📘 আল মানহালুর রাভী ফী মুখতাসারি উলূমিল হাদীসিন নাবাবী (আল-বদর ইবনু জামাআহ - মৃত্যু 733 হিজরী)

حَال الرِّوَايَة بِمَا هُوَ أَهله وَيَدْعُو لَهُ وَلَا بَأْس بِذكرِهِ بِمَا يعرف بِهِ من لقب أَو نِسْبَة وَلَو إِلَى أم أَو صَنْعَة أَو وصف فِي بدنه وَحسن أَن يجمع فِي إمْلَائِهِ جمعا من شُيُوخه مقدما أفضلهم ويملي عَن كل شيخ حَدِيثا ويختار مَا على سَنَده وَقصر مَتنه ويتحرى الْمُسْتَفَاد مِنْهُ وينبه إِلَى مَا فِيهِ من علوا وَفَائِدَة وَضبط مُشكل ويتجنب مَا لَا تحتمله عقول الْحَاضِرين أَو يخَاف عَلَيْهِم الْوَهم فِي فهمه ثمَّ يخْتم إملاءه بِشَيْء من الحكايات والنوادر والإنشادات وَهُوَ فِي الزّهْد والآداب وَمَكَارِم الْأَخْلَاق أولى وَإِذا قصر الْمُحدث عَن التَّخْرِيج أَو أنشغل عَنهُ اسْتَعَانَ بِبَعْض الْحفاظ فِي التَّخْرِيج لَهُ قَالَ الْخَطِيب كَانَ جمَاعَة من شُيُوخنَا يَفْعَلُونَهُ إِذا فرغ من الْإِمْلَاء قَابل مَا أملاه
‌‌النَّوْع السَّادِس فِي أدب طَالب الحَدِيث قد تقدّمت جمل من هَذَا النَّوْع ووراء ذَلِك فضول

الأول تَصْحِيح النِّيَّة فِي طلبه لله تَعَالَى خَالِصا والحذر من قصد التَّوَصُّل بِهِ إِلَى الْأَغْرَاض الدُّنْيَوِيَّة ويبتهل إِلَى الله تَعَالَى فِي التَّوْفِيق والتيسير وَيَأْخُذ نَفسه بالآداب السّنيَّة والأخلاق المرضية فَعَن سُفْيَان الثَّوْريّ مَا أعلم عملا أفضل من طلب الحَدِيث لمن أَرَادَ الله بِهِ وَقد تقدم الْكَلَام فِي السن الَّذِي يبتدىء فِيهِ بِسَمَاع الحَدِيث وليغتنم مُدَّة إِمْكَانه ويفرغ جهده فِي تَحْصِيله
الثَّانِي أَن يبْدَأ بِسَمَاع مَا عِنْد أرجح شُيُوخ بَلَده إِسْنَادًا وعلما ودينا وشهرة فَإِذا فرغ من مهمات بَلَده رَحل فِي الطّلب فَإِن الرحلة من عَادَة الْحفاظ المبرزين وَلَا يحملهُ الشره فِي الطّلب على التساهل فِي السماع والتحمل فيخل بِشَيْء من شُرُوطه وليستعمل مَا يُمكنهُ اسْتِعْمَاله مِمَّا يسمعهُ من الحَدِيث فِي أَنْوَاع

الْعِبَادَات والآداب فَذَلِك زَكَاة الحَدِيث كَمَا قَالَه بشر الحافي وَهُوَ سَبَب حفظه قَالَ وَكِيع إِذا أردْت حفظ الحَدِيث فاعمل بِهِ
الثَّالِث أَن يعظم شَيْخه وكل من يسمع مِنْهُ فَإِن ذَلِك من إجلال الْعلم ويتحرى رِضَاهُ وَلَا يُطِيل عَلَيْهِ بِحَيْثُ يضجره فَرُبمَا كَانَ ذَلِك سَبَب حرمانه وَعَن الزُّهْرِيّ قَالَ إِذا طَال الْمجْلس كَانَ للشَّيْطَان فِيهِ نصيب وليستشر شَيْخه فِي أُمُوره وَكَيْفِيَّة مَا يعتمده من اشْتِغَاله وَمَا يشْتَغل فِيهِ وَقد ذكرت فِي أدب الْعَالم والمتعلم من هَذَا الْبَاب مَا يروي الظمآن إِلَيْهِ
الرَّابِع إِذا ظفر بِسَمَاع أَو فَائِدَة أرشد غَيره من الطّلبَة إِلَيْهِ فَإِن كتمان ذَلِك لؤم من جهلة الطّلبَة يخَاف على فَاعله عدم النَّفْع فَإِن بركَة الحَدِيث إفادته وبنشره ينمى وَلَا يمنعهُ الْحيَاء وَالْكبر من السَّعْي فِي التَّحْصِيل وَأخذ الْعلم مِمَّن دونه فِي سنّ أَو نسب أَو منزلَة وليصبر على جفَاء شَيْخه وليعتن بالمهم وَلَا يضيع زَمَانه فِي الْإِكْثَار من الشُّيُوخ لمُجَرّد الْكَثْرَة وليكتب وليسمع مَا يَقع لَهُ من كتاب أَو جُزْء بِكَمَالِهِ وَلَا ينتخب مِنْهُ لغير ضَرُورَة فَإِن احْتَاجَ إِلَيْهِ تولاه بِنَفسِهِ فَإِن قصر عَنهُ اسْتَعَانَ بحافظ
الْخَامِس أَن لَا يقْتَصر على مُجَرّد سَمَاعه وَكتبه دون مَعْرفَته وفهمه بل يتعرف صِحَّته وَضَعفه ومعانيه وفقهه وَإِعْرَابه ولغته وَأَسْمَاء رِجَاله ويحقق كل ذَلِك ويعتني بإتقان مشكله حفظا وَكِتَابَة وَيقدم فِي ذَلِك كُله الصَّحِيحَيْنِ ثمَّ بَقِيَّة الْكتب الْأَئِمَّة كسنن أبي دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه ثمَّ كتاب سنَن الْبَيْهَقِيّ ثمَّ المسانيد كمسند أَحْمد بن حَنْبَل وَغَيره ثمَّ من كتب الْعِلَل كِتَابه وَكتاب الدَّارَقُطْنِيّ وَمن التواريخ تَارِيخ البُخَارِيّ وَابْن أبي خَيْثَمَة وَمن كتب الْجرْح وَالتَّعْدِيل كتاب ابْن أبي حَاتِم وَمن مُشكل الْأَسْمَاء كتاب ابْن مَاكُولَا ويعتني بكتب غَرِيب الحَدِيث وشروحه وَكلما مر بِهِ مُشكل بحث عَنهُ وأتقنه ثمَّ حفظه وَكتبه ويتحفظ الحَدِيث قَلِيلا قَلِيلا

