📘 আল মানহালুর রাভী ফী মুখতাসারি উলূমিল হাদীসিন নাবাবী (আল-বদর ইবনু জামাআহ - মৃত্যু 733 হিজরী)

الْخَامِس من اتّفقت كنيتهم ونسبتهم دون الِاسْم مثل أبي عمرَان الْجونِي اثْنَان عبد الْملك التَّابِعِيّ ومُوسَى بن سهل الْبَصْرِيّ
السَّادِس من اتّفقت أَسمَاؤُهُم وكنى آبَائِهِم مثل صَالح بن أبي صَالح أَرْبَعَة مولى التوءمة وَابْن السمان والسدوسي وَمولى عَمْرو بن حُرَيْث
السَّابِع من اتَّفقُوا فِي الِاسْم أَو الكنية وافترقوا عِنْد الْإِطْلَاق قَالَ مسلمة بن سُلَيْمَان إِذا قيل بِمَكَّة عبد الله فَابْن الزبير أَو بِالْمَدِينَةِ فَابْن عمر أَو بِالْكُوفَةِ فَابْن مَسْعُود أَو بِالْبَصْرَةِ فَابْن عَبَّاس أَو بخراسان فَابْن الْمُبَارك قَالَ الخليلي إِذا قَالَه الْمصْرِيّ فَابْن عَمْرو أَو الْمَكِّيّ فَابْن عَبَّاس وَقَالَ ابْن خلاذ إِذا قَالَ عَارِم أَو سُلَيْمَان بن حَرْب حَدثنَا حَمَّاد فَهُوَ ابْن زيد وَإِذا قَالَه التَّبُوذَكِي أَو الْحجَّاج بن منهال فَابْن سَلمَة وَإِذا قَالَه عَفَّان احتملهما وَجَاء عَنهُ إِذا أطلقت حمادا فَهُوَ ابْن سَلمَة
أَبُو حَمْزَة عَن ابْن عَبَّاس إِذا أطلقهُ غير شُعْبَة فَهُوَ بِالْحَاء وَالزَّاي وَإِذا أطلقهُ شُعْبَة فَهُوَ بِالْجِيم وَالرَّاء نصر بن عمرَان الضبعِي وَقيل أَن شُعْبَة يروي عَن سَبْعَة عَن ابْن عَبَّاس كلهم أَبُو حَمْزَة بِالْحَاء وَالزَّاي إِلَّا وَاحِدًا وَهُوَ نصر بن عمرَان فَإِنَّهُ بِالْجِيم وَالرَّاء وَإِذا أطلقهُ شُعْبَة فَهُوَ بِالْجِيم
الثَّامِن من اتّفقت نسبتهم خَاصَّة وَهُوَ كثير مِنْهُم الآملي بِالْمدِّ وَالْمِيم قَالَ السَّمْعَانِيّ أَكثر عُلَمَاء طبرستان من آمل طبرستان وَالثَّانِي آمل جيحون مِمَّن ينْسب إِلَيْهِ عبد الله بن حَمَّاد شيخ البُخَارِيّ وَغلط أَبُو عَليّ الغساني وَالْقَاضِي عِيَاض بنسبته إِلَى آمل طبرستان وَمِنْهُم الْحَنَفِيّ ينْسب إِلَى بني حنيفَة وَإِلَى مَذْهَب أبي حنيفَة وَمَا أطلق من هَذَا النَّوْع فَيعرف إِمَّا بالراوي عَنهُ

أَو بالمروي عَنهُ أَو بمجيئه عَن طَرِيق آخر مُبينًا
‌‌النَّوْع التَّاسِع مَا تركب من النَّوْعَيْنِ قبله

