكَهْف (فلعلك باخع نَفسك على آثَارهم إِن لم يُؤمنُوا بِهَذَا الحَدِيث أسفا وَفِي الزمر (الله نزل أحسن الحَدِيث وَفِي الطَّلَاق (لَعَلَّ الله يحدث بعد ذَلِك أمرا وَفِي الْأَنْبِيَاء (مَا يَأْتِيهم من ذكر من رَبهم مُحدث إِلَّا استمعوه وهم يَلْعَبُونَ) وَفِي الشُّعَرَاء (وَمَا يَأْتِيهم من ذكر من الرَّحْمَن مُحدث إِلَّا كَانُوا عَنهُ معرضين وَفِي هود (كتاب أحكمت آيَاته ثمَّ فصلت من لدن حَكِيم خَبِير وَمَا صادفه فعل بعد فعل يكون مُحدثا

‌‌الْفَصْل الرَّابِع
حجَّة من قَالَ بَان الْقُرْآن لَيْسَ بِكَلَام الله عز وجل
فِي الحاقة (إِنَّه لقَوْل رَسُول كريم وَمَا هُوَ بقول شَاعِر وَفِي التكوير (إِنَّه لقَوْل رَسُول كريم ذِي قُوَّة صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب الثَّالِث عشر صلى الله عليه وسلم َ -
فِي حجج الْقَائِلين بِرُؤْيَة الله فِي الْجنَّة جَوَازًا ووقوعا وَهُوَ مُشْتَمل على فُصُول

‌‌الْفَصْل الأول فِي اللِّقَاء
وَذَلِكَ فِي عشْرين موضعا فِي الْبَقَرَة (الَّذين يظنون أَنهم ملاقو رَبهم وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُون وفيهَا (وَاتَّقوا الله وَاعْلَمُوا أَنكُمْ ملاقوه وَفِي الْأَحْزَاب (تحيتهم يَوْم يلقونه سَلام وَفِي الْأَنْعَام (قد خسر الَّذين كذبُوا بلقاء الله وفيهَا (وَهدى وَرَحْمَة لَعَلَّهُم بلقاء رَبهم يُؤمنُونَ وَفِي يُونُس (إِن الَّذين لَا يرجون لقاءنا وَرَضوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وفيهَا (فَنَذر الَّذين لَا يرجون لقاءنا فِي طغيانهم يعمهون وفيهَا (قَالَ الَّذين لَا يرجون لقاءنا ائْتِ بقرآن غير هَذَا) وَفِي الْفرْقَان (وَقَالَ الَّذين لَا يرجون لقاءنا لَوْلَا أنزل علينا الْمَلَائِكَة وَفِي الْكَهْف (فَمن كَانَ يَرْجُو لِقَاء ربه فليعمل عملا صَالحا وَفِي العنكبوت (من كَانَ يَرْجُو لِقَاء الله فَإِن أجل الله لآت وَفِي يُونُس (قد خسر الَّذين كذبُوا بلقاء الله وَمَا كَانُوا مهتدين وَفِي الرَّعْد (يدبر الْأَمر يفصل الْآيَات لَعَلَّكُمْ بلقاء ربكُم توقنون) وَفِي الْكَهْف (أُولَئِكَ الَّذين كفرُوا بآيَات رَبهم ولقائه فحبطت أَعْمَالهم) وَفِي العنكبوت (وَالَّذين كفرُوا بآيَات الله ولقائه وَفِي الانشقاق (إِنَّك كَادِح إِلَى رَبك كدحا فملاقيه) وَفِي السَّجْدَة (فَلَا تكن فِي مرية من لِقَائِه) وَفِي الرّوم (وَإِن كثيرا من النَّاس بلقاء رَبهم لكافرون وَفِي السَّجْدَة (بل هم بلقاء رَبهم كافرون) وَفِي حم السَّجْدَة (أَلا إِنَّهُم فِي مرية من لِقَاء رَبهم أَلا إِنَّه بِكُل شَيْء مُحِيط)

