📘 তাওজীহুন নাযার ইলা উসূলিল আসার (তাহের আল-জাজায়েরি - মৃত্যু 1338 হিজরী)

عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة الْأَسْلَمِيّ من أسلم خُزَاعَة عَطاء بن أبي مَرْوَان الْأَسْلَمِيّ من أسلم بني جمح
الْجِنْس الْخَامِس من هَذَا النَّوْع قوم من الْمُحدثين عرفُوا بقبائل أخوالهم وَأَكْثَرهم من صميم الْعَرَب صليبة فَغلبَتْ عَلَيْهِم قبائل الأخوال مِثَال هَذَا الْجِنْس
عِيسَى بن حَفْص الْأنْصَارِيّ هَكَذَا يَقُول القعْنبِي وَغَيره وَهُوَ عِيسَى بن حَفْص بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب كَانَت أمه مَيْمُونَة بنت دَاوُد الخزرجية فَرُبمَا يعرف بقبيلة أَخْوَاله
يحيى بن عبد الله بن أبي قَتَادَة المَخْزُومِي جده أَبُو قَتَادَة الْحَارِث بن ربعي من كبار الْأَنْصَار غلب عَلَيْهِ قَبيلَة أَخْوَاله فَإِن أمه حَدِيدَة بنت نضيلة المخزومية
وَشَيخ بلدنا أَبُو الْحسن أَحْمد بن يُوسُف السّلمِيّ عرف بقبيلة سليم وَهُوَ أزدي صَلِيب وَسَأَلت الشَّيْخ الصَّالح أَبَا عَمْرو إِسْمَاعِيل بن نجيد بن أَحْمد بن يُوسُف السّلمِيّ عَن السَّبَب فِيهِ فَقَالَ كَانَت امْرَأَته أزدية فَعرف بذلك
‌‌ذكر النَّوْع التَّاسِع وَالثَّلَاثِينَ من معرفَة عُلُوم الحَدِيث

هَذَا النَّوْع من هَذِه الْعُلُوم معرفَة أَنْسَاب الْمُحدثين من الصَّحَابَة وَإِلَى عصرنا هَذَا وَهُوَ نوع كَبِير من هَذِه الْعُلُوم إِلَّا أَن أَئِمَّتنَا قد كفونا شَرحه وَالْكَلَام فِيهِ
السَّائِب بن الْعَوام أَخُو الزبير يجمعه وَرَسُول الله قصي وَهُوَ السَّائِب بن الْعَوام بن خويلد بن أَسد بن عبد الْعُزَّى بن قصي
وَحَكِيم بن حزَام يلقِي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عِنْد قصي
وَمِمَّنْ يجمعهُمْ وَرَسُول الله هَذَا النّسَب من التَّابِعين بعد الْأَشْرَاف من العلوية أَوْلَاد الْعشْرَة من الصَّحَابَة

أخبرنَا أَحْمد بن سُلَيْمَان الْموصِلِي قَالَ حَدثنَا عَليّ بن حَرْب الْموصِلِي قَالَ حَدثنَا سُفْيَان عَن الزُّهْرِيّ عَن طَلْحَة بن عبد الله بن عَوْف عَن سعيد بن زيد بن عَمْرو بن نفَيْل عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ من ظلم شبْرًا من الأَرْض طوقه من سبع أَرضين وَمن قتل دون مَاله فَهُوَ شَهِيد
هَؤُلَاءِ كلهم من الزُّهْرِيّ قرشيون ذكر النَّوْع الْأَرْبَعين من معرفَة عُلُوم الحَدِيث

هَذَا النَّوْع من هَذِه الْعُلُوم معرفَة أسامي الْمُحدثين وَقد كفانا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ هَذَا النَّوْع فشفى بتصنيفه فِيهِ وَبَين ولخص غير أَنِّي لم أستجز إخلاء هَذَا الْموضع من هَذَا الأَصْل إِذْ هُوَ نوع كَبِير من هَذَا الْعلم
وَقد تهاون بَعضهم بِمَعْرِِفَة الْأَسَامِي فَوَقَعت لَهُ أَوْهَام فَمن ذَلِك أَن بَعضهم ظن أَن عبد الله بن شَدَّاد هُوَ غير أبي الْوَلِيد فَقَالَ فِي حَدِيث يرويهِ عَن عبد الله بن شَدَّاد عَن أبي الْوَلِيد عَن جَابر وَعبد الله بن شَدَّاد هُوَ بِنَفسِهِ أَبُو الْوَلِيد وَعبد الله بن شَدَّاد أَصله مديني وكنيته أَبُو الْوَلِيد روى عَنهُ أهل الْكُوفَة وَكَانَ مَعَ عَليّ يَوْم النهروان وَقد لَقِي عمر بن الْخطاب ومعاذ بن جبل وَابْن عَبَّاس وَابْن عمر
فَهَذَا جنس من معرفَة الْأَسَامِي رُبمَا تعذر على جمَاعَة من أهل الْعلم مَعْرفَته
وَالْجِنْس الثَّانِي مِنْهُ معرفَة أسامي الْمُحدثين مُنْفَرِدَة لَا يُوجد فِي رُوَاة الْحَدث بِالِاسْمِ الْوَاحِد مِنْهَا إِلَّا الْوَاحِد مِثَال ذَلِك فِي الصَّحَابَة
أخبرنَا إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن الْفضل بن مُحَمَّد بن الْمسيب قَالَ حَدثنِي جدي قَالَ حَدثنَا ابْن أبي مَرْيَم قَالَ ثَنَا ابْن لَهِيعَة عَن يزِيد بن أبي حبيب

