📘 আল মুদরাজ ইলাল মুদরাজ (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

37 - حَدِيث أبي هُرَيْرَة للْعَبد الْمَمْلُوك الصَّالح أَجْرَانِ وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ لَوْلَا الْجِهَاد فِي سَبِيل الله وَالْحج وبر أُمِّي لَا حببت أَن أَمُوت وَأَنا مَمْلُوك
أخرجه البُخَارِيّ
قَوْله وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ إِلَى آخِره مدرج من قَول أبي هُرَيْرَة بَينه جمَاعَة مِنْهُم أَبُو صَفْوَان الْأمَوِي وإبن وهب أخرجه مُسلم وَسليمَان إِبْنِ بِلَال أخرجه البُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرد
38 - حَدِيث أبي جُحَيْفَة رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَكَانَ الْحسن بن عَليّ يُشبههُ وأتى بِثَوْب من القصاب أَو يذهب بِهِ القصاب عَلَيْهِ مَكْتُوب صُورَة شَيْطَان فَرمى بِهِ وَقَالَ أعوذ بِاللَّه من الشَّيْطَان الرَّجِيم
أخرجه الْخَطِيب
وقصة الثَّوْب مدرجه لِأَن أَبَا جُحَيْفَة هُوَ الَّذِي أَتَى بِالثَّوْبِ فقد رَوَاهَا عَنهُ مُفْردَة إِبْرَاهِيم بن حميد الرواسِي أخرجه الْخَطِيب وَأخرجه الشَّيْخَانِ وَغَيرهمَا من طَرِيق الْمَرْفُوع فَقَط

39 - حَدِيث أم كُلْثُوم بنت عقبَة ابْن أبي معيط لَيْسَ الْكَاذِب الَّذِي يصلح بَين النَّاس فَيَقُول خيرا أَو ينمي خيرا وَلم أسمعهُ رخص فِي شَيْء من الْكَذِب إِلَّا فِي ثَلَاث فِي الْحَرْب وَفِي الْإِصْلَاح وَفِي حَدِيث الرجل امْرَأَته وَفِي حَدِيث الْمَرْأَة زَوجهَا أخرجه الْخَطِيب
قَالَ مُوسَى بن هَارُون الْحمال الْمَرْفُوع مِنْهُ أَوله وَقَوله وَلم أسمعهُ رخص إِلَى لآخره من قَول الزُّهْرِيّ وَقد ميزه يُونُس بن يزِيد أخرجه مُسلم
40 - حَدِيث أبي هُرَيْرَة إِذا أقترب الزَّمَان لم تكد رُؤْيا الْمُؤمن تكذب وأصدقهم رُؤْيا أصدقهم حَدِيثا ورؤيا الْمُسلم جُزْء من سِتَّة وَأَرْبَعين جُزْءا من النُّبُوَّة والرؤيا ثَلَاثَة فرؤيا بشرى من الله ورؤيا من تخزين الشَّيْطَان ورؤيا مِمَّا يحدث الْمَرْء نَفسه فَإِذا رأى أحدكُم مَا يكره فَلَا يذكر وليقم فَليصل وَأحب الْقَيْد فِي النّوم وأكره الغل والقيد ثبات فِي الدّين
أخرجه الْخَطِيب
قَالَ الْخَطِيب الْمَتْن كُله مَرْفُوع إِلَّا ذكر الْقَيْد والغل فَإِنَّهُ قَول أبي هُرَيْرَة مدرج وَقد ميزه معمرا أخرجه مُسلم وَالتِّرْمِذِيّ وَمِمَّنْ أَشَارَ إِلَى إدراجه البُخَارِيّ فِي صَحِيحه وَفِي بغية النقاد لِابْنِ الْمواق أَن عبد الْحق ذكر فِي الْأَحْكَام حَدِيث أبي هُرَيْرَة إِذا أقترب الزَّمَان الحَدِيث وَفِي آخِره وَمَا كَانَ من النُّبُوَّة فَإِنَّهُ لَا يكذب قَالَ وَقَوله وَمَا كَانَ من النُّبُوَّة فَإِنَّهُ لَا يكذب من قَول إِبْنِ سِيرِين غفل عَن بَيَانه عبد الْحق