وَهُوَ أَن يتَّفق أسماؤهما وتأتلف وتختلف أَسمَاء أبويهما أَو أنسابهما أَو عَكسه وللخطيب فِيهِ كتاب حسن سَمَّاهُ تَلْخِيص الْمُتَشَابه فِي الرَّسْم مثل مُوسَى بن عَليّ بِفَتْح الْعين كَثِيرُونَ ومُوسَى بن عَليّ بن رَبَاح اللَّخْمِيّ الْمصْرِيّ بضَمهَا وَفتحهَا بَعضهم لِأَنَّهُ كَانَ يحرج من ضمه وَقيل بِالضَّمِّ لقب وبالفتح أسم وَمُحَمّد بن عبد الله المخرمي بِضَم الْمِيم وفتخ الْخَاء وَكسر الرَّاء الْمُشَدّدَة مُحدث مَشْهُور نسب إِلَى المخرم بِبَغْدَاد وَمُحَمّد بن عبد الله المخرمي بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الْخَاء وَتَخْفِيف الرَّاء الْمَفْتُوحَة روى عَن الشَّافِعِي ويقاربه ثَوْر بن يزِيد الكلَاعِي الشَّامي وثور بن زيد الديلِي الْحِجَازِي روى عَنهُ مَالك وخرجا عَنهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَالْأول خرج عَنهُ البُخَارِيّ خَاصَّة وَقَول ابْن الصّلاح فِي كِتَابه حَدِيثه عِنْد مُسلم خَاصَّة سَهْو فقد روى البُخَارِيّ عَن أبي نعيم الْفضل بن دُكَيْن وسُفْيَان الثَّوْريّ عَن ثَوْر هَذَا عَن خَالِد بن معدان عَن أبي أُمَامَة أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُول إِذا رفعت الْمَائِدَة الْحَمد لله حمدا كثيرا الحَدِيث وَلم يخرج عَنهُ مُسلم وَلَا عَن خَالِد بن معدان
وَمن ذَلِك مَا اتّفق فِي الكنية وَاخْتلف وائتلف فِي النِّسْبَة مثل أبي عَمْرو الشَّيْبَانِيّ بالشين الْمُعْجَمَة التَّابِعِيّ سعد بن إِيَاس وَإِسْحَاق بن مرار اللّغَوِيّ

وَجَاء فِي مرار وزن جيال وغزال وعمار وَأَبُو عَمْرو السيباني بِالسِّين الْمُهْملَة تَابِعِيّ اسْمه زرْعَة وَهُوَ وَالِد يحيى بن أبي عَمْرو
وَمن عكس ذَلِك عَمْرو بن زُرَارَة بِفَتْح الْعين كثير مِنْهُم شيخ مُسلم أَبُو مُحَمَّد عَمْرو النَّيْسَابُورِي وَعمر بن زُرَارَة بِضَم الْعين يعرف بالحدثي وحيان بن حُصَيْن التَّابِعِيّ بِالْيَاءِ الخاتمة الْمُشَدّدَة يروي عَن عمار وحنان بالنُّون الْخفية يروي عَن أبي عُثْمَان النَّهْدِيّ
‌‌النَّوْع الْعَاشِر المتشابهون فِي الِاسْم وَاسم الْأَب المتمايزون فِي التَّقْدِيم وَالتَّأْخِير

مثل يزِيد بن الْأسود وَالْأسود بن يزِيد الأول مِنْهُم الْخُزَاعِيّ الصَّحَابِيّ وَمِنْهُم الجرشِي التَّابِعِيّ الْمَشْهُور بالصلاح واستسقى بِهِ مُعَاوِيَة بِدِمَشْق وَالثَّانِي الْأسود النَّخعِيّ التَّابِعِيّ الإِمَام الْمَشْهُور الْوَلِيد بن مُسلم تَابِعِيّ بَصرِي والدمشقي الْمَشْهُور صَاحب الْأَوْزَاعِيّ وَمُسلم بن الْوَلِيد بن رَبَاح الْمدنِي
‌‌النَّوْع الْحَادِي عشر من نسب إِلَى غير أَبِيه هم أَقسَام

الأول من نسب إِلَى أمه كمعاذ بن عفراء وَأَخُوهُ معوذ وعوذ وَيُقَال عَوْف وأبوهم الْحَارِث وبلال بن حمامة أَبُو رَبَاح سهل وَسُهيْل وَصَفوَان بَنو بَيْضَاء أبوهم وهب شُرَحْبِيل بن حَسَنَة أَبوهُ عبد الله عبد الله بن بُحَيْنَة