قَالَ أَخْبرنِي أَبُو الْحصين الْأَشْعَرِيّ عَن أبي رَيْحَانَة واسْمه شَمْعُون أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم نهى عَن المشاغبة
قَالَ أَبُو عبد الله هَذَا حَدِيث غَرِيب الْإِسْنَاد والمتن وَلَيْسَ فِي رُوَاة الحَدِيث شكل غَيره
وَكَذَلِكَ النواس بن سمْعَان لَيْسَ فِي رُوَاة الحَدِيث غَيره وَهُوَ من أكَابِر الصَّحَابَة
وَفِي التَّابِعين من هَذَا الْجِنْس جمَاعَة مِنْهُم زر بن حُبَيْش والمعرور بن سُوَيْد وحضين بن الْمُنْذر بالضاد الْمُعْجَمَة وَفِي أَتبَاع التَّابِعين والطبقة الَّتِي تليهم جمَاعَة من الروَاة لَيْسَ لأحد مِنْهُم سمي
‌‌ذكر النَّوْع الْحَادِي وَالْأَرْبَعِينَ من معرفَة عُلُوم الحَدِيث

هَذَا النَّوْع من هَذِه الْعُلُوم معرفَة الكنى للصحابة وَالتَّابِعِينَ وأتباعهم وَإِلَى عصرنا هَذَا وَقد صنف المحدثون فِيهِ كتبا كَثِيرَة وَرُبمَا يشذ عَنْهُم الشَّيْء بعد الشَّيْء وَأَنا ذَاكر بِمَشِيئَة الله هُنَا مَا يُسْتَفَاد
أَبُو الْحَمْرَاء صَاحب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم اسْمه هِلَال بن الْحَارِث وَكَانَ يكون بحمص قَالَ يحيى بن معِين رَأَيْت غُلَاما من وَلَده بهَا
أَبُو طَالب اسْمه عبد منَاف هَكَذَا ذكره أَحْمد بن حَنْبَل عَن الشَّافِعِي وَأكْثر الْمُتَقَدِّمين على أَن اسْمه كنيته وأكابر الصَّحَابَة كناهم مَشْهُورَة مخرجة فِي الْكتب وَهَذِه كنى جمَاعَة من التَّابِعين أخرجتها من سماعاتي
قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ قلت لأبي عُبَيْدَة معمر بن الْمثنى من اول من قضى

بِالْبَصْرَةِ قَالَ أَبُو مَرْيَم الْحَنَفِيّ استقضاه أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ قَالَ عَليّ واسْمه إِيَاس بن صبيح
سَمِعت مُحَمَّد بن يَعْقُوب يَقُول سَمِعت الْعَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول اسْم أبي السَّلِيل ضريب بن نقير
أخبرنَا مُحَمَّد بن المؤمل قَالَ حَدثنَا الْفضل بن مُحَمَّد قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ أَبُو سَالم الجيشاني سيان بن هَانِئ
وَهَذِه كنى جمَاعَة من أَتبَاع التَّابِعين أخرجتها من سماعاتي إِسْمَاعِيل بن كثير الْمَكِّيّ كنيته أَبُو هَاشم يحيى بن أبي كثير أَبُو نصر وَاسم أبي كثير نشيط صَفْوَان بن سليم أَبُو عبد الله
‌‌ذكر النَّوْع الثَّانِي وَالْأَرْبَعِينَ من معرفَة عُلُوم الحَدِيث

هَذَا النَّوْع من معرفَة هَذِه الْعُلُوم معرفَة بلدان رُوَاة الحَدِيث وأوطانهم وَهُوَ علم قد زلق فِيهِ جمَاعَة من كبار الْعلمَاء بِمَا يشْتَبه عَلَيْهِم فِيهِ فَأول من يلْزمنَا من ذَلِك أَن نذْكر تفرق الصَّحَابَة من الْمَدِينَة بعد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وانجلاءهم عَنْهَا ووقوعهم إِلَى نواح مُتَفَرِّقَة وصبر جمَاعَة من الصَّحَابَة بِالْمَدِينَةِ لما حثهم الْمُصْطَفى صلى الله عليه وسلم على الْمقَام بهَا
‌‌ذكر من سكن الْكُوفَة من الصَّحَابَة

عَليّ بن أبي طَالب سعيد بن زيد بن عَمْرو بن نفَيْل عبد الله بن مَسْعُود خباب بن الْأَرَت سهل بن حنيف سلمَان الْفَارِسِي حُذَيْفَة بن الْيَمَان الْبَراء بن عَازِب النُّعْمَان بن بشير جرير بن عبد الله البَجلِيّ عدي بن حَاتِم الطَّائِي سُلَيْمَان بن صرد وَائِل بن حجر سَمُرَة بن جُنْدُب خُزَيْمَة بن ثَابت أَبُو الطُّفَيْل وَغَيرهم وَهَؤُلَاء أَكْثَرهم دفنُوا فِي الْكُوفَة

‌‌ذكر من نزل مَكَّة من الصَّحَابَة

الْحَارِث بن هِشَام عِكْرِمَة بن أبي جهل عبد الله بن السَّائِب المَخْزُومِي قَارِئ الصَّحَابَة بِمَكَّة عتاب بن أسيد وَشَيْبَة بن عُثْمَان الحَجبي وَصَفوَان بن أُميَّة وَسُهيْل بن عَمْرو وَغَيرهم
‌‌ذكر من نزل الْبَصْرَة من الصَّحَابَة

عمرَان بن حُصَيْن أَبُو بزْرَة الْأَسْلَمِيّ أَبُو زيد الْأنْصَارِيّ أنس بن مَالك وَتُوفِّي وَهُوَ ابْن مئة وَسبع سِنِين وقرة بن إِيَاس الْمُزنِيّ وَغَيرهم
‌‌ذكر من نزل مصر من الصَّحَابَة

