📘 হুজাজুল কুরআন (আবু আল-ফাদায়িল ইবনে আল-মুজাফফর আল-রাজি - মৃত্যু প্রায় 638 হিজরী)

سُلْطَان إِلَّا من اتبعك من الغاوين وَفِي النَّحْل (إِنَّه لَيْسَ لَهُ سُلْطَان على الَّذين آمنُوا وعَلى رَبهم يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانه على الَّذين يتولونه وَالَّذين هم بِهِ مشركون وَفِي بني اسرائيل (إِن عبَادي لَيْسَ لَك عَلَيْهِم سُلْطَان وَكفى بِرَبِّك وَكيلا

‌‌الْفَصْل التَّاسِع فِي الرَّجَاء وَحجَّة من قَالَ ان الله لَا ينْزع الايمان من الْمُؤمن
أما الرَّجَاء فَفِي بني إِسْرَائِيل (وَمَا نرسل بِالْآيَاتِ إِلَّا تخويفا وَفِي الزمر (ذَلِك يخوف الله بِهِ عباده
أما حجَّة من قَالَ ان الله لَا ينْزع الايمان من الْمُؤمن فَفِي التَّوْبَة (وَمَا كَانَ الله ليضل قوما بعد إِذْ هدَاهُم حَتَّى يبين لَهُم مَا يَتَّقُونَ) وَفِي ابراهيم (يثبت الله الَّذين آمنُوا بالْقَوْل الثَّابِت فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَة) وَفِي الْبَقَرَة (وَمَا كَانَ الله لِيُضيع إيمَانكُمْ) وَفِي آل عمرَان (وَأَن الله لَا يضيع أجر الْمُؤمنِينَ) وفيهَا (أَنِّي لَا أضيع عمل عَامل مِنْكُم من ذكر أَو أُنْثَى وَفِي هود (واصبر فَإِن الله لَا يضيع أجر الْمُحْسِنِينَ وَفِي يُوسُف (إِنَّه من يتق ويصبر فَإِن الله لَا يضيع أجر الْمُحْسِنِينَ

‌‌الْفَصْل الْعَاشِر فِي الاحاديث الَّتِي وَردت فِي هَذَا الْبَاب
عَن معَاذ بن جبل قَالَ كنت رَدِيف رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ (هَل تَدْرِي يَا معَاذ مَا حق الله على النَّاس قلت الله وَرَسُوله أعلم قَالَ حَقه عَلَيْهِم ان يعبدوه وَلَا يشركوا بِهِ شَيْئا أَتَدْرِي يَا معَاذ مَا حق النَّاس على الله قَالَ قلت الله وَرَسُوله أعلم قَالَ فان حق النَّاس على الله أَن لَا

يعذبهم قَالَ قلت يَا رَسُول الله أَلا أبشر النَّاس قَالَ دعهم يعْملُونَ) هَذَا حَدِيث مُتَّفق على صِحَّته عَن انس ان النَّبِي صلى الله عليه وسلم ومعاذ رديفه على الرحل (قَالَ معَاذ بن جبل قَالَ لبيْك يَا رَسُول الله وَسَعْديك ثَلَاثًا قَالَ مَا من اُحْدُ يشْهد ان لَا إِلَه الا الله وان مُحَمَّدًا رَسُول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النَّار قَالَ يَا رَسُول الله أَفلا اخبر بِهِ النَّاس فيستبشروا قَالَ إِذا يتكلوا فَأخْبر بهَا عِنْد مَوته تأثما) هَذَا حَدِيث مُتَّفق على صِحَّته وَعَن جَابر قَالَ أَتَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم رجل فَقَالَ يَا رَسُول الله مَا الموجبتان قَالَ (من مَاتَ لَا يُشْرك بِاللَّه شَيْئا دخل الْجنَّة وَمن مَاتَ يُشْرك بِاللَّه شَيْئا دخل النَّار) هَذَا حَدِيث مُتَّفق على صِحَّته
وَعَن أبي ذَر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم (مَا من عبد قَالَ لَا اله الا الله ثمَّ مَاتَ على ذَلِك الا دخل الْجنَّة قلت وان زنى وان سرق قَالَ وان زنى وان سرق على رغم أنف أبي ذَر) هَذَا حَدِيث مُتَّفق على صِحَّته
وَقَالَ عليه الصلاة والسلام (تدخلون الْجنَّة اجمعون اكتعون الا من أَبى قيل وَمن الَّذِي أَبى قَالَ الَّذِي لَا يَقُول لَا اله الا الله) وَفِي رِوَايَة الا من شرد على الله تَعَالَى صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب الْخَامِس فِي حجج الوعيدية صلى الله عليه وسلم َ -
وَهُوَ مُشْتَمل على فُصُول

‌‌الْفَصْل الاول فِي ان مرتكب الْكَبِيرَة لَيْسَ بِمُؤْمِن
وَذَلِكَ فِي اثنى عشر موضعا فِي الْبَقَرَة (إِنَّمَا نَحن فتْنَة فَلَا تكفر) وَفِي الْمَائِدَة (وَمن يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُم فَإِنَّهُ مِنْهُم) وَفِي النِّسَاء (فَلَا تقعدوا مَعَهم حَتَّى يخوضوا فِي حَدِيث غَيره إِنَّكُم إِذا مثلهم وَفِي الْمَائِدَة (وَلَو كَانُوا

يُؤمنُونَ بِاللَّه وَالنَّبِيّ وَمَا أنزل إِلَيْهِ مَا اتخذوهم أَوْلِيَاء وَفِي الاعراف (فَلَا يَأْمَن مكر الله إِلَّا الْقَوْم الخاسرون وَفِي يُوسُف (إِنَّه لَا ييأس من روح الله إِلَّا الْقَوْم الْكَافِرُونَ) وَفِي الْحجر (قَالَ وَمن يقنط من رَحْمَة ربه إِلَّا الضالون) وَفِي النَّحْل (إِنَّمَا يفتري الْكَذِب الَّذين لَا يُؤمنُونَ بآيَات الله وَأُولَئِكَ هم الْكَاذِبُونَ) وَفِي الاحزاب (وَمن يعْص الله وَرَسُوله فقد ضل ضلالا مُبينًا وَفِي آل عمرَان (وَللَّه على النَّاس حج الْبَيْت من اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا وَمن كفر فَإِن الله غَنِي عَن الْعَالمين قيل أَي من لم يحجّ وَفِي حم الْمُؤمن (مَا يُجَادِل فِي آيَات الله إِلَّا الَّذين كفرُوا) وَفِي الممتحنة (تسرون إِلَيْهِم بالمودة وَأَنا أعلم بِمَا أخفيتم وَمَا أعلنتم وَمن يَفْعَله مِنْكُم فقد ضل سَوَاء السَّبِيل