أَبوهُ مَالك مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة أَبوهُ عَليّ رضي الله عنهما إِسْمَاعِيل بن علية أَبوهُ إِبْرَاهِيم
الثَّانِي من نسب إِلَى جدته يعلي بن منية هِيَ أم أَبِيه أُميَّة وَقيل أمه ومنية بِوَزْن مزنة بشير بن الخصاصية هِيَ أم الثَّالِث من أجداده وَأَبوهُ معبد وَقيل هِيَ أمه ابْن سكينَة عبد الْوَهَّاب الْبَغْدَادِيّ هِيَ أم أَبِيه عبد الله بن سلول هِيَ أم أَبِيه أبي
الثَّالِث من نسب إِلَى جده أَبُو عُبَيْدَة بن الْجراح عَامر بن عبد الله بن الْجراح حمل بن النَّابِغَة هُوَ ابْن مَالك بن النَّابِغَة مجمع بِفَتْح الْمِيم الثَّانِيَة وَكسرهَا اشْتهر بِابْن جَارِيَة هُوَ مجمع بن يزِيد بن جَارِيَة وَعَمه مجمع بن جَارِيَة أَخُو يزِيد صحابيان ابْن جريج هُوَ عبد الْملك بن عبد الْعَزِيز بن جريج ابْن أبي ذِئْب مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْمُغيرَة بن أبي ذِئْب ابْن أبي ليلى الْفَقِيه مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى ابْن أبي ملكية عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكَة أَحْمد بن حَنْبَل هُوَ ابْن مُحَمَّد بن حَنْبَل بَنو أبي شيبَة أَبُو بكر وَعُثْمَان وَالقَاسِم بَنو مُحَمَّد بن أبي شيبَة
الرَّابِع من نسب إِلَى غير أَبِيه لسَبَب مِنْهُم الْمِقْدَاد بن الْأسود لِأَنَّهُ كَانَ فِي حجره وتبناه وَأَبوهُ عَمْرو الْكِنْدِيّ الْحسن بن دِينَار هُوَ ابْن وَاصل ودينار زوج أمه
‌‌النَّوْع الثَّانِي عشر النّسَب الْمُخَالفَة لظاهرها

من ذَلِك أَبُو مَسْعُود البدري نزل بَدْرًا فنسب إِلَيْهَا وَلم يشْهد وقعتها عِنْد الْأَكْثَرين سُلَيْمَان التَّيْمِيّ نزل فيهم وَلَيْسَ مِنْهُم بل مري مَوْلَاهُم

أَبُو خَالِد بن يزِيد الدالاني هُوَ أسدي مَوْلَاهُم وَإِنَّمَا نزل فِي بني دالان بطن من هَمدَان
إِبْرَاهِيم الخوري بن يزِيد لَيْسَ من الخور إِنَّمَا نزل شِعْبهمْ بِمَكَّة والخور بِلَاد بَين فَارس وَالْبَصْرَة
الْعَرْزَمِي بالراء ثمَّ الزَّاي عبد الْملك نزل جبانة عَرْزَم بِالْكُوفَةِ قَبيلَة من فَزَارَة مُحَمَّد بن سِنَان العوقي بِفَتْح الْعين وَالْوَاو وبالقلف باهلي نزل فِي العوقة بطن من عبد الْقَيْس
أَحْمد بن يُوسُف السّلمِيّ هُوَ أزدي وَإِنَّمَا أمه سلمية أَبُو عَمْرو بن نجيد كَذَلِك لِأَنَّهُ حافده وَأَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ الصُّوفِي كَذَلِك فَإِن أمه بنت أبي عَمْرو بن نجيد وجده ابْن عَم أَحْمد بن يُوسُف الْمَذْكُور
مقسم مولى ابْن عَبَّاس هُوَ مولى عبيد الله بن الْحَارِث وَإِنَّمَا نسب إِلَى ابْن عَبَّاس لملازمته إِيَّاه
يزِيد الْفَقِير لَا لفقره بل لِأَنَّهُ أُصِيب فِي فقار ظَهره
خَالِد الْحذاء كَانَ يجلس فيهم وَلم يكن حذاء
‌‌النَّوْع الثَّالِث عشر الْأَسْمَاء المفردة وَهُوَ أَقسَام

الأول فِي الْأَسْمَاء فَمن الصَّحَابَة أجمد بِالْجِيم بن عجيان كسفيان وَقيل كعليان
جبيب بِضَم الْجِيم
سندر الْخصي مولى زنباع بِوَزْن جَعْفَر

شكل بن حميد بِفَتْح الشين الْمُعْجَمَة وَالْكَاف
صدي أَبُو أُمَامَة الْبَاهِلِيّ ابْن عجلَان
صنابج بن الأعسر
كلدة بن حَنْبَل بِفَتْح الْكَاف وَاللَّام
وابصة هُوَ ابْن معبد
نُبَيْشَة الْخَيْر
شَمْعُون أَبُو رَيْحَانَة
هبيب مصغر بالموحدتين ابْن مُغفل بِضَم الْمِيم وَسُكُون الْغَيْن الْمُعْجَمَة
لبّى بن لبا كِلَاهُمَا بِاللَّامِ وَالْبَاء الْمُوَحدَة الأول وزن حبى مشددا وَالثَّانِي وزن عَصا
وَمن غير الصَّحَابَة أَوسط بن عَمْرو
تدوم بِالتَّاءِ الْمُثَنَّاة بِصِيغَة مضارعة وَقيل بِالْيَاءِ الخاتمة
جيلان تَثْنِيَة جيل
أَبُو الْجلد بِفَتْح الْجِيم وَاللَّام
الدجين بِالْجِيم مصغر دجن
زر بن حُبَيْش
سعير بن الْخمس فردان
مُسْتَمر بن الريان
غَزوَان مَعْرُوف
نوف الْبكالِي بِكَسْر الْبَاء الْمُوَحدَة وَتَخْفِيف الْكَاف وَغلب عَلَيْهِم الْفَتْح وَالتَّشْدِيد