‌‌الْفَصْل الثَّانِي فِي النّظر والرؤية وحجج الْقَائِلين بِجَوَازِهِ ووقوعه

وَذَلِكَ فِي أَربع آيَات فِي الاعراف (وَلما جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلمه ربه قَالَ رب أَرِنِي أنظر إِلَيْك قَالَ لن تراني وَلَكِن انْظُر إِلَى الْجَبَل فَإِن اسْتَقر مَكَانَهُ فَسَوف تراني) الْآيَة
قَالُوا سُؤَاله عليه السلام دَلِيل الْجَوَاز وَفِي يُونُس (للَّذين أَحْسنُوا الْحسنى وَزِيَادَة) قَالُوا الزِّيَادَة النّظر الى وَجه الله وَفِي الْقِيَامَة (وُجُوه يَوْمئِذٍ ناضرة إِلَى رَبهَا ناظرة) وَفِي المطففين (كلا إِنَّهُم عَن رَبهم يَوْمئِذٍ لمحجوبون) لما كَانَ الْكفَّار محجوبين عَن رُؤْيَة الله تَعَالَى دلّ على ان الْمُؤمنِينَ غير محجوبين صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب الرَّابِع عشر فِي حجج الْقَائِلين بِنَفْي الرُّؤْيَة صلى الله عليه وسلم َ -
وَذَلِكَ فِي خمس آيَات فِي الْبَقَرَة (وَإِذ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لن نؤمن لَك حَتَّى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وَأَنْتُم تنْظرُون وَفِي النِّسَاء (فقد سَأَلُوا مُوسَى أكبر من ذَلِك فَقَالُوا أرنا الله جهرة فَأَخَذتهم الصاعقة بظلمهم وَفِي الْأَنْعَام (لَا تُدْرِكهُ الْأَبْصَار وَهُوَ يدْرك الْأَبْصَار وَهُوَ اللَّطِيف الْخَبِير) وَفِي الاعراف (قَالَ رب أَرِنِي أنظر إِلَيْك قَالَ لن تراني الى قَوْله (تبت إِلَيْك وَأَنا أول الْمُؤمنِينَ) وَفِي الْفرْقَان (وَقَالَ الَّذين لَا يرجون لقاءنا لَوْلَا أنزل علينا الْمَلَائِكَة أَو نرى رَبنَا لقد استكبروا فِي أنفسهم وعتوا عتوا كَبِيرا صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب الْخَامِس عشر فِي حجج الْقَائِلين بِأَن الايمان قَول وَعمل وَعقد صلى الله عليه وسلم َ -
وَذَلِكَ فِي خمس وَسبعين آيَة فِي الانفال (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذين إِذا ذكر الله وجلت قُلُوبهم وَإِذا تليت عَلَيْهِم آيَاته زادتهم إِيمَانًا وعَلى رَبهم

يَتَوَكَّلُونَ الَّذين يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفقُونَ أُولَئِكَ هم الْمُؤْمِنُونَ حَقًا لَهُم دَرَجَات عِنْد رَبهم ومغفرة ورزق كريم) وَفِي الْبَقَرَة (أم حسبتم أَن تدْخلُوا الْجنَّة) الْآيَة وَفِي آل عمرَان (أم حسبتم أَن تدْخلُوا الْجنَّة الْآيَة وَفِي التَّوْبَة (أم حسبتم أَن تتركوا) الْآيَة وَفِي العنكبوت (الم أَحسب النَّاس أَن يتْركُوا أَن يَقُولُوا آمنا وهم لَا يفتنون) وَفِي الحجرات (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذين آمنُوا بِاللَّه وَرَسُوله ثمَّ لم يرتابوا وَجَاهدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وأنفسهم فِي سَبِيل الله أُولَئِكَ هم الصادقون) وَفِي الطّور (وَالَّذين آمنُوا وَاتَّبَعتهمْ ذُرِّيتهمْ بِإِيمَان ألحقنا بهم ذُرِّيتهمْ وَمَا ألتناهم من عَمَلهم من شَيْء) وَفِي الانعام (لَا ينفع نفسا إيمَانهَا لم تكن آمَنت من قبل أَو كسبت فِي إيمَانهَا خيرا سوى بَين الْكَافِر وَغير الْعَامِل وَقد شَرط الْعَمَل مَعَ الايمان فِي ثَمَانِيَة وَسِتِّينَ موضعا من ذَلِك اثْنَا عشر (آمن وَعمل صَالحا) وَسِتَّة (يُؤمن وَيعْمل صَالحا) وَخَمْسُونَ {آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات} صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب السَّادِس عشر فِي حجج الْقَائِلين بِأَن الايمان قَول بِلَا عمل وَلَا نِيَّة صلى الله عليه وسلم َ -
وَذَلِكَ فِي خمس آيَات فِي النِّسَاء {وَلَا تَقولُوا لمن ألْقى إِلَيْكُم السَّلَام لست مُؤمنا} وَفِي الْمَائِدَة {فأثابهم الله بِمَا قَالُوا جنَّات تجْرِي من تحتهَا الْأَنْهَار} وفيهَا {وَإِذا سمعُوا مَا أنزل إِلَى الرَّسُول} الْآيَة وَفِي التَّوْبَة {لَا تعتذروا قد كَفرْتُمْ بعد إيمَانكُمْ} سمى قَول الْمُنَافِق ايمانا وَفِي حم السَّجْدَة {إِن الَّذين قَالُوا رَبنَا الله ثمَّ استقاموا تتنزل عَلَيْهِم الْمَلَائِكَة أَلا تخافوا وَلَا تحزنوا} الْآيَة وَفِي الاحقاف {إِن الَّذين قَالُوا رَبنَا الله ثمَّ استقاموا فَلَا خوف عَلَيْهِم وَلَا هم يَحْزَنُونَ}

- صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب السَّابِع عشر فِي حجج الْقَائِلين بَان الايمان هُوَ التَّصْدِيق بِالْقَلْبِ صلى الله عليه وسلم َ -
وَذَلِكَ فِي خمس آيَات فِي يُوسُف {وَمَا أَنْت بِمُؤْمِن لنا وَلَو كُنَّا صَادِقين} أَي بمصدق لنا وَفِي الحجرات {وَلما يدْخل الْإِيمَان فِي قُلُوبكُمْ} وفيهَا {وَلَكِن الله حبب إِلَيْكُم الْإِيمَان وزينه فِي قُلُوبكُمْ} وَفِي المجادلة {أُولَئِكَ كتب فِي قُلُوبهم الْإِيمَان} وَقَوله {إِذا جَاءَك المُنَافِقُونَ قَالُوا نشْهد إِنَّك لرَسُول الله وَالله يعلم إِنَّك لرَسُوله وَالله يشْهد إِن الْمُنَافِقين لَكَاذِبُونَ} نفي الايمان مَعَ وجود القَوْل صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب الثَّامِن عشر فِي حجج الْقَائِلين بِأَن الايمان والاسلام وَاحِد صلى الله عليه وسلم َ -
وَذَلِكَ فِي ثَلَاث آيَات فِي يُونُس {يَا قوم إِن كُنْتُم آمنتم بِاللَّه فَعَلَيهِ توكلوا إِن كُنْتُم مُسلمين} وَفِي الحجرات {يمنون عَلَيْك أَن أَسْلمُوا قل لَا تمنوا عَليّ إسلامكم بل الله يمن عَلَيْكُم أَن هدَاكُمْ للْإيمَان إِن كُنْتُم صَادِقين} وَفِي الذاريات {فأخرجنا من كَانَ فِيهَا من الْمُؤمنِينَ فَمَا وجدنَا فِيهَا غير بَيت من الْمُسلمين} صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب التَّاسِع عشر فِي حجج الْقَائِلين بِأَن الْإِيمَان وَالْإِسْلَام متغايران صلى الله عليه وسلم َ -
وَذَلِكَ فِي ثَلَاث آيَات فِي سُورَة الزخرف {الَّذين آمنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسلمين} وَفِي الاحزاب {إِن الْمُسلمين وَالْمُسلمَات وَالْمُؤمنِينَ وَالْمُؤْمِنَات} قَالُوا العصف دَلِيل التغابر وَفِي الحجرات {قَالَت الْأَعْرَاب}

{آمنا قل لم تؤمنوا وَلَكِن قُولُوا أسلمنَا وَلما يدْخل الْإِيمَان فِي قُلُوبكُمْ} ) صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب الْعشْرُونَ فِي حجج الْقَائِلين بِأَن الْإِيمَان يزِيد وَينْقص صلى الله عليه وسلم َ -
وَذَلِكَ فِي سبع آيَات فِي الانفال {وَإِذا تليت عَلَيْهِم آيَاته زادتهم إِيمَانًا وعَلى رَبهم يَتَوَكَّلُونَ} وَفِي التَّوْبَة {وَإِذا مَا أنزلت سُورَة فَمنهمْ من يَقُول أَيّكُم زادته هَذِه إِيمَانًا فَأَما الَّذين آمنُوا فزادتهم إِيمَانًا وهم يستبشرون} وَفِي الاحزاب {وَمَا زادهم إِلَّا إِيمَانًا وتسليما} وَفِي الْفَتْح {ليزدادوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانهم} وَفِي المدثر {ويزداد الَّذين آمنُوا إِيمَانًا} وَفِي آل عمرَان {الَّذين قَالَ لَهُم النَّاس إِن النَّاس قد جمعُوا لكم فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُم إِيمَانًا وَقَالُوا حَسبنَا الله وَنعم الْوَكِيل} صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب الْحَادِي وَالْعشْرُونَ فِي حجج من قَالَ الرِّضَا بالْكفْر لَا يكون كفرا صلى الله عليه وسلم َ -
وَذَلِكَ فِي ثَلَاث آيَات فِي الْمَائِدَة {إِنِّي أُرِيد أَن تبوء بإثمي وإثمك فَتكون من أَصْحَاب النَّار} وَفِي يُونُس {رَبنَا اطْمِسْ على أَمْوَالهم وَاشْدُدْ على قُلُوبهم فَلَا يُؤمنُوا} وَفِي نوح {وَلَا تزد الظَّالِمين إِلَّا ضلالا} صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب الثَّانِي وَالْعشْرُونَ فِي حجج من قَالَ بِأَن الْجنَّة جَزَاء الْأَعْمَال صلى الله عليه وسلم َ -
وَذَلِكَ فِي عشْرين آيَة فِي الاعراف {ونودوا أَن تلكم الْجنَّة أورثتموها بِمَا كُنْتُم تَعْمَلُونَ} وَفِي النَّحْل {سَلام عَلَيْكُم ادخُلُوا الْجنَّة بِمَا كُنْتُم تَعْمَلُونَ} وَفِي الزخرف {وَتلك الْجنَّة الَّتِي أورثتموها بِمَا كُنْتُم تَعْمَلُونَ} وَفِي الطّور {كلوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُم تَعْمَلُونَ} وَفِي المرسلات {كلوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُم تَعْمَلُونَ} وَفِي الحاقة {كلوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أسلفتم فِي الْأَيَّام الخالية}