السَّادِس أَن يشْتَغل بالتخريح والتصنيف إِذا تأهل لَهُ معتنيا بشرحه وَبَيَان مشكله وإتقانه فقلما يمهر فِي علم الحَدِيث من لم يَفْعَله ولعلماء الحَدِيث فِي تصنيفه طَرِيقَانِ
أجودهما على الْأَبْوَاب كَمَا فعله البُخَارِيّ وَمُسلم فيذكر فِي كل بَاب مَا عِنْده فِيهِ إِمَّا مُطلقًا كالبيهقي أَو على شَرطه كالبخاري
الثَّانِيَة على المسانيد فَيجمع فِي تَرْجَمَة كل صَحَابِيّ مَا عِنْده من حَدِيثه صَحِيحه وضعيفه وعَلى هَذِه الطَّرِيقَة فقد ترَتّب على الْحُرُوف وَقد ترَتّب على الْقَبَائِل فَيقدم بني هَاشم ثمَّ الْأَقْرَب فَالْأَقْرَب وَقد ترَتّب بالسابقة فَيقدم الْعشْرَة ثمَّ أهل بدر ثمَّ الْحُدَيْبِيَة ثمَّ من هَاجر بَينهَا وَبَين الْفَتْح ثمَّ أصاغر الصَّحَابَة ثمَّ النِّسَاء يبْدَأ بأمهات الْمُؤمنِينَ وَمن أحْسنه تصنيفا مَا جمع فِي كل حَدِيث أَو بَاب طرقه وَاخْتِلَاف رِوَايَته مُعَللا كَمَا فعل يَعْقُوب بن شيبَة وَقد ترَتّب على الشُّيُوخ فَيجمع حَدِيث كل شيخ على انْفِرَاده أَو على التراجم كنافع عَن ابْن عمر وَهِشَام عَن أَبِيه وليحذر من إِخْرَاج تصنيفه قبل تهذيبه وتحريره وتكرير نظره فِيهِ ويتحرى الْعبارَات الْوَاضِحَة والاصطلاحات المستعملة وليحذر من تصنيف مَا لم يتأهل لَهُ
وَقد بسطت من الْآدَاب فِي هَذَا النَّوْع وَفِي الَّذِي قبله فِي كتابي فِي أدب الْعلم المتعلم مَا لَا يحْتَملهُ هَذَا الْمُخْتَصر فَمن أَرَادَهُ فَعَلَيهِ بِهِ أَو مَا فِي فنه

الطّرف الرَّابِع فِي أَسمَاء الرِّجَال وطبقات الْعلمَاء وَمَا يتَّصل بذلك وَالْكَلَام فِيهِ فِي أحد وَعشْرين نوعا
النَّوْع الأول فِي معرفَة الصَّحَابَة رضي الله عنهم هَذَا فن مُهِمّ عَظِيم الْفَائِدَة يعرف بِهِ الْمُرْسل والمتصل وَقد صنف فِيهِ كتب كَثِيرَة وَمن أَجودهَا كتاب الِاسْتِيعَاب لِابْنِ عبد الْبر لَكِن شابه بِذكر مَا شجر بَينهم وبحكاياته عَن الأخباريين وَقد جمع فِيهِ أَبُو الْحسن بن الْأَثِير الْجَزرِي كتابا حسنا كثير الْفَائِدَة جمع فِيهِ كتبا كَثِيرَة وَفِي هَذَا النَّوْع فُصُول
الأول اخْتلف فِي حد الصَّحَابِيّ وَالْمَعْرُوف عِنْد أهل الحَدِيث وَبَعض أَصْحَاب الْأُصُول أَنه كل من رأى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُسلم قَالَه البُخَارِيّ فِي صَحِيحه وَأسْندَ الْخَطِيب عَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه قَالَ أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عليه وسلم من صَحبه سنة أَو شهرا أَو يَوْمًا أَو سَاعَة أَو رَآهُ فَهُوَ من أَصْحَابه وَقيل هُوَ من طَالَتْ مُجَالَسَته على طَرِيق التتبع وَعَن سعيد بن الْمسيب أَن الصَّحَابِيّ من أَقَامَ مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم سنة أَو سنتَيْن وغزا مَعَه غَزْوَة أَو غزوتين وَهَذَا ضَعِيف لِأَنَّهُ يَقْتَضِي أَن لَا يعد جرير بن عبد الله البجلى وأضاربه صحابيا وَلَا خلاف