ضريب بن نقير بن سمير ونقير بِالْقَافِ وَقيل بِالْفَاءِ وَقيل بهَا وباللام بدل الرَّاء
همذان كالبلدة وَقيل كالقبيلة بريد عمر بن الْخطاب
‌‌الْقسم الثَّانِي الكنى

أَبُو العبيد بن مثنى وَهُوَ مُعَاوِيَة بن سُبْرَة
أَبُو العشراء أُسَامَة وَقيل غَيره
أَبُو المدلة بِضَم الْمِيم وَكسر الْمُهْملَة وَفتح اللَّام الْمُشَدّدَة لم يعرف اسْمه وَتفرد أَبُو نعيم بتسميته عبيد الله بن عبد الله
أَبُو مراية بِضَم الْمِيم وَتَخْفِيف الرَّاء بالخاتمة بعد الْألف اسْمه عبد الله بن عَمْرو
أَبُو معيد مصغر هُوَ حَفْص بن غيلَان
‌‌الْقسم الثَّالِث الألقاب

سفينة مولى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مهْرَان بِكَسْر الْمِيم وَقيل غَيره
منْدَل بِكَسْر الْمِيم قَالَه الْخَطِيب وَغَيره ويقولونه بِفَتْحِهَا هُوَ عَمْرو
سَحْنُون بِضَم السِّين وَفتحهَا هُوَ عبد السَّلَام وَقد تقدم مِنْهُ فِي الألقاب
‌‌النَّوْع الرَّابِع عشر من ذكر بأسماء أَو صِفَات مُخْتَلفَة

وَهُوَ فن تمس الْحَاجة إِلَيْهِ لمعْرِفَة التَّدْلِيس وصنف فِيهِ عبد الْغَنِيّ بن سعيد الْمصْرِيّ وَغَيره مِثَاله مُحَمَّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ الْمُفَسّر هُوَ أَبُو النَّضر الْمَرْوِيّ عَنهُ حَدِيث تَمِيم وعدي وَهُوَ حَمَّاد بن السَّائِب رَاوِي ذَكَاة كل مسك دباغه وَهُوَ أَبُو سعيد الَّذِي يرْوى عَنهُ عَطِيَّة التَّفْسِير وَمثله سَالم الرَّاوِي عَن أبي هُرَيْرَة وَأبي

سعيد وَعَائِشَة هُوَ سَالم أَبُو عبد الله وَأَبُو عبد الله الدوسي وَأَبُو عبد الله مولى شَدَّاد وَهُوَ سَالم مولى مَالك بن أَوْس وَسَالم مولى شَدَّاد بن الْهَاد وَسَالم مولى النصيريين بالنُّون وَسَالم مولى الْمهْدي وَسَالم سبلان وَسَالم مولى دوس والخطيب يكثر من اسْتِعْمَال ذَلِك فِي شُيُوخه
‌‌النَّوْع الْخَامِس عشر معرفَة الموَالِي أهم هَذَا النَّوْع المنسوبون إِلَى الْقَبَائِل مُطلقًا وهم مواليهم ثمَّ قد يُقَال مولى فلَان وَيُرَاد
مولى عتاقة وَهُوَ الْأَكْثَر وَقد يكون بِالْإِسْلَامِ كالبخاري مولى الجعفيين وَلَاء إِسْلَام لِأَن أَبَا جده بردزيه كَانَ مجوسيا فَأسلم على يَد الْيَمَان الْجعْفِيّ وَالِي بُخَارى
وَكَذَلِكَ الْحسن مولى عبد الله بن الْمُبَارك كَانَ نَصْرَانِيّا فَأسلم على يَدَيْهِ
وَقد يكون بِالْحلف كمالك بن أنس هُوَ ونفره أصبحيون صليبة موَالٍ لتيم قُرَيْش بِالْحلف
وَمِثَال موَالِي الْقَبِيلَة أَبُو البخْترِي الطَّائِي التَّابِعِيّ مولى طيىء وَأَبُو الْعَالِيَة الريَاحي مولى امْرَأَة من بني ريَاح وَاللَّيْث بن سعد الفهمي مَوْلَاهُم
وَقد ينْسب إِلَى الْقَبِيلَة مولى مَوْلَاهَا كَأبي الْحباب الْهَاشِمِي مولى شقران مولى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