وَفِي النَّمْل {هَل تُجْزونَ إِلَّا مَا كُنْتُم تَعْمَلُونَ} وَفِي يس {وَلَا تُجْزونَ إِلَّا مَا كُنْتُم تَعْمَلُونَ} وَفِي سبأ {هَل يجزون إِلَّا مَا كَانُوا يعْملُونَ} وَفِي السَّجْدَة {نزلا بِمَا كَانُوا يعْملُونَ} وَفِي الاحقاف {أُولَئِكَ أَصْحَاب الْجنَّة خَالِدين فِيهَا جَزَاء بِمَا كَانُوا يعْملُونَ} وَفِي الْوَاقِعَة {وحور عين كأمثال اللُّؤْلُؤ الْمكنون جَزَاء بِمَا كَانُوا يعْملُونَ} وَفِي الصافات {لمثل هَذَا فليعمل الْعَامِلُونَ} وَفِي الرَّحْمَن {هَل جَزَاء الْإِحْسَان إِلَّا الْإِحْسَان} وَفِي طه {وَذَلِكَ جَزَاء من تزكّى} وَفِي الْفرْقَان {أم جنَّة الْخلد الَّتِي وعد المتقون كَانَت لَهُم جَزَاء ومصيرا} وَفِي الزمر {لَهُم مَا يشاؤون عِنْد رَبهم ذَلِك جَزَاء الْمُحْسِنِينَ} وَفِي النَّجْم {ليجزي الَّذين أساؤوا بِمَا عمِلُوا وَيجْزِي الَّذين أَحْسنُوا بِالْحُسْنَى} وَفِي الْإِنْسَان {إِن هَذَا كَانَ لكم جَزَاء وَكَانَ سعيكم مشكورا} صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب الثَّالِث وَالْعشْرُونَ فِي حجج من قَالَ الْجنَّة فضل وَعَطَاء صلى الله عليه وسلم َ -
وَذَلِكَ فِي سِتّ آيَات فِي الدُّخان {لَا يذوقون فِيهَا الْمَوْت إِلَّا الموتة الأولى ووقاهم عَذَاب الْجَحِيم فضلا من رَبك ذَلِك هُوَ الْفَوْز الْعَظِيم} وَفِي الْحَدِيد {وجنة عرضهَا كعرض السَّمَاء وَالْأَرْض أعدت للَّذين آمنُوا بِاللَّه وَرُسُله ذَلِك فضل الله يؤتيه من يَشَاء} وَفِي الْمَلَائِكَة {الَّذِي أحلنا دَار المقامة من فَضله} وَفِي الصافات {وَلَوْلَا نعْمَة رَبِّي لَكُنْت من المحضرين} وَفِي حمعسق {لَهُم مَا يشاؤون عِنْد رَبهم ذَلِك هُوَ الْفضل الْكَبِير} وَفِي النِّسَاء {فَأُولَئِك مَعَ الَّذين أنعم الله عَلَيْهِم من النَّبِيين} الى قَوْله {ذَلِك الْفضل من الله}

‌‌فصل فِي حجَّة من قَالَ هِيَ فضل وَجَزَاء
فِي الرّوم {ليجزي الَّذين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات من فَضله} وَفِي النبأ {جَزَاء من رَبك عَطاء حسابا} وَفِي النُّور {لِيَجْزِيَهُم الله أحسن مَا عمِلُوا ويزيدهم من فَضله} صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب الرَّابِع وَالْعشْرُونَ فِي حجج الْقَائِلين بِجَوَاز تَكْلِيف مَا لَا يُطَاق صلى الله عليه وسلم َ -
وَذَلِكَ فِي سبع آيَات فِي الْبَقَرَة {رَبنَا وَلَا تحملنا مَا لَا طَاقَة لنا بِهِ} وَلَو كَانَ محالا لما جَازَ الدُّعَاء بِهِ وَفِي النِّسَاء {وَلنْ تستطيعوا أَن تعدلوا بَين النِّسَاء وَلَو حرصتم فَلَا تميلوا كل الْميل} وَكَانُوا مأمورين بِالْعَدْلِ وَفِي هود {مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السّمع وَمَا كَانُوا يبصرون} وَكَانُوا مامورين بِالسَّمْعِ وَفِي بني اسرائيل {فضلوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلا} وَكَانُوا مامورين بالايمان وَفِي الْكَهْف {وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سمعا} وَفِي هود {مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السّمع وَمَا كَانُوا يبصرون} وَفِي الْفرْقَان {فضلوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلا} صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب الْخَامِس وَالْعشْرُونَ فِي حجج الْقَائِلين بَان تَكْلِيف مَالا يُطَاق غير جَائِز صلى الله عليه وسلم َ -
وَذَلِكَ فِي سِتّ آيَات فِي الْبَقَرَة {لَا تكلّف نفس إِلَّا وسعهَا} وفيهَا {لَا يُكَلف الله نفسا إِلَّا وسعهَا} وَفِي الاعراف {وَالَّذين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات لَا نكلف نفسا إِلَّا وسعهَا أُولَئِكَ أَصْحَاب الْجنَّة هم فِيهَا خَالدُونَ} وَفِي قد أَفْلح {وَلَا نكلف نفسا إِلَّا وسعهَا} وَفِي الْأَنْعَام {لَا نكلف}