أَنهم صحابة وَيعرف كَونه صحابيا بالتواتر كَأبي بكر وَعمر أَو الاستفاضة أَو بقول صَحَابِيّ غَيره إِنَّه صَحَابِيّ أَو بقوله عَن نَفسه إِنَّه صَحَابِيّ إِذا كَانَ عدلا وَهَذَا الْأَخير عِنْد بعض أهل الْأُصُول مُحْتَمل للْخلاف فِيهِ
الثَّانِي الصَّحَابَة كلهم عدُول مُطلقًا لظواهر الْكتاب وَالسّنة وَإِجْمَاع من يعْتد بِهِ بِالشَّهَادَةِ لَهُم بذلك سَوَاء فِيهِ من لابس الْفِتْنَة وَغَيره ولبعض أهل الْكَلَام من الْمُعْتَزلَة وَغَيرهم فِي عدالتهم تَفْصِيل وَاخْتِلَاف لَا يعْتد بِهِ وأفضلهم على الْإِطْلَاق أَبُو بكر ثمَّ عمر بِإِجْمَاع أهل السّنة ثمَّ عُثْمَان ثمَّ عَليّ عِنْد جمهورهم وَحكى الْخطابِيّ عَن أهل السّنة من الْكُوفَة تَقْدِيم عَليّ على عُثْمَان وَبِه قَالَ أَبُو بكر بن خُزَيْمَة وَقَالَ أَبُو مَنْصُور الْبَغْدَادِيّ أَصْحَابنَا مجمعون على أَن أفضلهم الْخُلَفَاء الْأَرْبَعَة ثمَّ تَمام الْعشْرَة ثمَّ أهل بدر ثمَّ أحد ثمَّ بيعَة الرضْوَان وَمِمَّنْ لَهُ مزية أهل العقبتين من الْأَنْصَار أما السَّابِقُونَ الْأَولونَ فال ابْن الْمسيب هم من صلى إِلَى الْقبْلَتَيْنِ وَقَالَ الشّعبِيّ أهل بيعَة الرضْوَان وَقَالَ عَطاء أهل بدر
الثَّالِث أَوَّلهمْ إسلاما أَبُو بكر وَقيل عَليّ وَقيل زيد وَقيل خَدِيجَة وَاخْتَارَهُ جمَاعَة من الْمُحَقِّقين وَادّعى الثَّعْلَبِيّ فِيهِ الْإِجْمَاع وَأَن الْخلاف فِيمَن بعْدهَا والأورع أَن يُقَال أول من أسلم من الرِّجَال الْأَحْرَار أَبُو بكر وَمن الصّبيان عَليّ وَمن النِّسَاء خَدِيجَة وَمن الموَالِي زيد وَمن العبيد بِلَال وَآخرهمْ موتا على وَجه الأَرْض أَبُو الطُّفَيْل عَامر بن وَاثِلَة مَاتَ بِمَكَّة سنة مئة وَآخر من مَاتَ قبله أنس بن مَالك بِالْبَصْرَةِ سنة ثَلَاث وَتِسْعين على الْأَظْهر وَقيل غير ذَلِك قلت وَيُقَال آخر من مَاتَ مِنْهُم بِالشَّام عبد الله بن بسر

وبمصر عبد الله بن جُزْء وبالبصرة أنس بن مَالك وبالكوفة عبد الله بن أبي أوفى وبالمدينة سهل بن سعد وبالبادية سَلمَة بن الْأَكْوَع وبمكة وَالْأَرْض كلهَا أَبُو الطُّفَيْل
الرَّابِع أَكْثَرهم حَدِيثا أَبُو هُرَيْرَة ثمَّ ابْن عمر وَابْن عَبَّاس وَجَابِر وَأنس وَعَائِشَة وَأَكْثَرهم فتيا تروى ابْن عَبَّاس وَعَن ابْن الْمَدِينِيّ لم يكن من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عليه وسلم أحد لَهُ أَصْحَاب يقومُونَ بقوله فِي الْفِقْه إِلَّا ثَلَاثَة عبد الله بن مَسْعُود وَزيد بن ثَابت وَابْن عَبَّاس وَمن الصَّحَابَة العبادلة وهم عبد الله بن عَمْرو وَابْن عَبَّاس وَابْن الزبير وَابْن عَمْرو بن الْعَاصِ كَذَا عدهم أَحْمد بن حَنْبَل وَلَيْسَ ابْن مَسْعُود مِنْهُم قَالَ الْبَيْهَقِيّ لِأَنَّهُ تقدم مَوته وَهَؤُلَاء عاشوا حَتَّى احْتِيجَ إِلَى علمهمْ وَكَذَا كل من اسْمه عبد الله من الصَّحَابَة وهم نَحْو مئة وَعشْرين
الْخَامِس قَالَ أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ قبض رَسُول الله صلى الله عليه وسلم على مئة ألف وَأَرْبَعَة عشر ألفا من الصَّحَابَة مِمَّن روى عَنهُ وَسمع مِنْهُ وَاخْتلف فِي عدد طبقاتهم وَالنَّظَر فِي ذَلِك إِلَى السَّبق بِالْإِسْلَامِ وَالْهجْرَة وشهود الْمشَاهد الفاضلة مَعَه صلى الله عليه وسلم وجعلهم الْحَاكِم اثنتى عشر طبقَة وَزَاد غير هـ على ذَلِك
//
السَّادِس لَا يعرف من شهد بَدْرًا هُوَ وَابْنه إِلَّا أَبُو مرْثَد وَابْنه مرْثَد وَلَا سَبْعَة إخْوَة لأم شهدُوا بَدْرًا إِلَّا بَنو عفراء وَلَا شَهِدَهَا مُسلم ابْن مُسلمين إِلَّا عمار بن يَاسر وَلَا أَرْبَعَة صحابة متوالدون إِلَّا عبد الله بن أَسمَاء بنت أبي بكر بن أبي قُحَافَة وَابْن خَاله أَبُو عَتيق مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر بن أبي قُحَافَة وَلَا سَبْعَة إخْوَة هَاجرُوا وصحبوا النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِلَّا بَنو مقرن

‌‌النَّوْع الثَّانِي فِي معرفَة التَّابِعين وَفِيه فُصُول

الأول التَّابِعِيّ من صحب صحابيا وَقيل من رَآهُ وَهُوَ الْأَظْهر وَيُقَال للْوَاحِد تَابِعِيّ وتابع قَالَ الْحَاكِم هم خمس عشرَة طبقَة أعلاهم من أدْرك الْعشْرَة قيس بن أبي حَازِم فَأَبُو عُثْمَان النَّهْدِيّ وَابْن الْمسيب وَغلط فِي ابْن الْمسيب فَإِنَّهُ ولد فِي خلَافَة عمر وَلم يسمع أَكثر الْعشْرَة حَتَّى قيل لم يُشْرك قيس بن أبي حَازِم فِي ذَلِك أحد وَقيل لم يَصح سَماع ابْن الْمسيب من غير سعد قلت إِنَّمَا قَالَ الْحَاكِم من أدركهم وَلم يقل من سمعهم فَلَا يرد عَلَيْهِ إِلَّا إِدْرَاك أبي بكر رضى الله عَنهُ خَاصَّة ويلي من أدْرك الْعشْرَة من ولد للصحابة فِي حَيَاة النَّبِي صلى الله عليه وسلم كمحمد بن أبي بكر وَعبد الله بن أبي طَلْحَة وَأبي أُمَامَة أسعد بن سهل بن جُنَيْد وَأبي إِدْرِيس الْخَولَانِيّ
الثَّانِي من التَّابِعين المخضرمون واحدهم مخضرم أَي مخضرم عَمَّا أدْركهُ غَيره أَي قطع وَهُوَ الَّذِي أدْرك الْجَاهِلِيَّة وزمن النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَلم يره وعدهم مُسلم عشْرين وهم أَكثر وَمِمَّنْ لم يعده أَبُو مُسلم الْخَولَانِيّ والأحنف وَعبد الله بن يزِيد
وَمن أكَابِر التَّابِعين فُقَهَاء الْمَدِينَة السَّبْعَة وهم ابْن الْمسيب وَالقَاسِم بن مُحَمَّد وَعُرْوَة بن الزبير وخارجة بن زيد وَسليمَان بن يسَار وَعبيد الله بن عبد الله بن عتبَة بن مَسْعُود وَالسَّابِع أَبُو سَلمَة وَقَالَ ابْن الْمُبَارك سَالم بن عبد الله وَقَالَ أَبُو الزِّنَاد أَبُو بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام
الثَّالِث عَن أَحْمد بن حَنْبَل أَن أفضل التَّابِعين ابْن الْمسيب قيل فعلقمة وَالْأسود قَالَ هُوَ وهما وَعنهُ لَا أعلم فيهم مثل أبي عُثْمَان النَّهْدِيّ