41 - حَدِيث أبي بكر الصّديق مَرْفُوعا يَا أَيهَا النَّاس إِنَّكُم تقرأون هَذِه الْآيَة وتضعونها غير مَا وَضعهَا الله يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا عَلَيْكُم أَنفسكُم الْآيَة وَأَن النَّاس إِذا رأو الْمُنكر فَلم يغيروه أوشك أَن يعمهم الله بِعَذَاب
أخرجه أَبُو يعلي
الْمَرْفُوع مِنْهُ أَن النَّاس إِذا رأو إِلَى آخِره وأوله مَوْقُوف من كَلَام أبي بكر كَذَا بَينه عَامَّة أَصْحَاب إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد مِنْهُم زُهَيْر بن مُعَاوِيَة أخرجه أَحْمد وَيزِيد بن هَارُون أخرجه أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ هَذَا مَا لخصته من كتاب شيخ الْإِسْلَام وعدتها أحد وَأَرْبَعُونَ حَدِيثا وَتركت مَا يتَعَلَّق بمدرج الْإِسْنَاد عدتهَا اثْنَان وَسَبْعُونَ حَدِيثا وَهَا أَنا أذيل الزِّيَادَات الَّتِي وعدت بهَا
42 - حَدِيث عَائِشَة كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِذا خرج من الْخَلَاء قَالَ غفرانك رَبنَا إِلَيْك الْمصير أخرجه ابْن خُزَيْمَة وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه وَقَالَ الْمَرْفُوع غفرانك فَقَط كَذَا أخرجه الْأَرْبَعَة قَالَ وَلم أجد هَذِه الزِّيَادَة إِلَّا فِي رِوَايَة ابْن خُزَيْمَة وَهُوَ إِمَام وَقد رَأَيْته فِي نُسْخَة قديمه لكتاب ابْن خُزَيْمَة لَيْسَ فِيهِ هَذِه الزِّيَادَة ثمَّ لحقت بِخَط آخر بحاشيته فالأشبه أَن تكون مُلْحقَة بكتابه من غير علمه ثمَّ أخرجه من وَجه آخر عَن ابْن خُزَيْمَة بِدُونِ هَذِه الزِّيَادَة قَالَ فصح بذلك بطلَان هَذِه الزِّيَادَة فِي الحَدِيث انْتهى كَلَام الْبَيْهَقِيّ

43 - حَدِيث عَائِشَة فِي بَدْء الْوَحْي وَكَانَ يخلوا بِغَار حراء فَيَتَحَنَّث فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّد اللَّيَالِي ذَوَات الْعدَد أخرجه البُخَارِيّ قَوْله وَهُوَ التَّعَبُّد مدرج من تَفْسِير الزُّهْرِيّ ذكره شيخ الْإِسْلَام فِي فتح الْبَارِي
44 - حَدِيث عَائِشَة لما جَاءَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قتل زيد بن حَارِثَة وجعفر وإبن رَوَاحه جلس يعرف فِيهِ الْحزن وَأَنا أنظر من صائر الْبَاب شقّ الْبَاب فَأَتَاهُ رجل
الحَدِيث أخرجه الشَّيْخَانِ
قَوْله شقّ الْبَاب تَفْسِير لقَوْله صائر الْبَاب قَالَ الْحَافِظ فِي فتح الْبَارِي الظَّاهِر أَنه من قَول عَائِشَة وَيحْتَمل أَن يكون من بعْدهَا قلت فعلى هَذَا الِاحْتِمَال هُوَ مدرج
45 - حَدِيث ابْن عمر أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهُوَ على الْمِنْبَر وَذكر الصَّدَقَة وَالتَّعَفُّف عَن الْمَسْأَلَة الْيَد الْعليا خير من الْيَد السُّفْلى وَالْيَد الْعليا هِيَ المنفقة والسفلى هِيَ السائلة أخرجه الشَّيْخَانِ قَالَ أَبُو الْعَبَّاس الداني فِي أَطْرَاف الْمُوَطَّأ هَذَا التَّفْسِير أى وَالْيَد الْعليا إِلَى آخِره مدرج فِي الحَدِيث قَالَ فِي فتح الْبَارِي وَيُؤَيِّدهُ مَا أخرج العسكري فِي الصَّحَابَة عَن أبن عمر أَنه كتب إِلَى بشر بن مَرْوَان أَنِّي سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول الْيَد الْعليا خير من الْيَد السُّفْلى وَلَا أَحسب الْيَد السُّفْلى إِلَّا السائلة وَلَا الْعليا إِلَّا المعطية فَهَذَا يشْهد بِأَن التَّفْسِير من كَلَام إِبْنِ عمر وأدرج أبن شيبَة عَن إِبْنِ عمر قَالَ كُنَّا نتحدث أَن الْعليا هِيَ المنفقة لَكِن جزم إِبْنِ عبد البرانه من تَتِمَّة الْمَرْفُوع ويؤيدة أَحَادِيث مِنْهَا