عقبَة بن عَامر الْجُهَنِيّ عَمْرو بن الْعَاصِ عبد الله بن عَمْرو عبد الله بن سعد بن أبي سرح محمية بن جُزْء عبد الله بن الْحَارِث بن جُزْء وَغَيرهم
‌‌ذكر من نزل الشَّام من الصَّحَابَة

أَبُو عُبَيْدَة بن الْجراح بِلَال بن رَبَاح عبَادَة بن الصَّامِت معَاذ بن جبل سعد بن عبَادَة أَبُو الدَّرْدَاء شُرَحْبِيل بن حَسَنَة خَالِد بن الْوَلِيد عِيَاض بن غنم الْفضل بن الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب وَهُوَ مدفون بالأردن وَاثِلَة بن الْأَسْقَع وحبِيب بن مسلمة وَالضَّحَّاك بن قيس وَغَيرهم
‌‌ذكر من نزل الجزيرة

عدي بن عميرَة الْكِنْدِيّ ووابصة بن معبد الْأَسدي وَغَيرهمَا
‌‌ذكر من نزل خُرَاسَان من الصَّحَابَة وَتُوفِّي بهَا

بُرَيْدَة بن حصيب الْأَسْلَمِيّ مدفون بمرو أَبُو بَرزَة الْأَسْلَمِيّ عبد الله بن خازم الْأَسْلَمِيّ مدفون بنيسابور برستاق جُوَيْن

قثم بن الْعَبَّاس مدفون بسمرقند
قَالَ أَبُو عبد الله وَأما مَدِينَة السَّلامَة فَإِنِّي لَا أعلم صحابيا توفّي بهَا إِلَّا أَن جمَاعَة من التَّابِعين وَأَتْبَاع التَّابِعين نزلوها وماتوا بهَا مِنْهُم هِشَام بن عُرْوَة بن الزبير وَمُحَمّد بن إِسْحَاق بن يسَار وشيبان بن عبد الرَّحْمَن النَّحْوِيّ وَلم أستجز إخلاء هَذَا الْموضع من ذكر مَدين السَّلَام وشيبان بن عبد الرَّحْمَن تعصبا لَهَا إِذْ هِيَ مَدِينَة الْعلم وموسم الْعلمَاء والأفاضل عمرها الله
فَأَما ذكر التَّابِعين وأتباعهم فَإِنَّهُ يكثر لكني أذكر الْجِنْس الثَّانِي من معرفَة أوطان رُوَاة الْأَخْبَار بِأَحَادِيث أرويها وأذكر مَوَاطِن رواتها لتَكون مِثَالا لسَائِر الرِّوَايَات
أخبرنَا إِبْرَاهِيم بن عصمَة الْعدْل قَالَ حَدثنَا أبي قَالَ حَدثنَا عَبْدَانِ عبد الله بن عُثْمَان قَالَ حَدثنَا أَبُو حَمْزَة عَن إِبْرَاهِيم الصَّائِغ عَن أبي الزبير عَن جَابر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم من مَاتَ لَا يُشْرك بِاللَّه شَيْئا دخل الْجنَّة
قَالَ أَبُو عبد الله جَابر بن عبد الله من أهل قبَاء مدنِي وَأَبُو الزبير مكي وَإِبْرَاهِيم الصَّائِغ وَأَبُو حَمْزَة وعبدان مروزيون وَشَيخنَا وَأَبوهُ نيسابوريان فعلى الْحَافِظ إِذا أَخذ الحَدِيث أَن يذكر أوطان رُوَاته
وَمن دَقِيق هَذَا الْعلم معرفَة قوم من الْمُحدثين تغربوا عَن أوطانهم إِلَى بِلَاد شاسعة وَطَالَ مكثهم بِهِ فنسبوا إِلَيْهَا وَمِنْهُم الرّبيع بن أنس بَصرِي من التَّابِعين سكن مرو فنسب إِلَيْهَا وَقد ذكره المراوزة فِي تواريخهم وَعِيسَى بن ماهان أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ كُوفِي نزل الرّيّ وَمَات بهَا فنسب إِلَيْهَا ويوسف بن عدي كُوفِي

ورواياته كلهَا عَن الْكُوفِيّين سكن مصر فغلب عَلَيْهِ الاشتهار بِأَهْلِهَا وَلَيْسَ لَهُ عَنْهُم سَماع وَهَذَا مِثَال يكثر وبالقليل مِنْهُ يسْتَدلّ على كَثِيره من رزق الْفَهم
‌‌ذكر النَّوْع الثَّالِث وَالْأَرْبَعِينَ من عُلُوم الحَدِيث

هَذَا النَّوْع من معرفَة هَذِه الْعُلُوم معرفَة الموَالِي وَأَوْلَاد الموَالِي من رُوَاة الحَدِيث فِي الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وأتباعهم فقد قدمنَا ذكر الْقَبَائِل وَهَذَا ضد ذَلِك النَّوْع
‌‌ذكر موَالِي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم

فَمنهمْ شقران كَانَ حَبَشِيًّا لعبد الرَّحْمَن بن عَوْف فوهبه لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَأعْتقهُ وَكَانَ مِمَّن شهد دفن النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَألقى فِي قَبره قطيفة والْحَدِيث بِهِ مَشْهُور
وَمِنْهُم ثَوْبَان وَكَانَ من سبي الْيمن فَأعْتقهُ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَله حَدِيث كثير
وَمِنْهُم رويفع وَكَانَ من سبي خَيْبَر
وَمِنْهُم زيد بن حَارِثَة من سبي الْعَرَب من كلب من عَلَيْهِ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَأعْتقهُ فَقيل زيد ابْن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم حَتَّى نزلت {ادعوهُمْ لِآبَائِهِمْ} وَكَانَت امْرَأَته أم أَيمن مولاة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَولدت لَهُ أُسَامَة بن زيد وأنسة
أخبرنَا إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن الْفضل الشعراني بِإِسْنَادِهِ عَن ابْن شهَاب قَالَ فِي ذكر من شهد بَدْرًا أَبُو كَبْشَة مولى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَأَبُو رَافع مولى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قيل اسْمه إِبْرَاهِيم زوجه

رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مولاته سلمى فَولدت لَهُ عبيد الله بن أبي رَافع كاتتب أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ بن أبي طَالب وَمن موَالِي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مويهبة وَله رِوَايَة وضمرة وَقد أعقب ومهران وَله حَدِيث وسفينة وسلمان
حَدثنَا الْحسن بن يَعْقُوب قَالَ حَدثنَا يحيى بن أبي طَالب عَن عَليّ بن عَاصِم بِإِسْنَادِهِ ذكر أَن سلمَان كَانَ عبدا فَلَمَّا قدم النَّبِي صلى الله عليه وسلم الْمَدِين أَتَاهُ فَأسلم فاتباعه النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَأعْتقهُ
وَقد كَانَ فِي التَّابِعين وأتباعهم كثير من الْأَئِمَّة وَكَانُوا يعدون فِي الموَالِي
أخبرنَا أَبُو الْعَبَّاس السياري قَالَ حَدثنَا عِيسَى بن مُحَمَّد بن عِيسَى قَالَ حَدثنَا الْعَبَّاس بن مُصعب قَالَ خرج من مرو أَرْبَعَة من أَوْلَاد العبيد مَا مِنْهُم أحد إِلَّا وَهُوَ إِمَام عصره عبد الله بن الْمُبَارك ومبارك عبد وَإِبْرَاهِيم بن مَيْمُون الصَّائِغ وَمَيْمُون عبد وَالْحُسَيْن بن وَاقد وواقد عبد وَأَبُو حَمْزَة مُحَمَّد بن مَيْمُون السكرِي وَمَيْمُون عبد
ذكر جمَاعَة مِنْهُم رفيع أَبُو الْعَالِيَة الريَاحي كَانَ عبدا لامْرَأَة من بني ريَاح فأعتقته وَهُوَ من كبار التَّابِعين يسَار أَبُو الْحسن الْبَصْرِيّ كَانَ عبدا للربيع بنت النَّضر عَمه أنس بن مَالك فأعتقته وَأم الْحسن خيرة ملاة أم سَلمَة زوج النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَيُّوب بن كيسَان السّخْتِيَانِيّ وكيسان مولى لعنزة فعلى الْمُحدث أَن يعرف الموَالِي من رُوَاة حَدِيثه
‌‌ذكر النَّوْع الرَّابِع وَالْأَرْبَعِينَ من عُلُوم الحَدِيث

هَذَا النَّوْع من هَذِه الْعُلُوم معرفَة أَعمار الْمُحدثين من ولادتهم إِلَى وَقت وفاتهم
وَقد اخْتلفت الرِّوَايَات فِي سنّ سيدنَا الْمُصْطَفى صلى الله عليه وسلم وَلم يَخْتَلِفُوا أَنه ولد عَام الْفِيل وَأَنه بعث وَهُوَ ابْن أَرْبَعِينَ سنة وَأَنه أَقَامَ بِالْمَدِينَةِ عشرا

وَإِنَّمَا اخْتلفُوا فِي مقَامه بِمَكَّة بعد المبعث فَقَالُوا عشرا وَقَالُوا اثْنَتَيْ عشرَة وَقَالُوا ثَلَاث عشرَة وَقَالُوا خَمْسَة عشرَة فَهَذِهِ نُكْتَة الْخلاف فِي سنه صلى الله عليه وسلم
ثمَّ ذكر وفيات كثير من الروَاة طبقَة بعد طبقَة وَقَالَ فِي آخر هَذَا النَّوْع قد ذكرت طرفا من هَذَا النَّوْع يعز وجوده وَفِيه إِن شَاءَ الله كِفَايَة وَتركت مَشَايِخ بلدي فَإِنَّهُ مخرج فِي تَارِيخ النيسابوريين
‌‌ذكر النَّوْع الْخَامِس وَالْأَرْبَعِينَ من عُلُوم الحَدِيث

هَذَا النَّوْع نه معرفَة ألقاب الْمُحدثين فَإِن فيهم جمَاعَة لَا يعْرفُونَ إِلَّا بهَا ثمَّ مِنْهُم جمَاعَة غلبت عَلَيْهِم الألقاب وأظهروا الْكَرَاهِيَة لَهَا فَكَانَ سُفْيَان الثَّوْريّ إِذا روى عَن مُسلم البطين يجمع يَدَيْهِ وَيَقُول مُسلم وَلَا يَقُول البطين
قَالَ أَبُو عبد الله وَفِي الصحاية جمَاعَة يعْرفُونَ بألقاب يطول ذكرهم فَمنهمْ ذُو الْيَدَيْنِ وَذُو الشمالين وَذُو الْعِزَّة وَذُو الْأَصَابِع وَغَيرهم وَهَذِه كلهَا ألقاب ولهؤلاء الصَّحَابَة أسام مَعْرُوفَة عِنْد أهل الْعلم ثمَّ بعد الصَّحَابَة فِي التَّابِعين وأتباعهم من أَئِمَّة الْمُسلمين جمَاعَة ذَوُو ألقاب يعْرفُونَ بهَا
وَقَالَ الْحَاكِم فِي آخر هَذَا النَّوْع قد ذكرت فِي ألقاب الْمُتَأَخِّرين بعض مَا رويته عَن شيوخي فَأَما الألقاب الَّتِي تعرف بهَا الروَاة فَأكْثر من أَن يُمكن ذكرهَا فِي هَذَا الْموضع وَأَصْحَاب التواريخ من أَئِمَّتنَا رضي الله عنهم قد ذكروها فأغنى ذَلِك عَن ذكرهَا فِي هَذَا الْموضع
‌‌ذكر النَّوْع السَّادِس وَالْأَرْبَعِينَ من عُلُوم الحَدِيث