وَقيس وَعنهُ أفضلهم قيس وَأَبُو عُثْمَان وعلقمة ومسروق وَقَالَ أَبُو عبد الله بن خَفِيف أهل الْمَدِينَة يَقُولُونَ أفضل التَّابِعين ابْن الْمسيب وَأهل الْكُوفَة يَقُولُونَ أويس وَأهل الْبَصْرَة يَقُولُونَ الْحسن وَقَالَ ابْن أبي دَاوُد سيدتا التابعيات حَفْصَة بنت سِيرِين وَعمرَة بنت عبد الرَّحْمَن وتليهما أم الدَّرْدَاء الصُّغْرَى وَاسْمهَا هجيمة وَقد عد قوم من التَّابِعين من لم يدْرك الصَّحَابَة وعد قوم من التَّابِعين من هم صحابة
‌‌النَّوْع الثَّالِث فِي طَبَقَات الروَاة

وَهُوَ فن مُهِمّ وطبقات ابْن سعد عَظِيم الْفَوَائِد فِيهِ وَهُوَ ثِقَة لكنه يروي عَن الضُّعَفَاء وَمِنْهُم شَيْخه مُحَمَّد بن عمر الْوَاقِدِيّ وَلَا ينْسبهُ
والطبقة الْقَوْم المتشابهون وَقد يكونُونَ من طبقَة بِاعْتِبَار وَمن طبقتين بِاعْتِبَار كأنس وَشبهه من أصاغر الصَّحَابَة هم مَعَ الْعشْرَة فِي طبقَة الصَّحَابَة إِذا جعلُوا كلهم طبقَة وَاحِدَة وعَلى هَذَا فالتابعون طبقَة ثَانِيَة وأتباعهم ثَالِثَة وهلم جرا وَأما بِاعْتِبَار السوابق فالصحابة بضع عشرَة طبقَة كَمَا تقدم والتابعون طَبَقَات أَيْضا وَكَذَلِكَ من بعدهمْ والناظر فِيهِ يحْتَاج إِلَى معرفَة المواليد والوفيات وَمن رووا عَنهُ وروى عَنْهُم
‌‌النَّوْع الرَّابِع فِي الْأَسْمَاء والكنى

قد صنف فِيهِ ابْن الْمَدِينِيّ ثمَّ مُسلم ثمَّ النَّسَائِيّ ثمَّ الْحَاكِم أَبُو أَحْمد شيخ الْحَاكِم أبي عبد الله ثمَّ ابْن مَنْدَه وَغَيرهم وَالْمرَاد بِهَذَا النَّوْع بَيَان أَسمَاء ذَوي الكنى فمصنفه يبوب على حُرُوف الكنى وَهُوَ أَقسَام

الأول من سمي بالكنية وَلَيْسَ لَهُ أسم غَيرهَا وهم ضَرْبَان أَحدهمَا من لَهُ كنية غير اسْمه كَأبي بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث كنيته أَبُو عبد الرَّحْمَن وَأبي بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم كنيته أَبُو مُحَمَّد قَالَ الْخَطِيب لَا نَظِير لَهما وَقيل لَا كنية لِابْنِ حزم وَالثَّانِي من لَا كنية لَهُ كَأبي بِلَال الْأَشْعَرِيّ عَن شريك وكأبي حُصَيْن بن يحيى الرَّازِيّ روى عَنهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ
الثَّانِي من عرف بكنيته وَلم يعرف هَل لَهُ اسْم غَيرهَا ام لَا كَأبي أنَاس بالنُّون صَحَابِيّ وكأبي مويهبة مولى النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَأبي شيبَة الْخُدْرِيّ وَأبي الْأَبْيَض عَن أنس وَأبي بكر بن نَافِع مولى ابْن عمر وَأبي النجيب بالنُّون وَقيل بِالتَّاءِ المضمومة وَالْجِيم مولى عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ وَأبي حريز بِالْحَاء وَالزَّاي بعد الْيَاء الموقفى والموقف محلّة بِمصْر وَأبي حَرْب بن أبي الْأسود
الثَّالِث من لقب بكنية وَله اسْم وكنية غَيرهَا كَأبي تُرَاب لعَلي بن أبي طَالب أبي الْحسن وَأبي الزِّنَاد لعبد الله بن ذكْوَان أبي عبد الرَّحْمَن وَأبي تُمَيْلة يحيى بن وَاضح أبي مُحَمَّد وَأبي الآذان الْحَافِظ عمر بن إِبْرَاهِيم أبي بكر لقب بِهِ لكبر أُذُنَيْهِ وَأبي الشَّيْخ الْحَافِظ عبد الله بن مُحَمَّد أبي مُحَمَّد وَأبي حَازِم العبدوي عمر بن أَحْمد أبي حَفْص
الرَّابِع من لَهُ كنيتان أَو أَكثر كَابْن جريج يكنى أَبَا الْوَلِيد وَأَبا خَالِد وَمَنْصُور الفراوي يكنى أَبَا الْفَتْح وَأَبا بكر وَأَبا الْقَاسِم
الْخَامِس من اخْتلف فِي كنيته كأسامة بن زيد هُوَ أَبُو زيد وَقيل أَبُو مُحَمَّد وَقيل أَبُو عبد الله وَقيل أَبُو خَارِجَة وَهُوَ كثير