حَدِيث أبي دَاوُد الْأَيْدِي ثَلَاثَة فيد الله الْعليا وَيَد الْمُعْطِي الَّتِي تَلِيهَا وَيَد السَّائِل السُّفْلى وَحَدِيث يَد الْمُعْطى الْعليا أخرجه النَّسَائِيّ
46 - حَدِيث أبي سعيد أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم نهى عَن الْمُنَابذَة وَهِي طرح الرجل ثَوْبه بِالْبيعِ إِلَى الرجل قبل أَن يقبله أَو ينظر إِلَيْهِ وَنهى عَن الْمُلَامسَة وَالْمُلَامَسَة لمس الرجل الثَّوْب لَا ينظر إِلَيْهِ
أخرجه الشَّيْخَانِ
قَالَ فِي فتح الْبَارِي التَّفْسِير من قَول الصَّحَابِيّ وَفِي إِبْنِ ماجة من قَول سُفْيَان بن عُيَيْنَة وَهُوَ خطأ من قَائِله
47 - حَدِيث إِبْنِ عمر أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم نهى عَن الْمُزَابَنَة والمزابنة اشْتِرَاء التَّمْر بالثمر كَيْلا وَبيع الْكَرم بالزبيب كَيْلا
أخرجه الشَّيْخَانِ
قَالَ فِي فتح الْبَارِي
التَّفْسِير من قَول الصَّحَابِيّ
48 - حَدِيث أبي سعيد أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم نهى عَن الْمُزَابَنَة والمحاقلة والمزابنة إشتراء الثَّمر بِالتَّمْرِ فِي رُؤُوس النّخل والمحاقلة كِرَاء الأَرْض أخرجه الشَّيْخَانِ التَّفْسِير من قَول الصَّحَابَة

49 - حَدِيث عَائِشَة فِي الْهِجْرَة واستأجر رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا الحَدِيث والخريت الماهر بالهداية وَقد غمس حلفا فِي آل الْعَاصِ بن وَائِل السَّهْمِي
الحَدِيث أخرجه الشَّيْخَانِ
قَوْله الخريت الماهر بالهداية مدرج من قَول الزُّهْرِيّ قَالَه فِي فتح الْبَارِي
50 - حَدِيث أبي هُرَيْرَة وكلني رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بِحِفْظ زَكَاة رَمَضَان فَأَتَانِي آتٍ فَجعل يحثو من الطَّعَام الحَدِيث إِلَى أَن قَالَ لن يزَال عَلَيْك من الله حَافظ وَلَا يقربك شَيْطَان حَتَّى تصبح وَكَانُوا أحرص شَيْء على الْخَيْر فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم أما أَنه قد صدقك وَهُوَ كذوب أخرجه البُخَارِيّ
قَوْله وَكَانُوا أحرص شَيْء على الْخَيْر قَالَ فِي فتح الْبَارِي كَأَنَّهُ مدرج من كَلَام بعض الروَاة
51 - حَدِيث إِبْنِ الزبير أَن رجلا من الْأَنْصَار خَاصم الزبير فِي شراج الْحرَّة الحَدِيث إِلَى أَن قَالَ فَأمره بِالْمَعْرُوفِ وإسترعى لَهُ حَقه أخرجه البُخَارِيّ
قَالَ فِي فتح الْبَارِي كَانَ هَذَا الْكَلَام من قَول الزُّهْرِيّ فَإِنَّهُ كَانَت عَادَته أَن يصل بِالْحَدِيثِ مَا هُوَ من كَلَامه مَا يظْهر لَهُ من معنى الشَّرْح وَالِاحْتِمَال