هَذَا النَّوْع مِنْهُ معرفَة رِوَايَة الأقران من التَّابِعين وَأَتْبَاع التَّابِعين وَمن بعدهمْ من عُلَمَاء الْمُسلمين بَعضهم عَن بعض

الْجِنْس الول مِنْهُ الَّذِي سَمَّاهُ بعض مَشَايِخنَا المدبج وَهُوَ ان يروي قرين عَن قَرِيبه ثمَّ يروي ذَلِك القرين عَنهُ
وَالْجِنْس الثَّانِي مِنْهُ غير المدبج ومثاله مَا حَدثنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن يَعْقُوب قَالَ حَدثنَا الْحسن بن عَليّ بن عَفَّان قَالَ حَدثنَا حُسَيْن بن عَليّ الْجعْفِيّ عَن زاتئدة عَن زهي عَن أبي إِسْحَاق عَن عَمْرو بن مَيْمُون عَن عبد الله أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذا دَعَا ثَلَاثًا
قَالَ أَبُو عبد الله زَائِدَة بن قدامَة وَزُهَيْر بن مُعَاوِيَة قرينان إِلَّا أَنِّي لَا أحفظ لزهير عَنهُ راوية
‌‌ذكر النَّوْع السَّابِع وَالْأَرْبَعِينَ من معرفَة عُلُوم الحَدِيث

هَذَا النَّوْع مِنْهُ معرفَة الْمُتَشَابه فِي قبائل الروَاة وبلدانهم وأساميهم وَكُنَاهُمْ وصنائعهم وَقوم يروي عَنْهُم إِمَام وَاحِد فتشبه كناهم وأساميهم لِأَنَّهَا وَاحِدَة وَقوم تتفق أساميهم وأسامي آبَائِهِم فَلَا يَقع التَّمْيِيز بَينهم إِلَّا بعد الْمعرفَة وَهِي سَبْعَة أَجنَاس قَلما يقف عَلَيْهَا إِلَّا المتبحر فِي الصَّنْعَة فَإِنَّهَا أَجنَاس متفقة فِي الْخط مُخْتَلفَة فِي الْمعَانِي وَمن لم يَأْخُذ هَذَا الْعلم من أَفْوَاه الْحفاظ المبرزين لم يُؤمن عَلَيْهِ التَّصْحِيف فِيهَا وَأَنا بِمَشِيئَة الله تَعَالَى أستقصي فِي هَذَا النَّوْع وأدع ذكر الاستشهاد بِالْأَسَانِيدِ تحريا للاختصار
فالجنس الأول من هَذِه الْأَجْنَاس معرفَة الْمُتَشَابه فِي الْقَبَائِل فَمن ذَلِك القيسيون والعيشيون والعنسيون والعبسيون
فالقيسيون بطن من تَمِيم وهم رَهْط قيس بن عَاصِم الْمنْقري وكل قَبيلَة من

قبائل الْعَرَب فيهم زعيم مَشْهُور اسْمه قيس ولعقب الْمُسَمّى قيسا يُقَال قيسي
والعيشيون بصريون مِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن الْمُبَارك وَغَيره
والعنسيون شَامِيُّونَ مِنْهُم عُمَيْر بن هَانِئ وَهُوَ تَابِعِيّ وبلال بن سعد الزَّاهِد وَغَيره من تَابِعِيّ أهل الشَّام
والعبسيون كوفيون مِنْهُم عبيد الله بن مُوسَى وَغَيره
الأزديون والأردنيون
فَأَما الأزديون فَمنهمْ حَمَّاد بن زيد وَجَرِير بن حَازِم وَغَيرهمَا
والأردنيون شَامِيُّونَ وَفِيهِمْ كَثْرَة
الساميون والشاميون فَأَما الساميون فولد سامة بن لؤَي فيهم صحابيون تابعيون
فَأَما الشاميون فكثير
الْجِنْس الثَّانِي من هَذَا النَّوْع معرفَة الْمُتَشَابه فِي الْبلدَانِ
الْبَلْخِي والثلجي البلخيون فيهم كَثْرَة وَمِنْهُم جمَاعَة من أَتبَاع التَّابِعين مِنْهُم سَعْدَان بن سعيد وَغَيره وَمِنْهُم شَقِيق بن إِبْرَاهِيم الزَّاهِد الَّذِي يضْرب بِهِ الْمثل فِي الزّهْد وَمِنْهُم الْحسن بن شُجَاع وَكَانَ أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول مَا جَاءَنَا من خُرَاسَان أحفظ من الْحسن بن شُجَاع وَقد روى عَنهُ البُخَارِيّ فِي الصَّحِيح
واما أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن شُجَاع الثَّلْجِي فَإِنَّهُ كثير الحَدِيث كثير التصنيف رَأَيْت عِنْد أبي مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُوسَى القمي خَازِن السُّلْطَان عَن أَبِيه عَن مُحَمَّد بن شُجَاع كتاب الْمَنَاسِك فِي نَيف وَسِتِّينَ جُزْءا كبارًا دقاقا
الْجِنْس الثَّالِث من هَذَا النَّوْع الْمُتَشَابه فِي الْأَسَامِي
شُرَيْح وسريج وشريج