‌‌الْفَصْل الثَّانِي فِي ان مرتكب الْكَبِيرَة يسْتَحق الْوَعيد
وَذَلِكَ فِي عشْرين آيَة فِي الطّور (كل امْرِئ بِمَا كسب رهين وَفِي المدثر (كل نفس بِمَا كسبت رهينة) وَفِي النِّسَاء (من يعْمل سوءا يجز بِهِ وَلَا يجد لَهُ من دون الله وليا وَلَا نَصِيرًا) وَفِي الْبَقَرَة (وَلَقَد علمُوا لمن اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَة من خلاق) وَفِي آل عمرَان (وَمن يغلل يَأْتِ بِمَا غل يَوْم الْقِيَامَة وَفِي مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم (وتقطعوا أَرْحَامكُم أُولَئِكَ الَّذين لعنهم الله وَفِي الْحَج (وَمن يرد فِيهِ بإلحاد بظُلْم نذقه من عَذَاب أَلِيم وَفِي الرَّعْد (الَّذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون مَا أَمر الله بِهِ) الْآيَة وَفِي الْبَقَرَة (ثمَّ توفى كل نفس مَا كسبت) وَفِي آل عمرَان مثله وفيهَا (ووفيت كل نفس مَا كسبت وَفِي النَّحْل (وَتوفى كل نفس مَا عملت) وَفِي الْكَهْف (ووجدوا مَا عمِلُوا حَاضرا وَفِي ابراهيم (ليجزي

الله كل نفس مَا كسبت إِن الله سريع الْحساب وَفِي حم الْمُؤمن (الْيَوْم تجزى كل نفس بِمَا كسبت) وفيهَا (من عمل سَيِّئَة فَلَا يجزى إِلَّا مثلهَا وَفِي الجاثية (ولتجزى كل نفس بِمَا كسبت وفيهَا (الْيَوْم تُجْزونَ مَا كُنْتُم تَعْمَلُونَ وَفِي طه (لتجزى كل نفس بِمَا تسْعَى) وَفِي الحجرات (لَا تَرفعُوا أَصْوَاتكُم فَوق صَوت النَّبِي وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بالْقَوْل كجهر بَعْضكُم لبَعض أَن تحبط أَعمالكُم وَأَنْتُم لَا تشعرون) وَفِي الزلزلة (وَمن يعْمل مِثْقَال ذرة شرا يره)

‌‌الْفَصْل الثَّالِث فِي ان مرتكب الْكَبِيرَة يسْتَحق النَّار وَالْعَذَاب
وَذَلِكَ فِي عشر آيَات فِي النِّسَاء (يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالكُم بَيْنكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تكون تِجَارَة عَن ترَاض مِنْكُم وَلَا تقتلُوا أَنفسكُم إِن الله كَانَ بكم رحِيما وَمن يفعل ذَلِك عُدْوانًا وظلما فَسَوف نصليه نَارا وَكَانَ ذَلِك على الله يَسِيرا وفيهَا (إِن الَّذين يَأْكُلُون أَمْوَال الْيَتَامَى ظلما إِنَّمَا يَأْكُلُون فِي بطونهم نَارا وسيصلون سعيرا وَفِي آل عمرَان (وَلَا يَحسبن الَّذين يَبْخلُونَ بِمَا آتَاهُم الله من فَضله هُوَ خيرا لَهُم بل هُوَ شَرّ لَهُم سيطوقون مَا بخلوا بِهِ يَوْم الْقِيَامَة وَفِي الانفال (يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا لَقِيتُم الَّذين كفرُوا زحفا فَلَا تولوهم الأدبار وَمن يولهم يَوْمئِذٍ دبره إِلَّا متحرفا لقِتَال أَو متحيزا إِلَى فِئَة فقد بَاء بغضب من الله ومأواه جَهَنَّم وَبئسَ الْمصير وَفِي التَّوْبَة (وَالَّذين يكنزون الذَّهَب وَالْفِضَّة وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيل الله فبشرهم بِعَذَاب أَلِيم يَوْم يحمى عَلَيْهَا فِي نَار جَهَنَّم) الْآيَة وَفِي هود

(وَلَا تركنوا إِلَى الَّذين ظلمُوا فتمسكم النَّار) وَفِي النُّور (إِن الَّذين يرْمونَ الْمُحْصنَات الْغَافِلَات الْمُؤْمِنَات لعنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَلَهُم عَذَاب عَظِيم وَفِي مَرْيَم (فخلف من بعدهمْ خلف أضاعوا الصَّلَاة وَاتبعُوا الشَّهَوَات فَسَوف يلقون غيا وَفِي النَّحْل (وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانكُم دخلا بَيْنكُم فتزل قدم بعد ثُبُوتهَا) الْآيَة وَفِي آل عمرَان (إِن الَّذين يشْتَرونَ بِعَهْد الله وَأَيْمَانهمْ ثمنا قَلِيلا أُولَئِكَ لَا خلاق لَهُم فِي الْآخِرَة وَلَا يكلمهم الله وَلَا ينظر إِلَيْهِم يَوْم الْقِيَامَة وَلَا يزكيهم وَلَهُم عَذَاب أَلِيم وَفِي الْبَقَرَة (يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا اتَّقوا الله وذروا مَا بَقِي من الرِّبَا إِن كُنْتُم مُؤمنين فَإِن لم تَفعلُوا فأذنوا بِحَرب من الله وَرَسُوله)

‌‌الْفَصْل الرَّابِع فِي ان مرتكب الْكَبِيرَة يسْتَحق الْوَعيد على سَبِيل التأييد
وَذَلِكَ فِي خمس آيَات فِي الْبَقَرَة (بلَى من كسب سَيِّئَة وأحاطت بِهِ خطيئته فَأُولَئِك أَصْحَاب النَّار هم فِيهَا خَالدُونَ) وَفِي النِّسَاء (وَمن يعْص الله وَرَسُوله ويتعد حُدُوده يدْخلهُ نَارا خَالِدا فِيهَا وَله عَذَاب مهين وفيهَا (وَمن يقتل مُؤمنا مُتَعَمدا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّم خَالِدا فِيهَا وَغَضب الله عَلَيْهِ ولعنه وَأعد لَهُ عذَابا عَظِيما) وَفِي الْجِنّ (وَمن يعْص الله وَرَسُوله فَإِن لَهُ نَار جَهَنَّم خَالِدين فِيهَا