52 - حَدِيث عَائِشَة إِن الْمَلَائِكَة تنزل فِي الْعَنَان وَهُوَ السَّحَاب فَتذكر الْأَمر قضى فِي السَّمَاء
الحَدِيث أخرجه الشَّيْخَانِ قَوْله
وَهُوَ السَّحَاب مدرج قَالَه فِي فتح الْبَارِي
53 - حَدِيث ابْن عمر أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم نهى عَن جنان ذَوَات الْبيُوت وَهِي العوامر
أخرجه البُخَارِيّ
قَوْله وَهِي العوامر مدرج من قَول الزُّهْرِيّ قَالَه فِي فتح الْبَارِي
54 - حَدِيث أبي هُرَيْرَة أَن مُوسَى كن رجلا حييا ستيرا الحَدِيث وَفِيه فو الله أَن بِالْحجرِ لندبا من أثر ضَرْبَة ثَلَاثًا أَو أَرْبعا أَو خمْسا فَذَلِك قَوْله يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِين آذوا مُوسَى الْآيَة
أخرجه الشَّيْخَانِ
قَوْله فو الله إِلَى آخِره مدرج من قَول أبي هُرَيْرَة قَالَه فِي فتح الْبَارِي
55 - حَدِيث لي خَمْسَة أَسمَاء أَنا مُحَمَّد الحَدِيث
أخرجه البُخَارِيّ
لَفْظَة خَمْسَة مدرجة وَأكْثر الرِّوَايَات لي أَسمَاء بِدُونِهَا وَقد بيّنت ذَلِك فِي أول شرح الْأَسْمَاء النَّبَوِيَّة

56 - حَدِيث كَعْب بن مَالك فِي قصَّة تخلفه عَن تَبُوك وَفِيه والمسلمون مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم كثير وَلَا يجمعهُمْ كتاب حَافظ يُرِيد الدِّيوَان
أخرجه الشَّيْخَانِ
قَوْله يُرِيد الدِّيوَان مدرج من كَلَام الزُّهْرِيّ قَالَه فِي فتح الْبَارِي
57 - حَدِيث أبي سعيد يدعى نوح يَوْم الْقِيَامَة فَيَقُول هَل بلغت الحَدِيث وَفِيه فَذَلِك قَوْله جَعَلْنَاكُمْ أمة وسطا الْآيَة
وَالْوسط الْعدْل
أخرجه البُخَارِيّ
زعم بَعضهم أَن قَوْله الْوسط مدرج من كَلَام بعض الروَاة قَالَ فِي فتح الْبَارِي وَهُوَ وهم بل هُوَ من نفس الْخَبَر
58 - حَدِيث عَليّ فِي قصَّة الخَنْدَق حسرنا على الصَّلَاة الْوُسْطَى صَلَاة الْعَصْر أخرجه مُسلم
قلت مَا زَالَ يختلج فِي ضميري قَدِيما أَن قَوْله صَلَاة الْعَصْر مدرج لَيْسَ بمرفوع أدرجه بعض الروَاة تَفْسِيرا وَيُؤَيّد ذَلِك أُمُور أَحدهَا اخْتِلَاف الصَّحَابَة فِي الصَّلَاة الْوُسْطَى كَمَا أخرجه ابْن جرير عَن سعيد ابْن الْمسيب قَالَ كَانَ أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مُخْتَلفين فِي الصَّلَاة الْوُسْطَى هَكَذَا وَشَبك بَين أَصَابِعه وَلَو كَانَ عَددهمْ فِي ذَلِك نَص عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لرجعوا إِلَيْهِ وَلم يَخْتَلِفُوا الثَّانِي أَن عليا راوى الحَدِيث ورد عَنهُ أَن الصَّلَاة الْوُسْطَى صَلَاة الصُّبْح أخرجه مَالك فِي الوطأوورد عَنهُ أَنَّهَا الظّهْر أخرجه إِبْنِ الْمُنْذر

فِي تَفْسِيره وَلَو كَانَ عِنْده عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا صَلَاة الْعَصْر لم يعدل عَنهُ الثَّالِث أَن البُخَارِيّ فِي صَحِيحه روى الحَدِيث بِلَفْظ عَن صَلَاة الْوُسْطَى فَقَط وَلم يقل صَلَاة الْعَصْر ثمَّ رَوَاهُ مُسلم من وَجه أخر عَن عَليّ بِلَفْظ حسرنا عَن الصَّلَاة الْوُسْطَى يَعْنِي الْعَصْر وَهَذَا صَرِيح فِيمَا فهمته وَللَّه الْحَمد
59 - حَدِيث جَابر كُنَّا نعزل وَالْقُرْآن ينزل وَلَو كَانَ حَرَامًا لنزل فِيهِ أخرجه البُخَارِيّ
قَوْله لَو كَانَ الخ مدرج من قَول سُفْيَان كَمَا صرح بِهِ أخرجه مُسلم قَالَه فِي فتح الْبَارِي
60 - حَدِيث أبي هُرَيْرَة لَا فرع وَلَا عتيرة وَالْفرع أول النِّتَاج كَانَ ينْتج لَهُم كَانُوا يذبحونه لطواغيتهم وَالْعَتِيرَة فِي رَجَب
أخرجه البُخَارِيّ
قَوْله وَالْفرع إِلَى آخِره مدرج من قَول سعيد بن الْمسيب كَمَا صرح بِهِ فِي رِوَايَة أبي دَاوُد وَفِي سنَن أبي قُرَّة أَنه من الزُّهْرِيّ
61 - حَدِيث أبي هُرَيْرَة إِذا إنتعل أحدكُم فليبدأ بِالْيَمِينِ وَإِذا نزع فليبدأ بالشمال لتكن الْيَمين أَولهمَا تنعل آحرها تنْزع
أخرجه الشَّيْخَانِ
قَوْله لتكن الْيَمين إِلَى آخِره قيل أَنه مدرج قَالَه فِي فتح الْبَارِي