شُرَيْح بن الْحَارِث القَاضِي أَبُو أُميَّة الْكِنْدِيّ سمع عَليّ بن أبي طَالب وَعبد الله بن مَسْعُود توفّي سنة ثَمَان وَسبعين وَهُوَ ابْن مئة وَسبع وَعشْرين سنة
سُرَيج بن النُّعْمَان الْجَوْهَرِي سمع زُهَيْر بن مُعَاوِيَة وفليح بن سُلَيْمَان روى عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل
شُرَيْح بن حَيَّان روى عَنهُ كَعْب بن سعيد البُخَارِيّ الزَّاهِد
عقيل وَعقيل
عقيل بن أبي طَالب وَغَيره وَعقيل بن خَالِد الْأَيْلِي وَغَيره
أسيد وَأسيد وَأسيد أسيد بن صَفْوَان روى عَن عَليّ بن أبي طَالب قَالَ عبد لاملك بن عُمَيْر وَقد كَانَ أسيد بن صَفْوَان أدْرك النَّبِي صلى الله عليه وسلم
أسيد بن حضير صَاحب رَسُول الله وَغَيره من الْمُحدثين أسيد بِضَم الْألف وَتَشْديد الْيَاء أسيد بن عَمْرو بن يثربي الأسيدي
الْجِنْس الرَّابِع من هَذَا النَّوْع الْمُتَشَابه فِي كنى الروَاة
أَبُو إِيَاس وَأَبُو أنَاس
أَبُو إِيَاس مُعَاوِيَة بن قُرَّة الْمُزنِيّ تَابِعِيّ فِي آخَرين
وَأَبُو أنَاس جوية الْأَسدي من الْقُرَّاء روى عَنهُ نعيم بن يحيى السعيدي أَبُو نَضرة وَأَبُو بصرة

أَبُو نَضرة الْمُنْذر بن مَالك تَابِعِيّ رَاوِيه أبي سعيد الْخُدْرِيّ
وَأَبُو بصرة حميل بن بصرة صَحَابِيّ
فَأَما أَبُو معبد فجماعة مِنْهُم صَاحب عبد الله بن عَبَّاس
وَأَبُو معيد حَفْص بن غيلَان الدِّمَشْقِي
الْجِنْس الْخَامِس من هَذَا النَّوْع الْمُتَشَابه فِي صناعات الروَاة
الجزار والخراز والخزاز والجرار
أما الجزارون فَمنهمْ شَيخنَا عبد الرَّحْمَن بن حمدَان الهمذاني سمع الْمسند من إِبْرَاهِيم بن نصر الرَّاوِي والمسند من هِلَال بن الْعَلَاء الرقي
فَأَما الخراز فعبد الله بن عون شيخ كَبِير من أهل الْعرَاق وَأما أَبُو عُثْمَان سعيد بن عُثْمَان الخراز فحدثونا عَنهُ عَن أبي بكر بن أبي شيبَة وَغَيره
وَأما الخزازون بالزايين فَمنهمْ أَبُو عَامر صَالح بن رستم الْبَصْرِيّ الخزاز سمع الْحسن بن أبي الْحسن وَعبد الله بن أبي مليكَة
وَأما الجرار بالراءين فَأَبُو مَسْعُود الجرار الْكُوفِي عِنْده عَن الشّعبِيّ وَإِبْرَاهِيم النَّخعِيّ
والبقال والنقال
الْبَقَّال أَبُو سعد بن الْمَرْزُبَان الْكُوفِي تَابِعِيّ

والنقال الْحَارِث بن سُرَيج من كبار الْمُحدثين وعدداه فِي البغداديين وَهُوَ الَّذِي حمل كتاب الرسَالَة من يَد الشَّافِعِي إِلَى عبد الرَّحْمَن بن مهْدي
الْجِنْس السَّادِس من هَذَا النَّوْع قوم من رُوَاة الْأَخْبَار يروي عَنْهُم راو وَاحِد فتشتبه النَّاس كناهم وأساميهم
مِثَال ذَلِك أَبُو إِسْحَاق عَمْرو بن عبد الله السبيعِي وَأَبُو إِسْحَاق إِسْمَاعِيل بن رَجَاء الزبيدِيّ وَأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُسلم الهجري قد رووا كلهم عَن عبد الله بن أوفى وَقد روى عَنْهُم الثَّوْريّ وَشعْبَة
وَيَنْبَغِي لصَاحب الحَدِيث أَن يعرف الْغَالِب على رِوَايَات كل مِنْهُم فيتميز حَدِيث هَذَا من ذَلِك والسبيل إِلَى مَعْرفَته أَن الثَّوْريّ وَشعْبَة إِذا رويا عَن أبي إِسْحَاق السبيعِي لَا يزيدان على أبي إِسْحَاق فَقَط وَالْغَالِب على رِوَايَة أبي إِسْحَاق عَن الصَّحَابَة الْبَراء بن عَازِب وَزيد بن أَرقم فَإِذا روى عَن التَّابِعين فَإِنَّهُ يروي عَن جمَاعَة تروي عَن هَؤُلَاءِ وَإِذا رويا عَن أبي إِسْحَاق الشَّيْبَانِيّ فَإِنَّهُمَا يذكران الشَّيْبَانِيّ فِي أَكثر الرِّوَايَات فَإِذا لم يذكرَا ذَلِك فالعلامة الصَّحِيحَة أَن مَا يرويان عَن أبي إِسْحَاق عَن الشّعبِيّ هُوَ أَبُو إِسْحَاق الشَّيْبَانِيّ دون غَيره
وَأما الهجري فَإِن شُعْبَة أكثرهما عَنهُ رِوَايَة وَأكْثر رُوَاة الهجري عَن أبي الْأَحْوَص الْجُشَمِي والسبيعي أَيْضا كثير الرِّوَايَة عَن أبيب الْأَحْوَص فَلَا يَقع التَّمْيِيز فِي ذَلِك إِلَّا بِالْحِفْظِ والدراية فَإِن الْفرق بَين حَدِيث هَذَا وَذَاكَ عَن أبي الْأَحْوَص يطول شَرحه
وَأما الزبيدِيّ فَإِنَّهُمَا فِي أَكثر الرِّوَايَات يسميانه وَلَا يكنيانه إِنَّمَا يَقُولَانِ إِسْمَاعِيل بن رَجَاء وَأكْثر روياته عَن أَبِيه وَإِبْرَاهِيم النَّخعِيّ
وَقد روى شُعْبَة عَن أبي بشر وَأبي بشر وقلما يُسمى وَاحِد مِنْهُمَا
وَأَحَدهمَا أَبُو بشر بَيَان بن بشر الأحمسي كُوفِي تَابِعِيّ وَالْآخر أَبُو بشر جَعْفَر بن أبي وحشية وَأَبُو وحشية إِيَاس وَهُوَ بَصرِي