{نفسا إِلَّا وسعهَا} )
وَفِي الطَّلَاق {لَا يُكَلف الله نفسا إِلَّا مَا آتاها} صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب السَّادِس وَالْعشْرُونَ فِي حجج الْمُسلمين بِالْبَعْثِ والنشور صلى الله عليه وسلم َ -
وَذَلِكَ فِي عشر آيَات فِي الْأَعْرَاف {فأنزلنا بِهِ المَاء فأخرجنا بِهِ من كل الثمرات كَذَلِك نخرج الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تذكرُونَ} وَفِي الْحَج {يَا أَيهَا النَّاس إِن كُنْتُم فِي ريب من الْبَعْث فَإنَّا خَلَقْنَاكُمْ من تُرَاب ثمَّ من نُطْفَة ثمَّ من علقَة ثمَّ من مُضْغَة مخلقة وَغير مخلقة لنبين لكم ونقر فِي الْأَرْحَام مَا نشَاء إِلَى أجل مُسَمّى ثمَّ نخرجكم طفْلا ثمَّ لتبلغوا أَشدّكُم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إِلَى أرذل الْعُمر لكيلا يعلم من بعد علم شَيْئا وَترى الأَرْض هامدة فَإِذا أنزلنَا عَلَيْهَا المَاء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج ذَلِك بِأَن الله هُوَ الْحق وَأَنه يحيي الْمَوْتَى وَأَنه على كل شَيْء قدير وَأَن السَّاعَة آتِيَة لَا ريب فِيهَا وَأَن الله يبْعَث من فِي الْقُبُور} وَفِي الرّوم {ويحيي الأَرْض بعد مَوتهَا وَكَذَلِكَ تخرجُونَ} وفيهَا {فَانْظُر إِلَى آثَار رَحْمَة الله كَيفَ يحيي الأَرْض بعد مَوتهَا إِن ذَلِك لمحيي الْمَوْتَى وَهُوَ على كل شَيْء قدير} وَفِي الْمَلَائِكَة {وَالله الَّذِي أرسل الرِّيَاح فتثير سحابا فسقناه إِلَى بلد ميت فأحيينا بِهِ الأَرْض بعد مَوتهَا كَذَلِك النشور} وَفِي حم السَّجْدَة {وَمن آيَاته أَنَّك ترى الأَرْض خاشعة فَإِذا أنزلنَا عَلَيْهَا المَاء اهتزت وربت إِن الَّذِي أَحْيَاهَا لمحيي الْمَوْتَى إِنَّه على كل شَيْء قدير} وَفِي الزخرف {وَالَّذِي نزل من السَّمَاء مَاء بِقدر فأنشرنا بِهِ بَلْدَة مَيتا كَذَلِك تخرجُونَ} وَفِي الاحقاف {أَو لم يرَوا أَن الله الَّذِي خلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَلم يعي بخلقهن بِقَادِر على أَن يحيي الْمَوْتَى بلَى إِنَّه على كل شَيْء قدير} وَفِي ق {وأحيينا بِهِ بَلْدَة مَيتا كَذَلِك الْخُرُوج}

- صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب السَّابِع وَالْعشْرُونَ فِي حجج الْقَائِلين بِكَوْن الْجنَّة وَالنَّار مخلوقتين الْيَوْم صلى الله عليه وسلم َ -
فِي الْبَقَرَة {فَاتَّقُوا النَّار الَّتِي وقودها النَّاس وَالْحِجَارَة أعدت للْكَافِرِينَ} وَفِي الْكَهْف {إِنَّا أَعْتَدْنَا للظالمين نَارا} وَفِي آل عمرَان {وَاتَّقوا النَّار الَّتِي أعدت للْكَافِرِينَ} وَفِي الاحزاب {إِن الله لعن الْكَافرين وَأعد لَهُم سعيرا} وَفِي الْبَقَرَة {وَقُلْنَا يَا آدم اسكن أَنْت وزوجك الْجنَّة} وَفِي طه {إِن لَك أَلا تجوع فِيهَا وَلَا تعرى وَأَنَّك لَا تظمأ فِيهَا وَلَا تضحى} وَفِي يس {قيل ادخل الْجنَّة قَالَ يَا لَيْت قومِي يعلمُونَ بِمَا غفر لي رَبِّي وَجَعَلَنِي من الْمُكرمين} وَفِي الذاريات {وَفِي السَّمَاء رزقكم وَمَا توعدون} وَفِي آل عمرَان {وجنة عرضهَا السَّمَاوَات وَالْأَرْض أعدت لِلْمُتقين} وَفِي الْحَدِيد {وجنة عرضهَا كعرض السَّمَاء وَالْأَرْض أعدت للَّذين آمنُوا بِاللَّه وَرُسُله} وَفِي النَّجْم {عِنْد سِدْرَة الْمُنْتَهى عِنْدهَا جنَّة المأوى}
وَعَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم (اذا دخل رَمَضَان صفدت الشَّيَاطِين وَفتحت أَبْوَاب الْجنَّة وغلقت أَبْوَاب النَّار)
هَذَا حَدِيث مُتَّفق على صِحَّته