62 - حَدِيث أبي هُرَيْرَة عَلَيْكُم بلباس الصُّوف تَجِدُونَ حلاوة الْإِيمَان فِي قُلُوبكُمْ وَعَلَيْكُم بلباس الصُّوف تعرفُون فِيهِ الْآخِرَة فَإِن النّظر فِي الصُّوف يُورث فِي الْقلب التفكر والتفكر يُورث الْحِكْمَة وَالْحكمَة تجْرِي فِي الْجوف مجْرى الدَّم فَمن كثر تفكره قل طعمه وكل لِسَانه وَمن قل تفكره كثر طعمه وَعظم بَطْنه وقسي قلبه وَالْقلب القاسي بعيد عَن الله بعيد من الْجنَّة قريب من النَّار
أخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الْإِيمَان وَقَالَ أَن الْمَرْفُوع مِنْهُ عَلَيْكُم بلباس الصُّوف تَجِدُونَ حلاوة الْإِيمَان فِي قُلُوبكُمْ فَقَط وَالْبَاقِي زِيَادَة مُنكرَة قَالَ وَيُشبه أَن تكون من كَلَام بعض الروَاة فَالْحق بِالْحَدِيثِ وَالله أعلم وَقد أخرج الْمَرْفُوع مِنْهُ فَقَط الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من غير زِيَادَة
63 - حَدِيث أبي هُرَيْرَة ينشيء الله السَّحَاب ثمَّ ينزل فِيهِ المَاء فَلَا شَيْء أحسن من ضحكه وَلَا شَيْء أحسن من مَنْطِقه ومنطقه الرَّعْد وضحكه الْبَرْق
أخرجه ابْن مردوية فِي تَفْسِيره
قَوْله ومنطقه الرَّعْد وضحكه الْبَرْق مدرج فقد أخرج أَحْمد وَابْن أبي الدُّنْيَا فِي كتاب الْمَطَر وَأَبُو الشَّيْخ فِي كتاب العظمة عَن أبي ذَر الْغِفَارِيّ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول أَن الله ينشيء السَّحَاب فينطق أحسن النُّطْق ويضحك أحسن الضحك قَالَ إِبْرَاهِيم بن سعد الْمنطق الرَّعْد والضحك الْبَرْق

64 - حَدِيث فضَالة بن عبيد أَنا زعيم والزعيم الْحميل من آمن بِي وَأسلم وَهَاجَر فِي سَبِيل الله بِبَيْت فِي ربض الْجنَّة
أخرجه النَّسَائِيّ وَابْن حبَان
قَوْله والزعيم الْحميل مدرج من تَفْسِير أبن وهب قَالَه أبن حبَان
65 - حَدِيث أبي ذَر أَنِّي أرى مَالا ترَوْنَ واسمع مَالا تَسْمَعُونَ اطت أَسمَاء وَحقّ لَهَا أَن تئط مَا فِيهَا مَوضِع أَربع أَصَابِع إِلَّا وَملك وأضع جَبهته سَاجِدا لله وَالله لَو تعلمُونَ مَا أعلم لضحكتم قَلِيلا ولبكيتم كثيرا وَمَا تلذذتم بِالنسَاء على الْفرش ولخرجتم إِلَى الصعدات تجأرون إِلَى الله وَالله لَوَدِدْت أَنِّي كنت شَجَرَة تعضد
أخرجه التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم
قَوْله وَالله لَوَدِدْت إِلَى آخِره مدرج من قَول أبي ذَر أَشَارَ إِلَيْهِ التِّرْمِذِيّ فَقَالَ ويروي من غير هَذَا الْوَجْه أَن أَبَا ذَر قَالَ لَوَدِدْت أَنِّي شَجَرَة تعضد وَأخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب من طَرِيق عبد الله بن مُوسَى عَن إِسْرَائِيل ثمَّ أخرجه من طَرِيق إِسْحَاق بن مَنْصُور عَن إِسْرَائِيل فَذكره وَجعل آخِره من قَول أبي ذَر
66 - حَدِيث أم قيس بنت مُحصن أَنَّهَا أَتَت بأبن لَهَا صَغِير لم يَأْكُل الطَّعَام إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَأَجله رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي حجره فَبَال على ثَوْبه فَدَعَا بِمَاء فنصحه وَلم يغسلهُ
أخرجه الشَّيْخَانِ
قَوْله وَلم يغسلهُ إدعى الاصيلي أَنه من مدرج من قَول ابْن شهَاب قَالَ فِي فتح الْبَارِي