السَّادِس من عرفت كنيته وَاخْتلف فِي اسْمه كَأبي بصرة الْغِفَارِيّ حميل بِضَم الْمُهْملَة وَقيل بجيم مَفْتُوحَة أَبُو جُحَيْفَة وهب وَقيل وهب الله أَبُو هُرَيْرَة عبد الرَّحْمَن بن صَخْر على الْأَصَح من ثَلَاثِينَ قولا وَهُوَ أول من كنى بهَا أَبُو بردة بن أبي مُوسَى قَالَ الْجُمْهُور عَامر وَقَالَ ابْن معِين الْحَارِث أَبُو بكر بن عَيَّاش المقرىء شُعْبَة على الْأَصَح من أحد عشر قولا وَقيل اسْمه كنيته
السَّابِع من اخْتلف فيهمَا كسفينة مولى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قيل عُمَيْر وَقيل صَالح وَقيل مهْرَان وكنيته أَبُو عبد الرَّحْمَن وَقيل أَبُو البخْترِي
الثَّامِن من عرف مِنْهُ بِاتِّفَاق كآباء عبد الله أَصْحَاب الْمذَاهب سُفْيَان الثَّوْريّ وَمَالك وَمُحَمّد بن إِدْرِيس الشَّافِعِي وَأحمد بن حَنْبَل وَهُوَ كثير بل هُوَ الْأَكْثَر
التَّاسِع من اشْتهر بكنيته مَعَ الْعلم باسمه كَأبي إِدْرِيس الْخَولَانِيّ عَائِذ الله بن عبد الله وَأبي إِسْحَاق السبيعِي عَمْرو بن عبد الله وَأبي الضُّحَى مُسلم بن صبيح بِضَم الصَّاد وَهُوَ كثير
قلت الْعَاشِر من لم تشتهر كنيته واشتهر اسْمه كعثمان بن عَفَّان وَعَمْرو بن الْعَاصِ وَسعد بن معَاذ وَهُوَ كثير أَيْضا فِي الصَّحَابَة وَغَيرهم
‌‌النَّوْع الْخَامِس فِي اتِّحَاد كنية جمع مِمَّن عرف واشتهر باسمه دون كنيته

وَهَذَا النَّوْع ذكرته فِي أَقسَام النَّوْع الَّذِي قبله لِأَن التَّقْسِيم أدّى إِلَيْهِ لَكِن من حَقه أَن يبوب على الْأَسْمَاء

أَبُو مُحَمَّد يكنى بِهِ من الصَّحَابَة طَلْحَة وَعبد الرَّحْمَن وَالْحسن بن عَليّ ثَابت بن قيس كَعْب بن عجْرَة الْأَشْعَث بن قيس معقل بن سِنَان عبد الله بن جَعْفَر عبد الله بن بُحَيْنَة عبد الله بن عَمْرو عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر جُبَير بن مطعم الْفضل بن الْعَبَّاس حويطب مَحْمُود بن الرّبيع
فرع أَبُو عبد الله يكنى بِهِ الزبير الْحُسَيْن بن عَليّ سلمَان الْفَارِسِي حُذَيْفَة رَافع بن خديج عَامر بن ربيعَة كَعْب بن مَالك عمَارَة بن حزم جَابر بن عبد الله النُّعْمَان بن بشير حَارِثَة بن النُّعْمَان ثَوْبَان عُثْمَان بن حنيف عَمْرو بن الْعَاصِ مُغيرَة بن شُعْبَة شُرَحْبِيل بن حَسَنَة وَكثير غَيرهم
فرع أَبُو عبد الرَّحْمَن يكنى بِهِ عبد الله بن عمر عبد الله بن مَسْعُود معَاذ بن جبل زيد بن الْخطاب مُعَاوِيَة مُحَمَّد بن مسلمة عويم بن سَاعِدَة زيد بن خَالِد الْحَارِث بن هِشَام الْمسور بن مخرمَة وَغَيرهم وَفِي بعض هَؤُلَاءِ خلاف
‌‌النَّوْع السَّادِس فِي الألقاب

هَذَا النَّوْع كثير من لَا يعرفهُ يُوشك أَن يَظُنهَا اسامي فَيجْعَل من ذكر فِي مَكَان باسمه وَفِي مَكَان بلقبه شَخْصَيْنِ وَقد ألف النَّاس فِيهِ والألقاب منقسمة إِلَى مَا يجوز وَهُوَ مَا لَا يكرههُ صَاحبه وَإِلَى مَا لَا يجوز وَهُوَ مَا يكرههُ فَلَا يجوز إِلَّا للتعريف وَهَذَا طرف مِنْهُ مُعَاوِيَة بن عبد الْكَرِيم الضال ضل فِي طَرِيق مَكَّة

عبد الله بن مُحَمَّد الضَّعِيف كَانَ ضَعِيفا فِي بدنه لَا فِي حَدِيثه مُحَمَّد بن الْفضل أَبُو النُّعْمَان عَارِم كَانَ بَعيدا من العرامة وَهِي الْفساد غنْدر لقب جمَاعَة كل مِنْهُم مُحَمَّد بن جَعْفَر أَوَّلهمْ مُحَمَّد بن جَعْفَر صَاحب شُعْبَة لقبه بِهِ ابْن جريج وَالثَّانِي أَبُو الْحُسَيْن يروي عَن أبي حَاتِم الرَّازِيّ وَالثَّالِث الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ الجوال روى عَنهُ أَبُو نعيم الرَّابِع الْبَغْدَادِيّ أَبُو الطّيب روى عَن أبي خَليفَة الجُمَحِي وَآخَرُونَ غَيرهم غُنْجَار اثْنَان بخاريان عِيسَى بن مُوسَى عَن مَالك وَالثَّوْري وَالثَّانِي صَاحب تاريخها أَبُو عبد الله
صَاعِقَة مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم أَبُو يحيى لقب بِهِ لحفظه وَشدَّة مذاكرته
شباب بِالتَّخْفِيفِ خَليفَة بن خياط صَاحب التَّارِيخ
زنيج بالزاي وَالنُّون وَالْجِيم أَبُو غَسَّان مُحَمَّد بن عَمْرو الرَّازِيّ روى عَنهُ مُسلم
رسته بِضَم الرَّاء وَسُكُون السِّين وَالْهَاء عبد الرَّحْمَن الْأَصْفَهَانِي
سنيد الْحُسَيْن بن دَاوُد صَاحب التَّفْسِير روى عَنْهُمَا أَبُو زرْعَة وَأَبُو حَاتِم