والحافظ الْمُمَيز إِذا وجد الحَدِيث عَن شُعْبَة عَن أبي بشر عَن قيس بن أبي حَازِم أَو الشّعبِيّ علم انه بَيَان بن بشر وَإِذا وجد الحَدِيث عَن أبي بشر عَن سعيد بن جُبَير علم أَنه جَعْفَر بن أبي وحشية
النَّوْع السَّابِع من هَذَا النَّوْع قوم تتفق أساميهم وأسامي آبَائِهِم ثمَّ الروَاة عَنْهُم من طبقَة وَاحِدَة من الْمُحدثين فيشتبه التَّمْيِيز بَينهم
وَمِثَال ذَلِك ربيع بن سُلَيْمَان وربيع بن سُلَيْمَان مصريان فِي عصر وَاحِد أَحدهمَا الْمرَادِي صَاحب الشَّافِعِي وَالثَّانِي الجيزي أَبُو أبي عبيد الله مُحَمَّد بن الرّبيع الجيزي وإسنادهما مُتَقَارب
سَمِعت الْفَقِيه أَبَا بكر الْأَبْهَرِيّ يَقُول سَمِعت أَبَا بكر بن دَاوُد يَقُول لأبي عَليّ النَّيْسَابُورِي الْحَافِظ يَا أَبَا عَليّ إِبْرَاهِيم عَن إِبْرَاهِيم عَن إِبْرَاهِيم من هم فَقَالَ أَبُو عَليّ إِبْرَاهِيم بن طهْمَان عَن إِبْرَاهِيم بن عَامر البَجلِيّ عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ فَقَالَ أَحْسَنت يَا أَبَا عَليّ
‌‌ذكر النَّوْع الثَّامِن وَالْأَرْبَعِينَ من عُلُوم الحَدِيث

هَذَا النَّوْع من هَذِه الْعُلُوم معرفَة مغازي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وسراياه وعوثه وَكتبه إِلَى مُلُوك الْمُشْركين وَمَا يَصح من ذَلِك وَمَا يشذ وَمَا أبلى كل وَاحِد من الصَّحَابَة فِي تِلْكَ الحروب بَين يَدَيْهِ وَمن ثَبت وَمن هرب وَمن جبن عَن الْقِتَال وَمن كرّ وَمن تدين بنصرته صلى الله عليه وسلم وَمن نَافق وَكَيف قسم الْغَنَائِم وَكَيف جعل سلب الْقَتِيل بَين الِاثْنَيْنِ وَالثَّلَاثَة وَكَيف أَقَامَ الْحُدُود فِي الْغلُول وَهَذِه أَنْوَاع من الْعُلُوم لَا يَسْتَغْنِي عَنْهَا عَالم
حَدثنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن يَعْقُوب قَالَ حَدثنَا الْحسن بن عَليّ بن عَفَّان قَالَ حَدثنَا عَمْرو بن مُحَمَّد العنقري قَالَ حَدثنَا إِسْرَائِيل عَن أبي إِسْحَاق قَالَ كنت إِلَى جنب زيد بن أَرقم فِي يَوْم فطر فَقلت لَهُ كم غزوت مَعَ النَّبِي صلى الله

عَلَيْهِ وَسلم قَالَ سبع عشرَة فَقلت كم غزا النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ تسع عشرَة
قَالَ أَبُو عبد الله قد أخبر زيد عَن أَكثر الْأَحْوَال الَّتِي شَهِدَهَا وَقَالَ جَابر بن عبد الله غزا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِحْدَى وَعشْرين غَزْوَة
أخبرنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بت عَليّ الصَّنْعَانِيّ بِمَكَّة قَالَ حَدثنَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن عباد قَالَ أخبرنَا عبد الرَّزَّاق عَن معمر عَن الزهر قَالَ غزا النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَربع وَعشْرين غَزْوَة
قَالَ أَبُو عبد الله وَقد ذكر جمَاعَة من الْأَئِمَّة أَن أصح الْمَغَازِي كتاب مُوسَى بن عقبَة عَن ابْن شهَاب فَأخْبرنَا إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن الْفضل بن مُحَمَّد الشعراني قَالَ حَدثنَا جدي قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن فليح عَن مُوسَى بن عقبَة قَالَ قَالَ ابْن شهَاب غزا رَسُول الله بَدْرًا والكدر مَاء لبني سليم ثمَّ غزا غطفان بِنَخْل ثمَّ غزا قُريْشًا وَبني سليم بِنَجْرَان ثمَّ غزا يَوْم أحد ثمَّ طلب الْعَدو بِحَمْرَاء الْأسد ثمَّ غزا قُريْشًا لموعدهم فأخافوه ثمَّ غزا بني النَّضِير ثمَّ غزا تِلْقَاء نجد يُرِيد مُحَاربًا وَبني ثَعْلَبَة ثمَّ غَزْوَة ذَات الرّقاع ثمَّ غَزْوَة دومة ثمَّ غَزْوَة الخَنْدَق ثمَّ غَزْوَة بني قُرَيْظَة ثمَّ غَزْوَة بني المصطلق بالمريسيع ثمَّ ذَات السلَاسِل من مشارف الشَّام ثمَّ غَزْوَة القرد وغزوة الجموح تِلْقَاء أَرض بني سليم وغزوة حسمى وغزوة