‌‌الْفَصْل الْخَامِس فِي الْأَحَادِيث الْوَارِدَة فِي هَذَا الْبَاب
عَن أبي هُرَيْرَة ان رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ (لَا يَزْنِي الزَّانِي وَهُوَ حِين يَزْنِي مُؤمن وَلَا يسرق السَّارِق وَهُوَ حِين يسرق

مُؤمن وَلَا يشرب الْخمر وَهُوَ حِين يشْربهَا مُؤمن وَلَا ينتهب نهبة ذَات شرف يرفع الْمُؤْمِنُونَ اليها فِيهَا أَبْصَارهم وَهُوَ حِين ينتهبها مُؤمن) هَذَا حَدِيث مُتَّفق على صِحَّته وَقَالَ عليه الصلاة والسلام (الْمُسلم من سلم الْمُسلمُونَ من لِسَانه وَيَده وَالْمُؤمن من أَمن جائره بوائقه) وَقَالَ عليه الصلاة والسلام (سباب الْمُؤمن فسوق وقتاله كفر) صَحِيحَانِ وَسُئِلَ عليه السلام أيكذب الْمُؤمن قَالَ (لَا) وَقَالَ عليه السلام (من ترك صَلَاة مُتَعَمدا فقد كفر) وَقَالَ عليه الصلاة والسلام (بَين العَبْد وَبَين الْكفْر ترك الصَّلَاة) حَدِيث مُتَّفق على صِحَّته صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب السَّادِس فِي حجج الصفاتية صلى الله عليه وسلم َ -
وَهُوَ مُشْتَمل على فُصُول

‌‌الْفَصْل الأول فِي حجج المثبتين للجهة
وَهِي على خَمْسَة أَلْفَاظ الْعَرْش وَالسَّمَاء وَفَوق وَعند وَإِلَى
أما الاسْتوَاء على الْعَرْش فَفِي سَبْعَة مَوَاضِع فِي الاعراف (إِن ربكُم الله الَّذِي خلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض فِي سِتَّة أَيَّام ثمَّ اسْتَوَى على الْعَرْش) وَفِي أول يُونُس (إِن ربكُم الله الَّذِي خلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض فِي سِتَّة أَيَّام ثمَّ اسْتَوَى على الْعَرْش وَفِي اول الرَّعْد (الله الَّذِي رفع السَّمَاوَات بِغَيْر عمد ترونها ثمَّ اسْتَوَى على الْعَرْش) وَفِي اول طه (الرَّحْمَن على الْعَرْش اسْتَوَى وَفِي اول السَّجْدَة (الله الَّذِي خلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَمَا بَينهمَا فِي سِتَّة أَيَّام ثمَّ اسْتَوَى على الْعَرْش) وَفِي أول الْحَدِيد (هُوَ الَّذِي خلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض فِي سِتَّة أَيَّام ثمَّ اسْتَوَى على الْعَرْش)

وَفِي اول الْفرْقَان (الَّذِي خلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَمَا بَينهمَا فِي سِتَّة أَيَّام ثمَّ اسْتَوَى على الْعَرْش الرَّحْمَن قَالَ مقَاتل والكلبي أَي اسْتَقر
واما ذكر الْعَرْش فَفِي الْقُرْآن فِي اُحْدُ وَعشْرين موضعا سَبْعَة مَا ذكرنَا وَالْبَاقِي فِي التَّوْبَة (عَلَيْهِ توكلت وَهُوَ رب الْعَرْش الْعَظِيم) وَفِي هود (وَكَانَ عَرْشه على المَاء وَفِي وَقد أَفْلح (قل من رب السَّمَاوَات السَّبع وَرب الْعَرْش الْعَظِيم) وفيهَا (لَا إِلَه إِلَّا هُوَ رب الْعَرْش الْكَرِيم وَفِي النَّمْل (الله لَا إِلَه إِلَّا هُوَ رب الْعَرْش الْعَظِيم وَفِي بني إِسْرَائِيل (إِذا لابتغوا إِلَى ذِي الْعَرْش سَبِيلا وَفِي الْأَنْبِيَاء (فسبحان الله رب الْعَرْش عَمَّا يصفونَ وَفِي الزمر (وَترى الْمَلَائِكَة حافين من حول الْعَرْش) وَفِي حم الْمُؤمن (الَّذين يحملون الْعَرْش وَمن حوله يسبحون بِحَمْد رَبهم وفيهَا (رفيع الدَّرَجَات ذُو الْعَرْش وَفِي الزخرف (سُبْحَانَ رب السَّمَاوَات وَالْأَرْض رب الْعَرْش عَمَّا يصفونَ وَفِي الحاقة (وَيحمل عرش رَبك فَوْقهم يَوْمئِذٍ ثَمَانِيَة وَفِي البروج (ذُو الْعَرْش الْمجِيد فعال لما يُرِيد) وَفِي التكوير (ذِي قُوَّة عِنْد ذِي الْعَرْش مكين
واما السَّمَاء فَفِي خَمْسَة مَوَاضِع فِي النَّمْل (قل لَا يعلم من فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض الْغَيْب إِلَّا الله وَلَو لم يكن هُوَ فِي السَّمَاء لما صَحَّ الِاسْتِثْنَاء وَلَو كَانَ الِاسْتِثْنَاء مُنْقَطِعًا لَكَانَ نصبا وَفِي السَّجْدَة (يدبر الْأَمر من السَّمَاء إِلَى الأَرْض ثمَّ يعرج إِلَيْهِ) وَفِي الْمُؤمن (وَقَالَ فِرْعَوْن يَا هامان ابْن لي صرحا لعَلي أبلغ الْأَسْبَاب أَسبَاب السَّمَاوَات فَأطلع إِلَى إِلَه مُوسَى وَإِنِّي لأظنه كَاذِبًا وَلَو قَالَهَا من نَفسه لَا من مُوسَى لنفى إِلَهًا آخر كَمَا قَالَ (مَا علمت لكم من إِلَه غَيْرِي وَفِي الْملك (أأمنتم من فِي السَّمَاء أَن يخسف بكم الأَرْض) وفيهَا (أم أمنتم من فِي السَّمَاء أَن يُرْسل عَلَيْكُم حاصبا