بنْدَار مُحَمَّد بن بشار روى عَنهُ البُخَارِيّ وَمُسلم لقب بِهِ لِأَنَّهُ بنْدَار الحَدِيث أَي مكثرا مِنْهُ يفرقه على غَيره
قَيْصر أَبُو النَّضر هَاشم بن الْقَاسِم روى عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل
الْأَخْفَش هُوَ لجَماعَة نحويين أَحْمد بن عمرَان مُتَقَدم روى عَن زيد بن الْحباب ثمَّ أَبُو الْخطاب عبد الحميد بن عبد الْمجِيد الْمَذْكُور فِي كتاب سِيبَوَيْهٍ ثمَّ سعيد بن مسْعدَة صَاحب سِيبَوَيْهٍ ثمَّ أَبُو الْحسن عَليّ بن سُلَيْمَان صَاحب ثَعْلَب والمبرد وَهُوَ الْمَشْهُور
مربع بِفَتْح الْبَاء الْمُشَدّدَة مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْبَغْدَادِيّ
جزرة بِفَتْح الْجِيم وَكسرهَا صَالح بن مُحَمَّد الْحَافِظ صحف خرزة بجزرة فلقب بهَا
عبيد الْعجل بِالتَّنْوِينِ أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ
كليجة بِكَسْر الْكَاف وَفتح اللَّام مُحَمَّد بن صَالح الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ
ماغمه عَلان بن عبد الصَّمد وَهُوَ عَليّ بن الْحسن بن عبد الصَّمد الْبَغْدَادِيّ وَيجمع فِيهِ اللقبان فَيُقَال عَلان ماغمه وَهَؤُلَاء الْخَمْسَة لقبهم يحيى بن معِين وهم كبار أَصْحَابه
سجادة اثْنَان الْحسن بن حَمَّاد سمع وكيعا وَالْحُسَيْن بن أَحْمد روى عَنهُ ابْن عدي
مشكدانة بِضَم الْمِيم وَفتح الْكَاف مَعْنَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ حَبَّة الْمسك أَو وعاؤه
مطين بِفَتْح الْيَاء أَبُو جَعْفَر الْحَضْرَمِيّ

عَبْدَانِ لقب جمَاعَة أكبرهم عبد الله بن عُثْمَان راوية ابْن الْمُبَارك
‌‌النَّوْع السَّابِع الْمُخْتَلف والمؤتلف

هُوَ فن جليل يقبح جَهله بِأَهْل الْعلم وَلَا سِيمَا أهل الحَدِيث وَمن لم يعرفهُ كثر خَطؤُهُ وَهُوَ مَا يأتلف فِي الْخط أَي تتفق صورته وَيخْتَلف لَفظه وَهُوَ منتشر لَا ضَابِط فِي أَكْثَره إِنَّمَا يحفظ تَفْصِيلًا وصنف فِيهِ كتب مفيدة أكملها الْإِكْمَال لِابْنِ مَاكُولَا وَفِيه إعواز تممه ابْن نقطة الْبَغْدَادِيّ
وَمَا يدْخل تَحت الضَّبْط مِنْهُ قِسْمَانِ أَحدهمَا على الْعُمُوم وَالثَّانِي على الْخُصُوص
الْقسم الأول مثل سَلام كُله مشدد إِلَّا خَمْسَة وَالِد عبد الله بن سَلام الصَّحَابِيّ وَمُحَمّد بن سَلام البيكندي شيخ البُخَارِيّ على الصَّحِيح فِيهِ وَسَلام بن مُحَمَّد بن ناهض الْمَقْدِسِي روى عَنهُ الطَّبَرَانِيّ وَسَماهُ سَلامَة وَسَلام جد مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب بن سَلام الجبائي المعتزلي وَسَلام بن أبي الْحقيق قيل سَلام بن مشْكم خمار كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة وَالْمَعْرُوف تشديده
عمَارَة بِالْكَسْرِ أَبُو أبي بن عمَارَة فَقَط وَمن عداهُ بِالضَّمِّ
وَأما عمَارَة بِفَتْح الْعين وَتَشْديد الْمِيم فجماعة ذكرهم ابْن مَاكُولَا
كريز بِفَتْح الْكَاف وَكسر الرَّاء فِي خُزَاعَة وبضم الْكَاف وَفتح الرَّاء فِي عبد شمس وَغَيرهم
حرَام بالراء فِي الْأَنْصَار وبالزاي فِي قُرَيْش

العيشيون بِالْيَاءِ والشين الْمُعْجَمَة بصريون وبالسين مَعَ الْبَاء الْمُوَحدَة كوفيون وَمَعَ النُّون شَامِيُّونَ غَالِبا
أَبُو عُبَيْدَة كُله بِالضَّمِّ
السّفر بِلَا كنية كُله بِسُكُون الْفَاء وبالكنية كُله بِفَتْحِهَا وسكنها بعض أهل الْمغرب فِي أبي السّفر سعيد بن يحمد بِضَم الْيَاء وَكسر الْمِيم وبفتحهما مَعًا وَخَالفهُم أهل الحَدِيث
عسل كلهم بِكَسْر الْعين وَسُكُون السِّين الْمُهْمَلَتَيْنِ إِلَّا عسل بن ذكْوَان الأخباري فَإِنَّهُ بفتحهما
غَنَّام كُله بِالْمُعْجَمَةِ وَالنُّون الْمُشَدّدَة إِلَّا عثام بن عَليّ وَالِد عَليّ بن عثام الزَّاهِد فَإِنَّهُ بِالْمُهْمَلَةِ والمثلثة
قمير كُله بِضَم الْقَاف وَفتح الْمِيم إِلَّا امْرَأَة مَسْرُوق فَإِنَّهُ بِفَتْحِهَا وَكسر الْمِيم
مسور كُله بِكَسْر الْمِيم وَسُكُون وَفتح الْوَاو الْخَفِيفَة إِلَّا اثْنَيْنِ مسور بن يزِيد الصَّحَابِيّ ومسور بن عبد الْملك الْيَرْبُوعي فَإِنَّهُمَا بِضَم الْمِيم وَتَشْديد الْوَاو الْمَفْتُوحَة وَفتح السِّين
الْجمال كُله بِالْجِيم فِي الصِّفَات إِلَّا هَارُون بن عبد الله الْحمال أَبَا مُوسَى الْحَافِظ فَإِنَّهُ بِالْحَاء الْمُهْملَة
حمال فِي الْأَسْمَاء كلهَا بِالْحَاء مِنْهُم حمال أَبُو أَبيض بن حمال وحمال بن مَالك الْأَسدي
الْهَمدَانِي هُوَ إِلَى الْقَبِيلَة فِي الْمُتَقَدِّمين أَكثر بِسُكُون الْمِيم الْمُهْملَة وَإِلَى الْمَدِينَة فِي الْمُتَأَخِّرين أَكثر بِفَتْح الْمِيم والمعجمة