‌‌النَّوْع السَّادِس عشر معرفَة الْأَسْمَاء المبهمة

وَقد صنف فِيهِ عبد الْغَنِيّ بن سعيد ثمَّ الْخَطِيب ثمَّ غَيرهمَا وَأكْثر من جمع فِيهِ فِيمَا أعلمهُ ابْن بشكوال المغربي وتصنيف الْخَطِيب يعسر إِخْرَاج الْمَطْلُوب مِنْهُ وَهَذَا النَّوْع يعرف بوروده مُسَمّى بعض الرِّوَايَات ثمَّ هُوَ أَقسَام
الأول أبهمها مثل رجل أَو امْرَأَة كَحَدِيث ابْن عَبَّاس أَن رجلا قَالَ يَا رَسُول الله الْحَج كل عَام هُوَ الْأَقْرَع بن حَابِس وَحَدِيث الْمَرْأَة السائلة عَن غسل الْحيض فَقَالَ خذي فرْصَة من مسك هِيَ أَسمَاء بنت يزِيد بن السكن وَفِي رِوَايَة لمُسلم أَسمَاء بنت شكل
الثَّانِي الابْن وَالْبِنْت كَحَدِيث أم عَطِيَّة فِي غسل بنت النَّبِي صلى الله عليه وسلم بِمَاء وَسدر هِيَ زَيْنَب رضي الله عنها
ابْن اللتبية عبد الله ابْن أم مَكْتُوم عبد الله وَقيل عَمْرو وَقيل غَيره وَاسم أمه عَاتِكَة
الثَّالِث الْعم والعمة كرافع بن خديج عَن عَمه هُوَ ظهير بن رَافع زِيَاد بن علاقَة عَن عَمه هُوَ قُطْبَة بن مَالك
عمَّة جَابر الَّتِي بَكت أَبَاهُ يَوْم أحد هِيَ فَاطِمَة بنت عَمْرو وَقيل هِنْد
الرَّابِع الزَّوْج وَالزَّوْجَة

مثل زوج سبيعة الأسْلَمِيَّة سعد بن خَوْلَة
زوج بروع هِلَال بن مرّة الْأَشْجَعِيّ وَأهل اللُّغَة يفتحون الْبَاء والمحدثون يكسرونها
زَوْجَة عبد الرَّحْمَن بن الزبير هِيَ تَمِيمَة بِفَتْح التَّاء وَقيل بضَمهَا وَقيل سهيمة
‌‌النَّوْع السَّابِع عشر معرفَة الثِّقَات والضعفاء

وَهَذَا النَّوْع من أجل أَنْوَاع عُلُوم الحَدِيث وأهمها وَهُوَ الَّذِي بِهِ يعرف الصَّحِيح والضعيف وَفِيه تصانيف كَثِيرَة مِنْهَا مَا أفرد فِي الضُّعَفَاء ككتاب البُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ والعقيلي وَالدَّارَقُطْنِيّ وَغَيرهَا وَمَا أفرد فِي الثِّقَات ككتاب الثِّقَات لِابْنِ حبَان ومشترك كتاريخ البُخَارِيّ وَابْن أبي خَيْثَمَة وَابْن أبي حَاتِم وَجوز الْجرْح وَالتَّعْدِيل صِيَانة للشريعة وَيجب على الْمُتَكَلّم فِيهِ التثبت فقد أَخطَأ غير وَاحِد بجرحهم بِمَا لَا يجرح وَقد تقدم الْكَلَام عَلَيْهِ
‌‌النَّوْع الثَّامِن عشر فِيمَن خلط من الثِّقَات

هُوَ فن مُهِمّ لَا يعرف فِيهِ تصنيف مُفْرد بِهِ وَهُوَ جدير بذلك ثمَّ هَؤُلَاءِ مِنْهُم من خلط لخرفه بكبره أَو لذهاب بَصَره أَو لغير ذَلِك فَيقبل مَا رُوِيَ عَنْهُم قبل الِاخْتِلَاط وَيرد مَا بعده وَمَا شكّ فِيهِ مِنْهُم عَطاء بن السَّائِب احْتَجُّوا بِرِوَايَة الأكابر عَنهُ كالثوري وَشعْبَة وَالْقطَّان إِلَّا حديثين سمعهما شُعْبَة بِأخرَة عَن زَاذَان