‌‌فصل فِي حجج الْقَائِلين بِفنَاء الْجنَّة وَالنَّار بأهليهما
فِي الْأَنْعَام {قَالَ النَّار مثواكم خَالِدين فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ الله إِن رَبك حَكِيم عليم} وَفِي الْقَصَص {كل شَيْء هَالك إِلَّا وَجهه} وَفِي الرَّحْمَن {كل من عَلَيْهَا فان} وَفِي هود {فَأَما الَّذين شَقوا فَفِي النَّار لَهُم فِيهَا زفير وشهيق خَالِدين فِيهَا مَا دَامَت السَّمَاوَات وَالْأَرْض إِلَّا مَا شَاءَ رَبك إِن رَبك}

{فعال لما يُرِيد وَأما الَّذين سعدوا فَفِي الْجنَّة خَالِدين فِيهَا مَا دَامَت السَّمَاوَات وَالْأَرْض إِلَّا مَا شَاءَ رَبك عَطاء غير مجذوذ} وَفِي النبأ {لابثين فِيهَا أحقابا}

‌‌وَأما حجَّة من قَالَ بالخلود
فَفِي الْقُرْآن زهاء ثَلَاثِينَ موضعا {خَالِدين فِيهَا أبدا}

‌‌حجَّة من قَالَ إِن المؤبد قد يكون مؤقتا
فِي الممتحنة {وبدا بَيْننَا وَبَيْنكُم الْعَدَاوَة والبغضاء أبدا حَتَّى تؤمنوا بِاللَّه وَحده}

‌‌فصل فِي حجَّة من قَالَ بِنَفْي الشَّفَاعَة
فِي الْبَقَرَة {من قبل أَن يَأْتِي يَوْم لَا بيع فِيهِ وَلَا خلة وَلَا شَفَاعَة} وفيهَا {وَاتَّقوا يَوْمًا} الى قَوْله {وَلَا يقبل مِنْهَا شَفَاعَة} وفيهَا {وَلَا تنفعها شَفَاعَة}
حجَّة من قَالَ بالشفاعة فِي الْأَنْبِيَاء {وَلَا يشفعون إِلَّا لمن ارتضى} وَفِي المدثر {فَمَا تنفعهم شَفَاعَة الشافعين} وَفِي الْبَقَرَة {من ذَا الَّذِي يشفع عِنْده إِلَّا بِإِذْنِهِ} وَفِي يُونُس {مَا من شَفِيع إِلَّا من بعد إِذْنه} وَفِي طه {يَوْمئِذٍ لَا تَنْفَع الشَّفَاعَة إِلَّا من أذن لَهُ الرَّحْمَن} وَفِي الزخرف {وَلَا يملك الَّذين يدعونَ من دونه الشَّفَاعَة إِلَّا من شهد بِالْحَقِّ} وَفِي سبأ {وَلَا تَنْفَع الشَّفَاعَة عِنْده إِلَّا لمن أذن لَهُ}

‌‌حجَّة من قَالَ بِأَن الله عز وجل لم يكن عَالما بالأشياء قبل كَونهَا
فِي الانفال {الْآن خفف الله عَنْكُم وَعلم أَن فِيكُم ضعفا} وَفِي طه {لَعَلَّه يتَذَكَّر أَو يخْشَى} وَفِي سُورَة مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم {حَتَّى نعلم الْمُجَاهدين مِنْكُم وَالصَّابِرِينَ ونبلو أخباركم} وَفِي الاعراف {لنَنْظُر}