واما فَوق فَفِي خَمْسَة مَوَاضِع فِي الْأَنْعَام (وَهُوَ القاهر فَوق عباده وَهُوَ الْحَكِيم الْخَبِير) وَفِي النَّحْل (يخَافُونَ رَبهم من فَوْقهم وَفِي الْفَتْح (يَد الله فَوق أَيْديهم وَفِي حمعسق (تكَاد السَّمَاوَات يتفطرن من فوقهن من عَظمَة الله فوقهن
واما عِنْد فَفِي عشرَة مَوَاضِع فِي الْأَعْرَاف (إِن الَّذين عِنْد رَبك لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَن عِبَادَته ويسبحونه وَله يَسْجُدُونَ وَفِي الْحَج (وَإِن يَوْمًا عِنْد رَبك كألف سنة مِمَّا تَعدونَ وَفِي الْأَنْبِيَاء (لَو أردنَا أَن نتَّخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إِن كُنَّا فاعلين أَي لَو أردنَا ان نتَّخذ زَوْجَة لجعلناها عندنَا لَا عنْدكُمْ وفيهَا (وَله من فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَمن عِنْده لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَن عِبَادَته وَلَا يستحسرون) وَفِي حم السَّجْدَة (فَإِن استكبروا فَالَّذِينَ عِنْد رَبك يسبحون لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار وهم لَا يسأمون) وَفِي الزخرف (وَجعلُوا الْمَلَائِكَة الَّذين هم عباد الرَّحْمَن إِنَاثًا وَفِي اقْتَرَبت السَّاعَة (إِن الْمُتَّقِينَ فِي جنَّات ونهر فِي مقْعد صدق عِنْد مليك مقتدر) وَفِي ق (وَعِنْدنَا كتاب حفيظ) وَفِي التَّحْرِيم (رب ابْن لي عنْدك بَيْتا فِي الْجنَّة وَفِي ن (إِن لِلْمُتقين عِنْد رَبهم جنَّات النَّعيم
واما الى فَفِي عشرَة مَوَاضِع فِي آل عمرَان (إِذْ قَالَ الله يَا عِيسَى إِنِّي متوفيك ورافعك إِلَيّ) وَفِي النِّسَاء (وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينا بل رَفعه الله إِلَيْهِ) وَفِي الْقَصَص (وَقَالَ فِرْعَوْن يَا أَيهَا الْمَلأ مَا علمت لكم من إِلَه غَيْرِي فَأوقد لي يَا هامان على الطين فَاجْعَلْ لي صرحا لعَلي أطلع إِلَى إِلَه مُوسَى وَإِنِّي لأظنه من الْكَاذِبين) وَفِي السَّجْدَة (ثمَّ يعرج إِلَيْهِ فِي يَوْم كَانَ

مِقْدَاره ألف سنة مِمَّا تَعدونَ)
وَفِي الْمَلَائِكَة (إِلَيْهِ يصعد الْكَلم الطّيب وَالْعَمَل الصَّالح يرفعهُ) وَفِي المعارج (لَيْسَ لَهُ دَافع من الله ذِي المعارج تعرج الْمَلَائِكَة وَالروح إِلَيْهِ وَفِي النَّجْم (وَأَن إِلَى رَبك الْمُنْتَهى وَفِي النازعات (إِلَى رَبك مُنْتَهَاهَا وَفِي الغاشية (إِن إِلَيْنَا إيابهم) وَفِي الْمُؤمن (فإلينا يرجعُونَ) وقصة الْمِعْرَاج من أقوى احتجاج (ثمَّ دنا فَتَدَلَّى فَكَانَ قاب قوسين أَو أدنى) فَذَلِك كُله ثَمَانِيَة وَثَلَاثُونَ دَلِيلا على ثُبُوت الْمَكَان والجهة

‌‌الْفَصْل الثَّانِي فِي الْوَجْه
وَذَلِكَ فِي عشر آيَات فِي الْقَصَص (كل شَيْء هَالك إِلَّا وَجهه) وَفِي الرّوم (ذَلِك خير للَّذين يُرِيدُونَ وَجه الله وفيهَا (وَمَا آتيتم من زَكَاة تُرِيدُونَ وَجه الله وَفِي الرَّحْمَن (وَيبقى وَجه رَبك ذُو الْجلَال وَالْإِكْرَام) وَفِي الْبَقَرَة (فأينما توَلّوا فثم وَجه الله وَفِي الانعام (يدعونَ رَبهم بِالْغَدَاةِ والعشي يُرِيدُونَ وَجهه وَفِي الْكَهْف (يُرِيدُونَ وَجهه وَفِي سُورَة الرَّعْد (وَالَّذين صَبَرُوا ابْتِغَاء وَجه رَبهم وَفِي الانسان (إِنَّمَا نطعمكم لوجه الله وَفِي اللَّيْل (وَمَا لأحد عِنْده من نعْمَة تجزى إِلَّا ابْتِغَاء وَجه ربه الْأَعْلَى

‌‌الْفَصْل الثَّالِث فِي الْعين
وَذَلِكَ فِي خمس آيَات فِي هود (واصنع الْفلك بأعيننا ووحينا وَفِي قد أَفْلح (فأوحينا إِلَيْهِ أَن اصْنَع الْفلك بأعيننا ووحينا وَفِي طه (وألقيت عَلَيْك محبَّة مني ولتصنع على عَيْني وَفِي الطّور (واصبر لحكم رَبك فَإنَّك بأعيننا) وَفِي اقْتَرَبت السَّاعَة (تجْرِي بأعيننا

‌‌الْفَصْل الرَّابِع فِي الْيَد
وَذَلِكَ فِي عشر آيَات بِلَفْظ الوحدان فِي أَرْبَعَة مَوَاضِع والتثنية فِي موضِعين وَالْجمع فِي موضِعين وَالْيَمِين فِي موضِعين فَفِي الْمَائِدَة (بل يَدَاهُ مبسوطتان وَفِي ص (يَا إِبْلِيس مَا مَنعك أَن تسْجد لما خلقت بيَدي) وَفِي الاعراف (ألهم أرجل يَمْشُونَ بهَا أم لَهُم أيد يبطشون بهَا أم لَهُم أعين يبصرون بهَا أم لَهُم آذان يسمعُونَ بهَا عيرهم بِعَدَمِ هَذِه الصِّفَات وَفِي يس (أَو لم يرَوا أَنا خلقنَا لَهُم مِمَّا عملت أَيْدِينَا أنعاما وَفِي الزمر (وَالسَّمَاوَات مَطْوِيَّات بِيَمِينِهِ) وَفِي الحاقة (وَلَو تَقول علينا بعض الْأَقَاوِيل لأخذنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ وَفِي الْفَتْح (يَد الله فَوق أَيْديهم) وَفِي الْحَدِيد (وَأَن الْفضل بيد الله يؤتيه من يَشَاء وَفِي الْملك (تبَارك الَّذِي بِيَدِهِ الْملك) وَفِي آل عمرَان (بِيَدِك الْخَيْر إِنَّك على كل شَيْء قدير)