أَبُو إِسْحَاق السبيعِي وَيُقَال سَماع ابْن عُيَيْنَة مِنْهُ بعد مَا اخْتَلَط
سعيد الْجريرِي وَابْن أبي عرُوبَة سنة ثِنْتَيْنِ وَأَرْبَعين ومئة
عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عتبَة بن عبد الله بن مَسْعُود فِي أَيَّام الْمهْدي
ربيعَة الرَّأْي شيخ مَالك فِي آخر عمره
صَالح مولى التوءمة سنة خمس وَعشْرين ومئة
حُصَيْن بن عبد الرَّحْمَن الْكُوفِي
عبد الْوَهَّاب الثَّقَفِيّ
سُفْيَان بن عُيَيْنَة قبل مَوته بِسنتَيْنِ
عبد الرَّزَّاق عمي فِي آخر عمره فَكَانَ يلقن فيتلقن
وعارم اخْتَلَط بِأخرَة فرواية البُخَارِيّ والحفاظ عَنهُ مَأْخُوذَة قبل ذَلِك
أَبُو قلَابَة عبد الْملك الرقاشِي
أَبُو أَحْمد الغطريفي
أَبُو طَاهِر حفيد ابْن خُزَيْمَة
أَبُو بكر الْقطيعِي رَاوِي مُسْند أَحْمد اخْتَلَّ فِي آخر عمره وخرف حَتَّى كَانَ لَا يعرف شَيْئا مِمَّا يقْرَأ عَلَيْهِ
وَاعْلَم أَن كل مَا احْتج بِهِ هَؤُلَاءِ فِي الصَّحِيحَيْنِ فَهُوَ مماأحذ عَنهُ قبل

اخْتِلَاطه فتعرف بذلك أَنه مِنْهُ
‌‌النَّوْع التَّاسِع عشر أوطان الروَاة

وَهُوَ مِمَّا يفْتَقر إِلَى مَعْرفَته حفاظ الحَدِيث فِي كثير من تصرفاتهم وتصانيفهم وَمن مظانه كتاب الطَّبَقَات لِابْنِ سعد وَكَانَت الْعَرَب إِنَّمَا تنتسب إِلَى قبائلها فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَام وَغلب عَلَيْهِم سُكْنى الْبِلَاد حدث فيهم الانتساب إِلَى الأوطان كَمَا كَانَت عَادَة الْعَجم فأضاع كثير مِنْهُم أنسابهم وَلم يبْق إِلَّا انتسابهم إِلَى أوطانهم وَمن كَانَ من الناقلة من بلد إِلَى بلد وَأَرَادَ الانتساب إِلَيْهِمَا فليبدأ بِالْأولِ فَيَقُول فِي الناقلة من مصر إِلَى مَكَّة حرسها الله الْمصْرِيّ الْمَكِّيّ وَالْأَحْسَن الْمصْرِيّ ثمَّ الْمَكِّيّ وَمن كَانَ من قَرْيَة بَلْدَة جَازَ أَن ينتسب إِلَى الْقرْيَة وَإِلَى الْبَلدة وَإِلَى النَّاحِيَة أَو الإقليم الَّذِي مِنْهُ تِلْكَ الْبَلدة فَيَقُول فِيمَن هُوَ من داريا مثل الدَّارَانِي والدمشقي والشامي قَالَ الْحَاكِم رَاوِيا عَن ابْن الْمُبَارك إِن من أَقَامَ فِي مَدِينَة أَربع سِنِين فَهُوَ من أَهلهَا وَرُوِيَ ذَلِك عَن غَيره أَيْضا وَالله أعلم
‌‌النَّوْع الْعشْرُونَ فِي الْإِخْوَة

هَذَا فن من معارف أهل الحَدِيث صنف فِيهِ ابْن الْمَدِينِيّ ثمَّ النَّسَائِيّ ثمَّ السراج وَغَيرهم مِثَاله فِي الْأَخَوَيْنِ من الصَّحَابَة عمر وَزيد ابْنا الْخطاب عبد الله وَعتبَة ابْنا مَسْعُود زيد وَيزِيد ابْنا ثَابت عَمْرو وَهِشَام ابْنا الْعَاصِ وَمن التَّابِعين عَمْرو وأرقم ابْنا شُرَحْبِيل هزيل وأرقم ابْنا شُرَحْبِيل
الثَّلَاثَة عَليّ وجعفر وَعقيل بَنو أبي طَالب