الحناط عِيسَى بن أبي عِيسَى وَمُسلم الحناط كل مِنْهُمَا يُقَال فِيهِ بِالْحَاء الْمُهْملَة وَالنُّون وبالخاء الْمُعْجَمَة مَعَ الْبَاء الْمُوَحدَة وَمَعَ الْيَاء الخاتمة ينْسب كل مِنْهُمَا إِلَى الْحِنْطَة والخبط والخياطة
‌‌الْقسم الثَّانِي الْخُصُوص وَهُوَ ضبط مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ والموطأ

الْأَسْمَاء بشر كُله بِكَسْر الْبَاء وبالشين الْمُعْجَمَة إِلَّا أَرْبَعَة بِضَم الْبَاء وبالسين الْمُهْملَة عبد الله بن بسر الصَّحَابِيّ وَبسر بن سعيد وَبسر بن عبيد الله الْحَضْرَمِيّ وَبسر بن محجن الديلِي وَقيل فِيهِ خَاصَّة بِالْمُعْجَمَةِ
بشير كُله بِفَتْح الْبَاء الْمُوَحدَة وَكسر الشين الْمُعْجَمَة إِلَّا أَرْبَعَة مِنْهُم اثْنَان بِضَم الْبَاء وَفتح الشين الْمُعْجَمَة بشير بن كَعْب وَبشير بن يسَار وَالثَّالِث بسير بن عَمْرو بِضَم الْيَاء الخاتمة وَفتح السِّين الْمُهْملَة وَيُقَال أَيْضا أَسِير وَالرَّابِع قطن بن نسير بِضَم النُّون وَفتح الْمُهْملَة
الْبَراء كُله بتَخْفِيف الرَّاء إِلَّا الْبَراء أَبَا معشر والبراء أَبَا الْعَالِيَة فَإِنَّهُمَا بِالتَّشْدِيدِ
جرير كُله بِالْجِيم وَالرَّاء إِلَّا حريز بن عُثْمَان الرَّحبِي بِفَتْح الْحَاء وَأَبا حريز عبد الله بن الْحُسَيْن القَاضِي الرَّاوِي عَن عِكْرِمَة فَإِنَّهُمَا بِالْحَاء الْمُهْملَة وَالزَّاي بعد الْيَاء
حَارِثَة كُله بِالْحَاء والثاء النثلثة إِلَّا أَرْبَعَة جَارِيَة بن قدامَة وَيزِيد بن جَارِيَة وَأسيد بن جَارِيَة الثَّقَفِيّ جد عمر بن أبي سُفْيَان بن أسيد بن جَارِيَة روى لَهُ البُخَارِيّ وَالْأسود بن الْعَلَاء بن جَارِيَة الثَّقَفِيّ روى لَهُ مُسلم وَلم يذكر هذَيْن ابْن الصّلاح وعياض
حُصَيْن كُله بِضَم الْحَاء وبالصاد الْمُهْملَة إِلَّا اثْنَيْنِ أَبَا حُصَيْن عُثْمَان بن

عَاصِم بِفَتْح الْحَاء وَكسر الصَّاد وَأَبا ساسان حضين بن الْمُنْذر بِضَم الْحَاء وَفتح الضَّاد الْمُعْجَمَة
حَازِم كُله بِالْحَاء الْمُهْملَة إِلَّا وَالِد أبي مُعَاوِيَة الضَّرِير مُحَمَّد بن خازم فبالمعجمة
حَيَّان كُله بِالْيَاءِ الخاتمة إِلَّا حبَان بن منقذ وَالِد وَاسع بن حبَان وجد مُحَمَّد بن يحيى بن حبَان وحبان بن هِلَال يروي عَن شُعْبَة ووهيب وَهَمَّام فكلهم بِفَتْح الْحَاء وَالْبَاء الْمُوَحدَة وَإِلَّا حبَان بن عَطِيَّة وحبان بن مُوسَى وحبان بن العرقة فَهَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة بِكَسْر الْحَاء وبالباء الْمُوَحدَة
حبيب كُله بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة إِلَّا خبيب بن عدي وخبيب بن عبد الرَّحْمَن بن خبيب وَأَبا خبيب كنية ابْن الزبير فَهَؤُلَاءِ بِضَم الْخَاء الْمُعْجَمَة
حَكِيم كُله بِفَتْح الْحَاء وَكسر الْكَاف إِلَّا حَكِيم بن عبد الله ورزيق بن حَكِيم فبضم الْحَاء وَفتح الْكَاف
خرَاش كُله بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة الكسورة إِلَّا ولد ربعي فَإِنَّهُ بِالْمُهْمَلَةِ
رَبَاح كُله بِفَتْح الرَّاء وبالباء الْمُوَحدَة إِلَّا زِيَاد بن ريَاح الرَّاوِي عَن أبي هُرَيْرَة فبكسر الرَّاء وَالْيَاء الخاتمة
زبيد هُوَ فِي الصَّحِيحَيْنِ زبيد بن الْحَارِث اليامي بالزاي المضمومة وَالْبَاء الْمُوَحدَة الْمَفْتُوحَة لَيْسَ فيهمَا غَيره وَهُوَ فِي الْمُوَطَّأ زييد بن الصَّلْت بالخاتمتين بعد الزَّاي يكسر أَوله وَيضم لَيْسَ فِيهِ غَيره