‌‌الْفَصْل الْخَامِس فِي سَائِر الصِّفَات
فِي الْمَائِدَة (تعلم مَا فِي نَفسِي وَلَا أعلم مَا فِي نَفسك وَفِي طه (واصطنعتك لنَفْسي وَفِي الْبَقَرَة (هَل ينظرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيهم الله فِي ظلل من الْغَمَام وَالْمَلَائِكَة) وَفِي الْأَنْعَام (هَل ينظرُونَ إِلَّا أَن تأتيهم الْمَلَائِكَة أَو يَأْتِي رَبك أَو يَأْتِي بعض آيَات رَبك) وَفِي الْفجْر (وَجَاء رَبك وَالْملك صفا صفا وَفِي الزمر (وأشرقت الأَرْض بِنور رَبهَا وَفِي النُّور (الله نور السَّمَاوَات وَالْأَرْض

‌‌الْفَصْل السَّادِس فِي الْأَحَادِيث الْوَارِدَة فِي هَذَا الْبَاب

روى جُبَير بن مطعم قَالَ جَاءَ اعرابي الى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُول الله نهكت الانفس وجاعت الْعِيَال وَهَلَكت الْأَمْوَال استسق لنا رَبك فَإنَّا نستشفع بِاللَّه عَلَيْك وَبِك على الله فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم (سُبْحَانَ الله سُبْحَانَ الله فَمَا زَالَ يسبح حَتَّى عرف ذَلِك فِي وُجُوه أَصْحَابه فَقَالَ وَيحك أَتَدْرِي مَا الله ان شَأْنه أعظم من ذَلِك انه لَا يستشفع بِهِ على اُحْدُ أَنه لفوق سماواته على عَرْشه وانه عَلَيْهِ هَكَذَا وانه ليئط بِهِ أطيط الرحل بالراكب أخرجه أَبُو دَاوُد عَن عبد الْأَعْلَى) وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم (أَلا تأتمنوني فَأَنا امين من فِي السَّمَاء يأتيني خبر من فِي السَّمَاء صباح مسَاء) هَذَا حَدِيث مُتَّفق على صِحَّته
عَن مُعَاوِيَة بن الحكم الشكمي قَالَ لطمت جَارِيَة لي فَأخْبرت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قلت يَا رَسُول الله أَفلا أعْتقهَا قَالَ بلَى ائْتِنِي بهَا قَالَ فَجئْت بهَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ أَيْن الله قَالَت فِي السَّمَاء قَالَ فَمن أَنا قَالَت انت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ انها مُؤمنَة فاعتقها حَدِيث صَحِيح
وَعَن عبد الله ابْن عَمْرو قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم (الراحمون يرحمهم الرَّحْمَن إرحم من فِي الأَرْض يَرْحَمك من فِي السَّمَاء) صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب السَّابِع فِي حجج الْجَهْمِية صلى الله عليه وسلم َ -
وَهُوَ مُشْتَمل على فُصُول

‌‌الْفَصْل الأول فِي حجج النافين للجهة الْمعينَة
فِي الانعام (وَهُوَ الله فِي السَّمَاوَات وَفِي الأَرْض) وَفِي الزخرف

(وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَه وَفِي الأَرْض إِلَه وَهُوَ الْحَكِيم الْعَلِيم وَفِي الْبَقَرَة (فأينما توَلّوا فثم وَجه الله

‌‌الْفَصْل الثَّانِي فِي حجج الْقَائِلين بِالْقربِ الذاتي
فِي الْبَقَرَة (وَإِذا سَأَلَك عبَادي عني فَإِنِّي قريب) وَفِي هود (إِن رَبِّي قريب مُجيب وَفِي مَرْيَم (وناديناه من جَانب الطّور الْأَيْمن وقربناه نجيا) وَفِي ق (وَنحن أقرب إِلَيْهِ من حَبل الوريد) وَفِي الْوَاقِعَة (وَنحن أقرب إِلَيْهِ مِنْكُم وَلَكِن لَا تبصرون)

‌‌الْفَصْل الثَّالِث فِي حجج الْقَائِلين بِأَنَّهُ مَعَ كل اُحْدُ ذاتا
فِي الْبَقَرَة (وَاتَّقوا الله وَاعْلَمُوا أَن الله مَعَ الْمُتَّقِينَ وَفِي آل عمرَان (وَالله مَعَ الصابرين وَفِي النَّحْل (إِن الله مَعَ الَّذين اتَّقوا وَالَّذين هم محسنون وَفِي التَّوْبَة (لَا تحزن إِن الله مَعنا وَفِي طه (قَالَ لَا تخافا إِنَّنِي مَعَكُمَا وَفِي الشُّعَرَاء (فاذهبا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعكُمْ مستمعون وفيهَا (كلا إِن معي رَبِّي سيهدين) وَفِي الانفال (وَأَن الله مَعَ الْمُؤمنِينَ وَفِي النِّسَاء (وَلَا يستخفون من الله وَهُوَ مَعَهم وَفِي سُورَة مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم (وَالله مَعكُمْ وَلنْ يتركم أَعمالكُم) وَفِي الْحَدِيد (وَهُوَ مَعكُمْ أَيْن مَا كُنْتُم وَفِي المجادلة (مَا يكون من نجوى ثَلَاثَة إِلَّا هُوَ رابعهم وَلَا خَمْسَة إِلَّا هُوَ سادسهم وَلَا أدنى من ذَلِك وَلَا أَكثر إِلَّا هُوَ مَعَهم أَيْن مَا كَانُوا

‌‌الْفَصْل الرَّابِع فِي حجج الْقَائِلين بِأَنَّهُ تَعَالَى فِي مَكَان
فِي الرَّعْد (أَفَمَن هُوَ قَائِم على كل نفس بِمَا كسبت وَفِي النُّور (حَتَّى إِذا جَاءَهُ لم يجده شَيْئا وَوجد الله عِنْده وَفِي الْقَصَص (فَلَمَّا أَتَاهَا نُودي من شاطئ الْوَادي الْأَيْمن فِي الْبقْعَة الْمُبَارَكَة من الشَّجَرَة أَن يَا مُوسَى

اني انا الله رب الْعَالمين)
وَفِي الْفجْر (إِن رَبك لبالمرصاد) وَفِي النَّحْل (فَأتى الله بنيانهم من الْقَوَاعِد وَفِي الْحَشْر (فَأَتَاهُم الله من حَيْثُ لم يحتسبوا وَفِي العنكبوت (وَقَالَ إِنِّي مهَاجر إِلَى رَبِّي إِنَّه هُوَ الْعَزِيز الْحَكِيم) وَفِي الصافات (وَقَالَ إِنِّي ذَاهِب إِلَى رَبِّي سيهدين