{كَيفَ تَعْمَلُونَ} )
وَفِي آل عمرَان {وَتلك الْأَيَّام نداولها بَين النَّاس وليعلم الله الَّذين آمنُوا ويتخذ مِنْكُم شُهَدَاء} وفيهَا {أم حسبتم أَن تدْخلُوا الْجنَّة وَلما يعلم الله الَّذين جاهدوا مِنْكُم وَيعلم الصابرين} وفيهَا {فبإذن الله وليعلم الْمُؤمنِينَ وليعلم الَّذين نافقوا} وَفِي الْبَقَرَة {وَمَا جعلنَا الْقبْلَة الَّتِي كنت عَلَيْهَا إِلَّا لنعلم من يتبع الرَّسُول} وَفِي الْمَائِدَة {ليعلم الله من يخافه بِالْغَيْبِ} صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب الثَّامِن وَالْعشْرُونَ فِي حجج الْقَائِلين بِفنَاء الْعَالم)
فِي الْحَدِيد {هُوَ الأول وَالْآخر} وَفِي الرّوم {وَهُوَ الَّذِي يبْدَأ الْخلق ثمَّ يُعِيدهُ} وَفِي الْأَنْبِيَاء {يَوْم نطوي السَّمَاء كطي السّجل للكتب كَمَا بدأنا أول خلق نعيده} والابتداء كَانَ عَن عدم فَكَذَا الاعادة وَفِي الْقَصَص {كل شَيْء هَالك إِلَّا وَجهه}
وَحجَّة من قَالَ الْأَنْبِيَاء يدْخلُونَ النَّار فِي مَرْيَم {وَإِن مِنْكُم إِلَّا واردها} حجَّة من قَالَ لَا يدْخلُونَهَا فِي الْأَنْبِيَاء {أُولَئِكَ عَنْهَا مبعدون} صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب التَّاسِع وَالْعشْرُونَ فِي مسَائِل شَتَّى صلى الله عليه وسلم َ -
وَهُوَ مُشْتَمل على فُصُول

‌‌الْفَصْل الاول فِي حجج الْقَائِلين بِعَذَاب الْقَبْر
فِي حم الْمُؤمن {النَّار يعرضون عَلَيْهَا غدوا وعشيا وَيَوْم تقوم السَّاعَة أدخلُوا آل فِرْعَوْن أَشد الْعَذَاب} وفيهَا {رَبنَا أمتنَا اثْنَتَيْنِ وأحييتنا اثْنَتَيْنِ فاعترفنا بذنوبنا فَهَل إِلَى خُرُوج من سَبِيل} وَفِي السَّجْدَة {ولنذيقنهم من الْعَذَاب الْأَدْنَى دون الْعَذَاب الْأَكْبَر} وَفِي نوح {مِمَّا خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نَارا} وَفِي الْأَنْعَام {وَلَو ترى إِذْ الظَّالِمُونَ} الْآيَة وَفِي

التَّوْبَة {سَنُعَذِّبُهُمْ مرَّتَيْنِ} وَفِي طه {فَإِن لَهُ معيشة ضنكا}
وَفِي الحَدِيث الصَّحِيح أعوذ بك من عَذَاب الْقَبْر

‌‌حجَّة من قَالَ بِنَفْي الْعَذَاب
فِي طه {يتخافتون بَينهم إِن لبثتم إِلَّا عشرا} وَفِي الاحقاف {كَأَنَّهُمْ يَوْم يرَوْنَ مَا يوعدون لم يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَة}

‌‌الْفَصْل الثَّانِي فِي حجج من قَالَ المعارف سمعية
فِي بني إِسْرَائِيل {وَمَا كُنَّا معذبين حَتَّى نبعث رَسُولا} وَفِيه دَلِيل على ان اهل الْفطْرَة لَا يدْخلُونَ النَّار وَفِي سبأ {وَمَا أرسلنَا إِلَيْهِم قبلك من نَذِير}
واما حجَّة من قَالَ المعارف عقلية وسمعية قَوْله تبارك وتعالى فِي سُورَة الْملك {وَقَالُوا لَو كُنَّا نسْمع أَو نعقل مَا كُنَّا فِي أَصْحَاب السعير}

‌‌الْفَصْل الثَّالِث فِي حجج من قَالَ الْمَقْتُول ميت باجله
فِي الْحجر {مَا تسبق من أمة أجلهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ} وَفِي قد أَفْلح {مَا تسبق من أمة أجلهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ}
واما حجَّة من قَالَ بانه مَقْطُوع عَلَيْهِ اجله فِي سُورَة نوح {ويؤخركم إِلَى أجل مُسَمّى} وَفِي سُورَة ابراهيم مثله وَفِي الْمَلَائِكَة {وَمَا يعمر من معمر وَلَا ينقص من عمره إِلَّا فِي كتاب}
حجَّة من قَالَ الجدل مَكْرُوه فِي سُورَة الزخرف {مَا ضربوه لَك إِلَّا جدلا} وَفِي سُورَة الْبَقَرَة {وَلَا فسوق وَلَا جِدَال} وَفِي الْأَنْعَام {ليجادلوكم}

حجَّة من قَالَ بِجَوَازِهِ فِي النَّحْل {وجادلهم بِالَّتِي هِيَ أحسن} وَفِي هود {قَالُوا يَا نوح قد جادلتنا فَأَكْثَرت جدالنا} وفيهَا {وجاءته الْبُشْرَى يجادلنا فِي قوم لوط}
حجَّة من قَالَ بِاعْتِبَار النّسَب فِي الْكَهْف {وَكَانَ أَبوهُمَا صَالحا} حجَّة من لم يعتبره فِي الحجرات {إِن أكْرمكُم عِنْد الله أَتْقَاكُم}