سَالم كُله بِالْألف إِلَّا سلم بن زرير وَسلم بن قُتَيْبَة وَسلم بن أبي الذَّيَّال وَسلم بن عبد الرَّحْمَن فَهُوَ بِحَذْف الْألف
سليم كُله بِضَم السِّين إِلَّا سليم بن حَيَّان بِفَتْحِهَا
شُرَيْح كُله بِالْمُعْجَمَةِ والحاء الْمُهْملَة إِلَّا سُرَيج بن يُونُس وسريج بن النُّعْمَان وَأحمد بن أبي سُرَيج فبالمهملة وَالْجِيم
سُلَيْمَان كُله بِالْيَاءِ إِلَّا الْفَارِسِي وَابْن عَامر والأغر وسلمان أَبَا عبد الرَّحْمَن فبحذف الْيَاء
سَلمَة كُله بِفَتْح اللَّام إِلَّا عَمْرو بن سَلمَة إِمَام قومه وَبني سَلمَة من الْأَنْصَار فبكسرها وَعبد الْخَالِق بن سَلمَة فِيهِ الْوَجْهَانِ
شَيبَان كُله بِالْمُعْجَمَةِ
سِنَان كُله بِكَسْر السِّين الْمُهْملَة وَالنُّون وهم سِنَان بن أبي سِنَان وَابْن ربيعَة وَابْن سَلمَة وَأحمد بن سِنَان وَأَبُو سِنَان ضرار بن مرّة وَأم سِنَان
عُبَيْدَة كُله بِضَم الْعين إِلَّا السَّلمَانِي وَابْن سُفْيَان وَابْن حميد وعامر بن عُبَيْدَة فَهُوَ بِفَتْحِهَا
عبيد كُله بِالضَّمِّ
عبَادَة كُله بِالضَّمِّ إِلَّا مُحَمَّد بن عبَادَة شيخ البُخَارِيّ بِالْفَتْح
عَبدة بِسُكُون الْبَاء إِلَّا عَامر بن عَبدة وبجالة بن عَبدة فبفتحها وسكونها
عباد كُله بِالْفَتْح وَالتَّشْدِيد إِلَّا قيس بن عباد بِالضَّمِّ وَالتَّخْفِيف
عقيل بِفَتْح الْعين إِلَّا ابْن خَالِد وَهُوَ عَن الزُّهْرِيّ غير مَنْسُوب وَيحيى بن عقيل وَبني عقيل الثَّلَاثَة بِالضَّمِّ

وَاقد كُله بِالْقَافِ الْمُهْملَة
‌‌الْأَنْسَاب

الْأَيْلِي كُله بِفَتْح الْهمزَة وَالْيَاء الخاتمة
الْبَزَّاز كُله بزايين إِلَّا خلف بن هِشَام وَالْحسن بن الصَّباح فالثانية رَاء
الْبَصْرِيّ كُله بِالْبَاء مَفْتُوحَة ومكسورة نِسْبَة إِلَى الْبَصْرَة إِلَّا مَالك بن أَوْس بن الْحدثَان النصري بالنُّون الْمَفْتُوحَة
الثَّوْريّ كُله بِالْمُثَلثَةِ إِلَّا أَبَا يعلي مُحَمَّد بن الصَّلْت التوزي بِالتَّاءِ الْمُثَنَّاة وَتَشْديد الْوَاو الْمَفْتُوحَة بالزاي
الْجريرِي كُله بِضَم الْجِيم وَفتح الرَّاء إِلَّا يحيى بن بشر شيخ الْإِمَامَيْنِ فبالحاء الْمَفْتُوحَة
الْحَارِثِيّ بِالْحَاء والثاء الْمُثَلَّثَة وفيهَا سعد الْجَارِي بِالْجِيم وَالْيَاء بعد الرَّاء
الْحزَامِي كُله بالزاي إِلَّا حَدِيث مُسلم فِي حَدِيث أبي الْيُسْر كَانَ لي على فلَان الحرامي قيل بالراء وَقيل بالزاي وَقيل بِالْجِيم والذال
السّلمِيّ فِي الْأَنْصَار بفتحهما وَيجوز فِي لغية كسر اللَّام وبضم السِّين فِي بني سليم

الْهَمدَانِي كُله بِسُكُون الْمِيم وَالدَّال الْمُهْملَة إِلَى الْقَبِيلَة
‌‌النَّوْع الثَّامِن الْمُتَّفق والمفترق هُوَ مَا اتّفق خطا ولفظا وافترق مُسَمَّاهُ وللخطيب فِيهِ كتاب وَهُوَ أَقسَام

الأول من اتّفقت أَسمَاؤُهُم وَأَسْمَاء آبَائِهِم كالخليل بن أَحْمد سِتَّة أَوَّلهمْ شيخ سِيبَوَيْهٍ وَلم يسم أحد بعد النَّبِي صلى الله عليه وسلم بِأَحْمَد قبل أَبِيه وَالثَّانِي أَبُو بشر الْمُزنِيّ الْبَصْرِيّ وَالثَّالِث أصبهاني وَالرَّابِع أَبُو سعيد السجْزِي الْحَنَفِيّ وَالْخَامِس أَبُو سعيد البستي القَاضِي روى عَنهُ الْبَيْهَقِيّ وَالسَّادِس أَبُو سعيد البستي الشَّافِعِي روى عَنهُ أَبُو الْعَبَّاس العذري وكيحيى بن سعيد الْقطَّان والأنصاري وكأبي بكر بن عَيَّاش ثَلَاثَة القارىء والحمصي والسلمي الباحدائي
الثَّانِي من اتّفقت أَسمَاؤُهُم وَأَسْمَاء آبَائِهِم ونسبتهم مثل مُحَمَّد بن عبد الله الْأنْصَارِيّ القَاضِي الْمَشْهُور شيخ البُخَارِيّ وَالثَّانِي أَبُو سَلمَة وَهُوَ ضَعِيف
الثَّالِث من اتّفقت أَسمَاؤُهُم وَأَسْمَاء آبَائِهِم وأجدادهم مثل أَحْمد بن جَعْفَر بن حمدَان أَرْبَعَة كل مِنْهُم يروي عَمَّن اسْمه عبد الله أحدهم أَبُو بكر الْقطيعِي عَن عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل وَالثَّانِي أَبُو بكر السَّقطِي عَن عبد الله بن أَحْمد الدَّوْرَقِي وَالثَّالِث الدينَوَرِي عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن سِنَان وَالرَّابِع الطرسوسي عَن عبد الله بن جبر الطرسوسي
الرَّابِع من اتّفقت أَسمَاؤُهُم وَأَسْمَاء آبَائِهِم وأجدادهم ونسبتهم مثل مُحَمَّد بن يَعْقُوب بن يُوسُف النَّيْسَابُورِي اثْنَان أَحدهمَا أَبُو الْعَبَّاس الْأَصَم وَالثَّانِي أَبُو عبد الله بن الأخرم