‌‌الْفَصْل الْخَامِس فِي الاحاديث الْوَارِدَة فِي هَذَا الْبَاب
رُوِيَ ان النَّبِي صلى الله عليه وسلم سمع أَقْوَامًا يرفعون أَصْوَاتهم بِالدُّعَاءِ فَقَالَ (اربعوا على انفسكم فانكم لَا تدعون أَصمّ وَلَا بَعيدا وَلَا غَائِبا وَإِنَّمَا تدعون سميعا قَرِيبا مجيبا)
وَعَن انس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم (الْمَرْء اذا قَامَ يُصَلِّي فان ربه بَينه وَبَين قبلته فليبزق عَن يسَاره) صَحِيح
عَن ابي صَالح عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم (يَقُول الله عز وجل انا عِنْد ظن عَبدِي بِي وانا مَعَه إِذا ذَكرنِي فَإِن ذَكرنِي فِي نَفسه ذكرته فِي نَفسِي وان ذَكرنِي فِي مَلأ ذكرته فِي مَلأ خير مِنْهُ وان تقرب الي شبْرًا تقربت اليه ذِرَاعا وان تقرب الي ذِرَاعا تقربت اليه باعا وَمن اتاني يمشي اتيته هرولة) هَذَا حَدِيث مُتَّفق على صِحَّته صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب الثَّامِن فِي حجج الشِّيعَة صلى الله عليه وسلم َ -
وَهُوَ مُشْتَمل على فُصُول

‌‌الْفَصْل الاول فِي حجج الْقَائِلين مِنْهُم بِأَن اجماع الصَّحَابَة لَيْسَ بِحجَّة
فِي الْأَعْرَاف (قل إِنَّمَا حرم رَبِّي الْفَوَاحِش مَا ظهر مِنْهَا وَمَا بطن

وَالْإِثْم وَالْبَغي بِغَيْر الْحق وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّه مَا لم ينزل بِهِ سُلْطَانا وَأَن تَقولُوا على الله مَا لَا تعلمُونَ) وَفِي الْقَصَص (وَرَبك يخلق مَا يَشَاء ويختار مَا كَانَ لَهُم الْخيرَة سُبْحَانَ الله وَتَعَالَى عَمَّا يشركُونَ) وَفِي الاحزاب (وَمَا كَانَ لمُؤْمِن وَلَا مُؤمنَة إِذا قضى الله وَرَسُوله أمرا أَن يكون لَهُم الْخيرَة من أَمرهم وَمن يعْص الله وَرَسُوله فقد ضل ضلالا مُبينًا وَفِي الْمَائِدَة (الْيَوْم أكملت لكم دينكُمْ وَأَتْمَمْت عَلَيْكُم نعمتي ورضيت لكم الْإِسْلَام دينا
الْفَصْل الثَّانِي فِي حجج الْقَائِلين بإمامة عَليّ بن أبي طَالب رضي الله عنه

فِي الْمَائِدَة (إِنَّمَا وَلِيكُم الله وَرَسُوله وَالَّذين آمنُوا الَّذين يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتونَ الزَّكَاة وهم رَاكِعُونَ نزلت فِي عَليّ حَيْثُ تصدق بِخَاتمِهِ فِي الرُّكُوع وَفِي الْمَائِدَة (يَا أَيهَا الرَّسُول بلغ مَا أنزل إِلَيْك من رَبك وَإِن لم تفعل فَمَا بلغت رسَالَته) نزلت فِي غَدِير خم وَفِي النُّور (وعد الله الَّذين آمنُوا مِنْكُم وَعمِلُوا الصَّالِحَات ليَستَخْلِفنهم فِي الأَرْض كَمَا اسْتخْلف الَّذين من قبلهم وَفِي الانفال (وأولو الْأَرْحَام بَعضهم أولى بِبَعْض فِي كتاب الله وَفِي الاحزاب مثله

- صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب التَّاسِع فِي حجج الْقَائِلين بَان الاجماع حجَّة صلى الله عليه وسلم َ -
وَهُوَ مُشْتَمل على فُصُول

‌‌الْفَصْل الاول بَيَان أَن الاجماع حجَّة
فِي آل عمرَان (كُنْتُم خير أمة أخرجت للنَّاس تأمرون بِالْمَعْرُوفِ وتنهون عَن الْمُنكر وَفِي النِّسَاء (وَمن يُشَاقق الرَّسُول من بعد مَا تبين لَهُ الْهدى وَيتبع غير سَبِيل الْمُؤمنِينَ نوله مَا تولى ونصله جَهَنَّم وَسَاءَتْ مصيرا فِي الْبَقَرَة (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أمة وسطا لِتَكُونُوا شُهَدَاء على النَّاس وَيكون الرَّسُول عَلَيْكُم شَهِيدا

‌‌الْفَصْل الثَّانِي فِي حجج الْقَائِلين بِفضل الصَّحَابَة
فِي الانفال (يَا أَيهَا النَّبِي حَسبك الله وَمن اتبعك من الْمُؤمنِينَ) وفيهَا (هُوَ الَّذِي أيدك بنصره وَبِالْمُؤْمِنِينَ وَفِي التَّوْبَة (الَّذين آمنُوا وَهَاجرُوا وَجَاهدُوا فِي سَبِيل الله بِأَمْوَالِهِمْ وأنفسهم أعظم دَرَجَة عِنْد الله وَأُولَئِكَ هم الفائزون وَفِي الْأَنْفَال (وَالَّذين آمنُوا وَهَاجرُوا وَجَاهدُوا فِي سَبِيل الله وَالَّذين آووا ونصروا أُولَئِكَ هم الْمُؤْمِنُونَ حَقًا لَهُم مغْفرَة ورزق كريم وَالَّذين آمنُوا من بعد وَهَاجرُوا وَجَاهدُوا مَعكُمْ فَأُولَئِك مِنْكُم) وَفِي التَّوْبَة (لَكِن الرَّسُول وَالَّذين آمنُوا مَعَه جاهدوا بِأَمْوَالِهِمْ وأنفسهم وَأُولَئِكَ لَهُم الْخيرَات وَأُولَئِكَ هم المفلحون أعد الله لَهُم جنَّات تجْرِي من تحتهَا الْأَنْهَار خَالِدين فِيهَا ذَلِك الْفَوْز الْعَظِيم) وفيهَا (وَالسَّابِقُونَ الْأَولونَ من الْمُهَاجِرين وَالْأَنْصَار وَالَّذين اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَان رَضِي الله