سهل وَعباد وَعُثْمَان بَنو حنيف صحابة
وَفِي غَيرهم عَمْرو وَعمر وَشُعَيْب بَنو شُعَيْب
الْأَرْبَعَة سُهَيْل وَعبد الله وَمُحَمّد وَصَالح بَنو أبي صَالح السمان
الْخَمْسَة سُفْيَان وآدَم وَعمْرَان وَمُحَمّد وَإِبْرَاهِيم بَنو عُيَيْنَة كلهم حدثوا
السِّتَّة مُحَمَّد وَأنس وَيحيى ومعبد وَحَفْصَة وكريمة بَنو سِيرِين وَذكر بَعضهم فيهم أَشْعَث وَذكر بعض خَالِدا بدل كَرِيمَة وَقد روى مُحَمَّد عَن أَخِيه يحيى عَن أَخِيه أنس عَن أنس بن مَالك حَدِيثا وَهُوَ لَطِيفَة رِوَايَة ثَلَاث إخْوَة بَعضهم عَن بعض
السَّبْعَة النُّعْمَان وَمَعْقِل وَعقيل وسُويد وَسنَان وَعبد الرَّحْمَن وسابع لم يسم بَنو مقرن هَاجرُوا كلهم وصحبوا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَلم يشاركهم فِي هَذَا أحد
فرع أَخَوان بَين مولدهما ثَمَانُون سنة مُوسَى بن عُبَيْدَة الزيدي وَأَخُوهُ عبد الله أَرْبَعَة ولدُوا فِي بطن عُلَمَاء مُحَمَّد وَعمر وَإِسْمَاعِيل وأخوهم بَنو رَاشد السّلمِيّ
‌‌النَّوْع الْحَادِي وَالْعشْرُونَ فِي التواريخ والوفيات وَهُوَ فن مُهِمّ بِهِ يعرف اتِّصَال الحَدِيث وانقطاعه وَادّعى قوم رِوَايَة عَن نَاس فَنظر
فِي التَّارِيخ فَظهر أَنهم زَعَمُوا الرِّوَايَة عَنْهُم بعد سِنِين كإبراهيم

هدبة فِي رِوَايَته عَن الْأَوْزَاعِيّ قَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ لما اسْتعْمل الروَاة الْكَذِب استعملنا لَهُم التَّارِيخ وَقَالَ أَبُو عبد الله الْحميدِي ثَلَاثَة أَشْيَاء من علم الحَدِيث يجب تَقْدِيم الْعِنَايَة بهَا
الْعِلَل وَأحسن كتاب صنف فِيهِ كتاب الدَّارَقُطْنِيّ
والمؤتلف والمختلف وَأحسن كتاب صنف فِيهِ كتاب ابْن مَاكُولَا
ووفيات الشُّيُوخ وَلَيْسَ فِيهِ كتاب قَالَ ابْن الصّلاح قلت فِيهِ غير كتاب وَلَكِن من غير استقصاء وَمِمَّنْ صنف فِيهِ ابْن زبر وذيل عَلَيْهِ قوم بعد قوم إِلَى زَمَاننَا
وَأول من وضع التَّارِيخ الإسلامي الهجري عمر بن الْخطاب سنة سِتّ عشرَة وَقيل سنة عشْرين
‌‌فصل الصَّحِيح أَن سنّ سيدنَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَسن أبي بكر وَعمر ثَلَاث وَسِتُّونَ سنة وَقبض ضحى يَوْم الِاثْنَيْنِ لاثنتى
عشرَة خلت من شهر ربيع الأول سنة إِحْدَى عشرَة من هجرته
وَمَات أَبُو بكر فِي جُمَادَى الأولى سنة ثَلَاث عشرَة وَعمر فِي ذِي الْحجَّة سنة ثَلَاث وَعشْرين وَعُثْمَان فِي ذِي الْحجَّة سنة خمس وَثَلَاثِينَ عَن اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَقيل تسعين وَقيل غَيره وَعلي فِي شهر رَمَضَان سنة أَرْبَعِينَ عَن ثَلَاث وَسِتِّينَ وَقيل أَربع وَقيل خمس وَطَلْحَة وَالزُّبَيْر فِي جُمَادَى الأولى سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ قَالَ الْحَاكِم وَلَهُمَا أَربع وَسِتُّونَ وَقيل غَيره