67 - حَدِيث ابْن عَبَّاس عَن مَيْمُونَة قَالَت تَوَضَّأ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه للصَّلَاة غير رجلَيْهِ وَغسل فرجه وَمَا أَصَابَهُ من الْأَذَى ثمَّ أَفَاضَ عَلَيْهِ بِالْمَاءِ ثمَّ نحى رجلَيْهِ فغسلهما هَذِه غسلة من الْجَنَابَة
أخرجه البُخَارِيّ
قَوْله هَذِه غسلة من الْجَنَابَة قيل أَنه مدرج من قَول سَالم أبن أبي الْجَعْد بَين ذَلِك زَائِدَة بن قدامه فِي رِوَايَته عَن الْأَعْمَش
68 - حَدِيث أنس كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْعَصْر وَالشَّمْس مرتفعه حَيَّة فَيذْهب الذَّاهِب إِلَى العوالي فيأتيهم وَالشَّمْس مُرْتَفعَة وَبَعض العوالي من الْمَدِينَة على أَرْبَعَة أَمْيَال أَو نَحوه
أخرجه البُخَارِيّ
قَوْله وَبَعض العوالي إِلَى آخِره مدرج من كَلَام الزُّهْرِيّ يُبينهُ عبد الرَّزَّاق فِي رِوَايَة الْبَيْهَقِيّ
69 - حَدِيث أم قيس بنت مُحصن على مَا تدغرن أَوْلَادكُنَّ بِهَذَا العلاق عليكن بِهَذَا الْعود الْهِنْدِيّ فَأن فِيهِ سَبْعَة أشفية مِنْهَا ذَات الْجنب يسْقط من الْعذرَة
الحَدِيث أحْرجهُ البُخَارِيّ
قلت أخرجه عبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه عَن معمر عَن الزُّهْرِيّ عَن عبيد الله بن عبد الله ابْن عتبَة عَن أم قيس بنت مُحصن الأَسدِية أُخْت عكاشة أَنَّهَا جَاءَت بِابْن لَهَا قد اعلقت عَلَيْهِ تخَاف أَن يكون بِهِ الْعذرَة فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم على مَاذَا تدغرون اولادكن بِهَذِهِ العلق عليكن بِهَذَا الْعود الْهِنْد يَعْنِي الكست فَأن فِيهِ سَبْعَة

أشفية مِنْهَا ذَات الْجنب ثمَّ أَخذ النَّبِي صلى الله عليه وسلم صبيها فَوَضعه فِي حجرَة فَبَال عَلَيْهِ فَدَعَا بِمَاء فنضحه وَلم يكن الصَّبِي بلغ أَن يَأْكُل الطَّعَام قَالَ الزُّهْرِيّ فيستعط للعذرة ويلد من ذَات الْجنب قَالَ الزُّهْرِيّ مَضَت السّنة أَن يرش بَوْل الصَّبِي وَيغسل بَوْل الْجَارِيَة وَهَذَا صَرِيح فِي أَن قَوْله ويستعط الْعذرَة ويلد بِهِ من ذَات الْجنب مدرج من كَلَام الزُّهْرِيّ
70 - حَدِيث ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِن من كلمة وَإِذا الْتبس عَلَيْكُم من الْقُرْآن فالتمسوه من الشّعْر فَأَنَّهُ عَرَبِيّ أخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه وَقَالَ اللَّفْظ الْمَشْهُور وَأما اللَّفْظ الثَّانِي فَيحْتَمل أَن يمون من قَول ابْن عَبَّاس فأدرج فِي الحَدِيث