عَنْهُم وَرَضوا عَنهُ وَأعد لَهُم جنَّات تجْرِي تحتهَا الْأَنْهَار خَالِدين فِيهَا أبدا ذَلِك الْفَوْز الْعَظِيم وَفِي الاحزاب (من الْمُؤمنِينَ رجال صدقُوا مَا عَاهَدُوا الله عَلَيْهِ وَفِي الْفَتْح (لقد رَضِي الله عَن الْمُؤمنِينَ إِذْ يُبَايعُونَك تَحت الشَّجَرَة فَعلم مَا فِي قُلُوبهم فَأنْزل السكينَة عَلَيْهِم وأثابهم فتحا قَرِيبا وفيهَا (مُحَمَّد رَسُول الله وَالَّذين مَعَه أشداء على الْكفَّار رحماء بَينهم تراهم ركعا سجدا يَبْتَغُونَ فضلا من الله ورضوانا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوههم من أثر السُّجُود) الى آخر السُّورَة وَفِي الْحَشْر (للْفُقَرَاء الْمُهَاجِرين الَّذين أخرجُوا من دِيَارهمْ وَأَمْوَالهمْ يَبْتَغُونَ فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله وَرَسُوله أُولَئِكَ هم الصادقون) وَفِي آخر المجادلة (أُولَئِكَ كتب فِي قُلُوبهم الْإِيمَان) الْآيَة وَفِي الْحَشْر (وَالَّذين تبوؤوا الدَّار وَالْإِيمَان من قبلهم يحبونَ من هَاجر إِلَيْهِم وَلَا يَجدونَ فِي صُدُورهمْ حَاجَة مِمَّا أُوتُوا ويؤثرون على أنفسهم وَلَو كَانَ بهم خصَاصَة وَمن يُوقَ شح نَفسه فَأُولَئِك هم المفلحون وَفِي التَّحْرِيم (يَوْم لَا يخزي الله النَّبِي وَالَّذين آمنُوا مَعَه نورهم يسْعَى بَين أَيْديهم وبأيمانهم يَقُولُونَ رَبنَا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إِنَّك على كل شَيْء قدير) وَفِي الاعراف (فَالَّذِينَ آمنُوا بِهِ وعزروه ونصروه وَاتبعُوا النُّور الَّذِي أنزل مَعَه أُولَئِكَ هم المفلحون

‌‌الْفَصْل الثَّالِث فِي حجج الْقَائِلين بِصِحَّة خلَافَة الثَّلَاثَة
فِي الْفَتْح (قل للمخلفين من الْأَعْرَاب ستدعون إِلَى قوم أولي بَأْس شَدِيد تقاتلونهم أَو يسلمُونَ فَإِن تطيعوا يُؤْتكُم الله أجرا حسنا وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا توليتم من قبل يعذبكم عذَابا أَلِيمًا قَالُوا هم بَنو حنيفَة وَأَصْحَاب مُسَيْلمَة الْكذَّاب من اهل الْيَمَامَة وَكَانَ أَبُو بكر هُوَ الْآمِر

بقتالهم وَقد وعد الله على طَاعَته الثَّوَاب واوعد على مَعْصِيَته الْعقَاب

‌‌الْفَصْل الرَّابِع فِي الْأَحَادِيث الْوَارِدَة فِي هَذَا الْبَاب
عَن الْعِرْبَاض بن سَارِيَة ان النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ (عَلَيْكُم بِسنتي وَسنة الْخُلَفَاء الرَّاشِدين من بعدِي عضوا عَلَيْهَا بالنواجذ) حَدِيث صَحِيح وَعَن ابْن مَسْعُود ان رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ اقتدوا باللذين من بعدِي أبي بكر وَعمر
وَقَالَ عليه السلام (أئتوني بِدَوَاةٍ وَقِرْطَاس اكْتُبْ لابي بكر كتابا لَا يخْتَلف فِيهِ اثْنَان ثمَّ قَالَ أبي الله والمؤمنون الا أَبَا بكر)
وَقَالَ عليه السلام (الْفرْقَة النَّاجِية مَا انا عَلَيْهِ وأصحابي) صلى الله عليه وسلم َ - الْبَاب الْعَاشِر فِي حجج الْخَوَارِج صلى الله عليه وسلم َ -
وَهُوَ مُشْتَمل على فُصُول

‌‌الْفَصْل الاول فِي حجج الْقَائِلين مِنْهُم بِبُطْلَان تحكيم الحكم
فِي الْمَائِدَة (وَمن لم يحكم بِمَا أنزل الله فَأُولَئِك هم الْكَافِرُونَ وفيهَا (وَمن لم يحكم بِمَا أنزل الله فَأُولَئِك هم الظَّالِمُونَ وفيهَا (وَمن لم يحكم بِمَا أنزل الله فَأُولَئِك هم الْفَاسِقُونَ

‌‌الْفَصْل الثَّانِي فِي حجج الْقَائِلين مِنْهُم بِعَدَمِ وجوب الامامة
فِي حمعسق (وَالَّذين اسْتَجَابُوا لرَبهم وَأَقَامُوا الصَّلَاة وَأمرهمْ

شُورَى بَينهم
مدحهم بِأَنَّهُم يقطعون الامور بالمشورة لَا بالامام

‌‌الْفَصْل الثَّالِث فِي حجج الْقَائِلين مِنْهُم بِجَوَاز الْخُرُوج على الامام
روى ثَوْبَان عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه قَالَ اسْتَقِيمُوا لقريش مَا استقاموا لكم فان لم يستقيموا فضعوا سُيُوفكُمْ على عواتقكم ثمَّ أبيدوا خضراهم

‌‌الْفَصْل الرَّابِع فِي حجج الْقَائِلين مِنْهُم بِجَوَاز الْكفْر على الْأَنْبِيَاء
وَذَلِكَ فِي خَمْسَة عشر موضعا فِي يُونُس (فَإِن كنت فِي شكّ مِمَّا أنزلنَا إِلَيْك فاسأل الَّذين يقرؤون الْكتاب من قبلك) وَفِي حمعسق (وَكَذَلِكَ أَوْحَينَا إِلَيْك روحا من أمرنَا مَا كنت تَدْرِي مَا الْكتاب وَلَا الْإِيمَان وَفِي الضُّحَى (ووجدك ضَالًّا فهدى) وَفِي يُوسُف (إِنِّي تركت مِلَّة قوم لَا يُؤمنُونَ بِاللَّه وهم بِالآخِرَة هم كافرون) وَفِي ابراهيم (وَقَالَ الَّذين كفرُوا لرسلهم لنخرجنكم من أَرْضنَا أَو لتعودن فِي ملتنا وَفِي الاعراف (قَالَ الْمَلأ الَّذين استكبروا من قومه لنخرجنك يَا شُعَيْب وَالَّذين آمنُوا مَعَك من قريتنا أَو لتعودن فِي ملتنا قَالَ أولو كُنَّا كارهين قد افترينا على الله كذبا إِن عدنا فِي ملتكم بعد إِذْ نجانا الله مِنْهَا وَمَا يكون لنا أَن نعود فِيهَا إِلَّا أَن يَشَاء الله رَبنَا) وَفِي الْأَنْعَام (فَلَمَّا جن عَلَيْهِ اللَّيْل رأى كوكبا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أفل قَالَ لَا أحب الآفلين فَلَمَّا رأى الْقَمَر بازغا قَالَ هَذَا رَبِّي