‌‌الْفَصْل الرَّابِع فِي حجَّة من قَالَ بَان آبَاء الْأَنْبِيَاء مُؤمنُونَ
فِي الشُّعَرَاء {يراك حِين تقوم وتقلبك فِي الساجدين} وَفِي إِبْرَاهِيم {واجنبني وَبني أَن نعْبد الْأَصْنَام}
خص مِنْهُ ابو جهل وَأَبُو لَهب وامثالهما
حجَّة من قَالَ بكفرهم فِي الْأَنْعَام {وَإِذ قَالَ إِبْرَاهِيم لِأَبِيهِ آزر} الْآيَة وَفِي مَرْيَم {إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَت لم تعبد مَا لَا يسمع وَلَا يبصر}

‌‌الْفَصْل الْخَامِس فِي حجَّة من قَالَ الْمَلَائِكَة خير من بني آدم
فِي النِّسَاء {لن يستنكف الْمَسِيح أَن يكون عبدا لله وَلَا الْمَلَائِكَة المقربون} قيل فِيهِ لن يترفع عِيسَى عليه السلام عَن الْعُبُودِيَّة وَلَا من هُوَ اعلى مِنْهُ قدرا وَفِي يُوسُف {مَا هَذَا بشرا إِن هَذَا إِلَّا ملك كريم} وَفِي الْأَنْبِيَاء {وَمن عِنْده لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَن عِبَادَته وَلَا يستحسرون يسبحون اللَّيْل وَالنَّهَار لَا يفترون} وَفِي النَّحْل {يخَافُونَ رَبهم من فَوْقهم ويفعلون مَا يؤمرون} وَفِي الْأَنْبِيَاء {لَا يسبقونه بالْقَوْل وهم بأَمْره يعْملُونَ} وَفِي التَّحْرِيم {لَا يعصون الله مَا أَمرهم ويفعلون مَا يؤمرون} وَفِي الْأَنْبِيَاء {وهم من خَشيته مشفقون} وَفِي الْبَقَرَة {والمؤمنون كل آمن بِاللَّه وَمَلَائِكَته وَكتبه وَرُسُله} وَفِي النَّجْم {علمه شَدِيد القوى} أَي جِبْرِيل والمعلم خير من الْمعلم وَفِي التكوير {مكين مُطَاع} ومطاع

الْمَلَائِكَة خير من مطيعهم وَفِي آل عمرَان {شهد الله أَنه لَا إِلَه إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَة وأولو الْعلم} وَفِي الاحزاب {إِن الله وَمَلَائِكَته يصلونَ على النَّبِي} وَفِي الْحَج {الله يصطفي من الْمَلَائِكَة رسلًا وَمن النَّاس} وَفِي الْأَنْعَام {وَلَا أعلم الْغَيْب وَلَا أَقُول لكم إِنِّي ملك} وَفِي الْأَعْرَاف {إِلَّا أَن تَكُونَا ملكَيْنِ} اما حجَّة من قَالَ الْأَنْبِيَاء أفضل من الْمَلَائِكَة فَهِيَ
فِي بني اسرائيل {وَلَقَد كرمنا بني آدم وحملناهم فِي الْبر وَالْبَحْر} الى قَوْله {وفضلناهم على كثير مِمَّن خلقنَا تَفْضِيلًا} قيل فِيهِ على جَمِيع من خلقنَا وَفِي الْبَقَرَة {وَإِذ قُلْنَا للْمَلَائكَة اسجدوا لآدَم} وَفِي الاعراف {ثمَّ قُلْنَا للْمَلَائكَة اسجدوا لآدَم} وَفِي بني إِسْرَائِيل {وَإِذ قُلْنَا للْمَلَائكَة اسجدوا لآدَم} وَفِي الْكَهْف {وَإِذ قُلْنَا للْمَلَائكَة اسجدوا لآدَم} وَفِي طه {وَإِذ قُلْنَا للْمَلَائكَة اسجدوا لآدَم} والمسجود لَهُ خير من الساجد وَفِي آل عمرَان {إِن الله اصْطفى آدم ونوحا وَآل إِبْرَاهِيم وَآل عمرَان على الْعَالمين}

‌‌الْفَصْل السَّادِس
فِي حجَّة من قَالَ الِاسْم والمسمى وَاحِد فِي الاعراف {الَّذين يتبعُون الرَّسُول النَّبِي الْأُمِّي الَّذِي يجدونه مَكْتُوبًا عِنْدهم فِي التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل} وفيهَا {أتجادلونني فِي أَسمَاء سميتموها أَنْتُم وآباؤكم} وَفِي يُوسُف {مَا تَعْبدُونَ من دونه إِلَّا أَسمَاء سميتموها أَنْتُم وآباؤكم} وَفِي النَّجْم {إِن هِيَ إِلَّا أَسمَاء سميتموها أَنْتُم وآباؤكم}
واما حجَّة من قَالَ الِاسْم غير الْمُسَمّى فِي الاعراف {وَللَّه الْأَسْمَاء الْحسنى} وَفِي طه {لَهُ الْأَسْمَاء الْحسنى} وَفِي بني اسرائيل {أيا مَا تدعوا فَلهُ الْأَسْمَاء الْحسنى}