سعد بن أبي وَقاص واسْمه مَالك الزُّهْرِيّ سنة خمس وَخمسين على الْأَصَح عَن ثَلَاث وَسبعين وَهُوَ آخر الْعشْرَة موتا بِالْمَدِينَةِ
سعيد بن زيد سنة إِحْدَى وَخمسين عَن ثَلَاث أَو أَربع وَسبعين
عبد الرَّحْمَن بن عَوْف سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ عَن خمس وَسبعين وفيهَا توفّي الْعَبَّاس وَابْن مَسْعُود وَأَبُو ذَر وَأَبُو مسْهر بن حَرْب
أَبُو عُبَيْدَة عَامر سنة ثَمَان عشرَة عَن ثَمَان وَخمسين سنة
‌‌فصل ذكر ابْن الصّلاح أَن حَكِيم بن حزَام وَحسان بن ثَابت عاشا سِتِّينَ فِي الْجَاهِلِيَّة وَسِتِّينَ فِي الْإِسْلَام وَمَاتَا سنة أَربع وَخمسين وَهَذَا فِيهِ نظر لِأَن إِسْلَام حَكِيم عَام الْفَتْح سنة ثَمَان وعاش حسان وَأَبوهُ ثَابت وجده الْمُنْذر وَأَبُو جده حرَام كل وَاحِد مِنْهُم عَاشَ مئة وَعشْرين سنة
فصل أَصْحَاب الْمذَاهب أَبُو حنيفَة النُّعْمَان بن ثَابت مَاتَ سنة خمسين ومئة عَن سبعين سنة
أَبُو عبد الله سُفْيَان بن سعيد الثَّوْريّ سنه إِحْدَى وَسِتِّينَ ومئة عَن أَربع أَو خمس وَسِتِّينَ
أَبُو عبد الله مَالك بن أنس سنة تسع وَسبعين ومئة عَن خمس وَثَمَانِينَ وَقيل سِتّ وَقيل ثَمَان

أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِدْرِيس الشَّافِعِي بِمصْر سنة أَربع ومئتين عَن أَربع وَخمسين
أَبُو عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين ومئتين بِبَغْدَاد عَن سِتّ أَو سبع وَسبعين
‌‌فصل أَصْحَاب كتب الحَدِيث الْمُعْتَمدَة

البُخَارِيّ ولد يَوْم الْجُمُعَة لثلاث عشرَة خلت من شَوَّال سنة أَربع وَتِسْعين ومئة وَمَات بسمرقند لَيْلَة عيد الْفطر سنة سِتّ وَخمسين ومئتين عَن اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ سنة إِلَّا اثنى عشر يَوْمًا
مُسلم مَاتَ بنيسابور لخمس بَقينَ من شهر رَجَب سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ ومئتين عَن خمس وَخمسين سنة
أَبُو دَاوُد مَاتَ بِالْبَصْرَةِ فِي شَوَّال سنة خمس وَسبعين ومئتين
أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ مَاتَ بترمذ لثلاث عشرَة مَضَت من شهر رَجَب سنة تسع وَسبعين ومئتين
النَّسَائِيّ أَبُو عبد الرَّحْمَن مَاتَ سنة ثَلَاث وَثَلَاث مئة بِمَكَّة وَقيل بالرملة
‌‌فصل سَبْعَة من الْحفاظ بعدهمْ أَحْسنُوا التصنيف وَعظم بِهِ الِانْتِفَاع

الدَّارَقُطْنِيّ أَبُو الْحسن عَليّ بن عمر مَاتَ بِبَغْدَاد فِي ذِي
‌‌الْقعدَة سنة خمس وَثَمَانِينَ وَثَلَاث مئة
الْحَاكِم أَبُو عبد الله النَّيْسَابُورِي مَاتَ بهَا فِي صفر سنة خمس وَأَرْبع مئة عَن أَربع وَثَمَانِينَ
عبد الْغَنِيّ بن سعيد الْمصْرِيّ مَاتَ بهَا سنة تسع وَأَرْبع مئة
أَبُو نعيم أَحْمد بن عبد الله الْأَصْبَهَانِيّ مَاتَ بهَا سنة ثَلَاثِينَ وَأَرْبع مئة عَن سِتّ وَتِسْعين سنة
أَبُو بكر أَحْمد بن الْحُسَيْن الْبَيْهَقِيّ مَاتَ بنيسابور فِي جُمَادَى الأولى سنة ثَمَان وَخمْس وَأَرْبع مئة عَن أَربع وَسبعين سنة
ثمَّ أَبُو عمر بن عبد الْبر حَافظ الْمغرب توفّي بشاطبة سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَأَرْبع مئة عَن خمس وَتِسْعين
الْخَطِيب الْبَغْدَادِيّ أَبُو بكر أَحْمد بن عَليّ بن ثَابت مَاتَ بِبَغْدَاد فِي ذِي الْحجَّة سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَأَرْبع مئة عَن إِحْدَى وَسبعين سنة وَقَالَ النَّاس فِي تِلْكَ السّنة مَاتَ فِيهَا حَافظ الْمشرق وحافظ الْمغرب يعنون الْخَطِيب وَابْن عبد الْبر رَحْمَة الله عَلَيْهِم ورضوانه