فَلَمَّا رأى الشَّمْس بازغة قَالَ هَذَا رَبِّي
وَفِي الاعراف (هُوَ الَّذِي خَلقكُم من نفس وَاحِدَة وَجعل مِنْهَا زَوجهَا ليسكن إِلَيْهَا فَلَمَّا تغشاها حملت حملا خَفِيفا فمرت بِهِ فَلَمَّا أثقلت دعوا الله ربهما لَئِن آتيتنا صَالحا لنكونن من الشَّاكِرِينَ فَلَمَّا آتاهما صَالحا جعلا لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتاهما فتعالى الله عَمَّا يشركُونَ فِي آدم وحواء وَفِي الْبَقَرَة (إِذْ قَالَ لَهُ ربه أسلم قَالَ أسلمت لرب الْعَالمين) وَفِي الشُّعَرَاء (وَفعلت فعلتك الَّتِي فعلت وَأَنت من الْكَافرين) وَفِي الْبَقَرَة (أَو كَالَّذي مر على قَرْيَة وَهِي خاوية على عروشها الْآيَة وَفِي الشُّعَرَاء (قَالَ فعلتها إِذا وَأَنا من الضَّالّين) وَفِي يُوسُف (حَتَّى إِذا استيأس الرُّسُل وظنوا أَنهم قد كذبُوا جَاءَهُم نصرنَا وَفِي الانبياء (وَذَا النُّون إِذْ ذهب مغاضبا فَظن أَن لن نقدر عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَات الْآيَة

‌‌الْفَصْل الْخَامِس فِي حجج الْقَائِلين بِجَوَاز الظُّلم على الْأَنْبِيَاء
وَذَلِكَ فِي سَبْعَة مَوَاضِع فِي الْبَقَرَة (وَقُلْنَا يَا آدم اسكن أَنْت وزوجك الْجنَّة وكلا مِنْهَا رغدا حَيْثُ شئتما وَلَا تقربا هَذِه الشَّجَرَة فتكونا من الظَّالِمين) وَفِي الاعراف (وَيَا آدم اسكن أَنْت وزوجك الْجنَّة فكلا من حَيْثُ شئتما وَلَا تقربا هَذِه الشَّجَرَة فتكونا من الظَّالِمين) وفيهَا (قَالَا رَبنَا ظلمنَا أَنْفُسنَا وَإِن لم تغْفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين) وَفِي الاحزاب (إِنَّا عرضنَا الْأَمَانَة على السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَالْجِبَال فأبين أَن يحملنها وأشفقن مِنْهَا وَحملهَا الْإِنْسَان إِنَّه كَانَ ظلوما جهولا) وَفِي النَّمْل (إِنِّي لَا يخَاف لدي المُرْسَلُونَ إِلَّا من ظلم ثمَّ بدل حسنا بعد سوء فَإِنِّي غَفُور رَحِيم وَفِي الْقَصَص (قَالَ رب إِنِّي ظلمت نَفسِي فَاغْفِر لي)

وَفِي سُورَة الْأَنْبِيَاء اخبارا عَن يُونُس (فَنَادَى فِي الظُّلُمَات أَن لَا إِلَه إِلَّا أَنْت سُبْحَانَكَ إِنِّي كنت من الظَّالِمين

‌‌الْفَصْل السَّادِس فِي حجج الْقَائِلين بِجَوَاز الْمعاصِي على الْأَنْبِيَاء
وَذَلِكَ فِي ثَمَانِينَ موضعا فِي التَّوْبَة (عَفا الله عَنْك لم أَذِنت لَهُم) وفيهَا (لقد تَابَ الله على النَّبِي والمهاجرين) وَفِي الْقِتَال (واستغفر لذنبك وَلِلْمُؤْمنِينَ وَالْمُؤْمِنَات) وَفِي الم نشرح (ووضعنا عَنْك وزرك الَّذِي أنقض ظهرك وَفِي الْأَنْفَال (مَا كَانَ لنَبِيّ أَن يكون لَهُ أسرى حَتَّى يثخن فِي الأَرْض تُرِيدُونَ عرض الدُّنْيَا وَالله يُرِيد الْآخِرَة وَالله عَزِيز حَكِيم لَوْلَا كتاب من الله سبق لمسكم فِيمَا أَخَذْتُم عَذَاب عَظِيم) وَفِي التَّحْرِيم (يَا أَيهَا النَّبِي لم تحرم مَا أحل الله لَك تبتغي مرضات أَزوَاجك وَفِي الاحزاب (وتخفي فِي نَفسك مَا الله مبديه وتخشى النَّاس وَالله أَحَق أَن تخشاه وَفِي الاعمى (عبس وَتَوَلَّى أَن جَاءَهُ الْأَعْمَى وَفِي طه (وَعصى آدم ربه فغوى) وفيهَا (فنسي وَلم نجد لَهُ عزما أَي ترك الامر وَلم نجد لَهُ رَأيا صائبا وَفِي الْأَنْبِيَاء (أَأَنْت فعلت هَذَا بآلهتنا يَا إِبْرَاهِيم قَالَ بل فعله كَبِيرهمْ هَذَا) وَفِي الصافات (فَنظر نظرة فِي النُّجُوم فَقَالَ إِنِّي سقيم) وَفِي يُوسُف (فَأَكله الذِّئْب وفيهَا (وشروه بِثمن بخس دَرَاهِم وفيهَا (هَل علمْتُم مَا فَعلْتُمْ بِيُوسُف وأخيه إِذْ أَنْتُم جاهلون وفيهَا (تالله لقد آثرك الله علينا وَإِن كُنَّا لخاطئين وفيهَا (اسْتغْفر لنا ذنوبنا إِنَّا كُنَّا خاطئين) وَفِي الشُّعَرَاء (وَالَّذِي أطمع أَن يغْفر لي خطيئتي يَوْم الدّين وَفِي الْبَقَرَة (وأرنا مناسكنا وَتب علينا إِنَّك أَنْت التواب الرَّحِيم) وَفِي سُورَة يُوسُف (وَلَقَد هَمت بِهِ وهم بهَا لَوْلَا أَن رأى برهَان ربه