الطّرف وغزوة وَادي الْقرى فَهَذِهِ غزوات رَسُول الله بأصح الْأَسَانِيد
فَأَما سَرَايَا رَسُول الله فكثيرة وَقد أخبرنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْهَاشِمِي قَالَ حَدثنَا الْحُسَيْن بن مُحَمَّد القباني قَالَ حَدثنِي أَحْمد بن الْحجَّاج قَالَ حَدثنَا معَاذ بن فضَالة أَبُو زيد قَالَ حَدثنِي هِشَام عَن قَتَادَة أَن مغازي رَسُول الله وسراياه كَانَت ثَلَاثًا وَأَرْبَعين
قَالَ أَبُو عبد الله هَكَذَا كتبناه وَأَظنهُ أَرَادَ السَّرَايَا دون الْغَزَوَات فقد ذكرت فِي كتاب الإكليل على التَّرْتِيب بعوث رَسُول الله وسراياه زِيَادَة على المئة وَأَخْبرنِي الثِّقَة من أَصْحَابنَا ببخارى أَنه قَرَأَ فِي كتاب أبي عبد الله مُحَمَّد بن نصر السَّرَايَا والبعوث دون الحروب بِنَفسِهِ نيفا وَسبعين
قَالَ أَبُو عبد الله وَهَذَا الْموضع لَا يسع من ذكر هَذَا الْعلم أَكثر مِمَّا ذكرته
‌‌وَهَذِه آدَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي الْمَغَازِي الَّتِي كَانَ يُوصي بهَا أُمَرَاء الأجناد

أخبرنَا عبد الله بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْبَغَوِيّ بِبَغْدَاد قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن الْعَبَّاس الكابلي قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن مُوسَى الرَّازِيّ قَالَ حَدثنَا ابْن أبي زَائِدَة عَن عَمْرو بن قيس عَن عَلْقَمَة بن مرْثَد عَن سُلَيْمَان بن بُرَيْدَة عَن أَبِيه
أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذا بعث سَرِيَّة أوصاهم بتقوى الله فِي خَاصَّة نَفسه وَمن مَعَه من الْمُسلمين ثمَّ يَقُول اغزوا بِسم الله وَفِي سَبِيل الله قَاتلُوا من كفر بِاللَّه لَا تغلو وَلَا تغدروا وَلَا تمثلوا وَلَا تقتلُوا وليدا وَلَا شَيخا فانيا
وَإِذا لقِيت عَدوك من الْمُشْركين فادعهم إِلَى ثَلَاث خِصَال فأيتهم أجابوك إِلَيْهَا

فاقبل مِنْهُم وكف عَنْهُم ادعهم إِلَى الْإِسْلَام فَإِن هم أجابوك فاقبل مِنْهُم وكف عَنْهُم ثمَّ ادعهم إِلَى التَّحَوُّل من دَارهم فَإِن هم أجابوك وَإِلَّا فَأخْبرهُم أَنهم كأعراب الْمُسلمين لَيْسَ لَهُم فِي الْفَيْء وَالْغنيمَة نصيب إِلَّا أَن يجاهدوا مَعَ الْمُسلمين فَإِن هم أَبُو فادعهم إِلَى إِعْطَاء الْجِزْيَة عَن يَد وهم صاغرون
وَإِذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أَن تنزلهم على حكم الله فَإنَّك لَا تَدْرِي مَا حكم الله فيهم وَإِن أرادوك على أَن تعطيهم ذمَّة الله فَلَا تعطهم ذمَّة الله وَلَكِن أعطهم ذممكم وذمم آبائكم فَإِنَّكُم إِن تخفروا ذممكم وذمم آبائكم أَهْون عَلَيْكُم أَن تخفروا ذمم الله وَرَسُوله
‌‌ذكر النَّوْع التَّاسِع وَالْأَرْبَعِينَ من معرفَة عُلُوم الحَدِيث

هَذَا النَّوْع من هَذِه الْعُلُوم معرفَة الْأَئِمَّة الثِّقَات الْمَشْهُورين من التَّابِعين وأتباعهم مِمَّن يجمع حَدِيثهمْ للْحِفْظ والمذاكرة والتبرك بهم وبذكرهم من الشرق إِلَى الغرب
فَمنهمْ من أهل الْمَدِينَة
مُحَمَّد بن مُسلم الزُّهْرِيّ مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر الْقرشِي ربيعَة بن أبي ربيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن الرَّأْي سعد بن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ عبد الله بن دِينَار الْعَدوي مَالك بن أنس الأصبحي زيد بن أسلم الْعَدوي زيد بن عَليّ بن الْحُسَيْن الشَّهِيد جَعْفَر بن مُحَمَّد الصَّادِق عبد الْعَزِيز بن عمر بن عبد الْعَزِيز خَارِجَة بن زيد بن ثَابت
وَمن أهل مَكَّة

إِبْرَاهِيم بن ميسرَة إِسْمَاعِيل بن أُميَّة مُجَاهِد بن جبر عَمْرو بن دِينَار عبد الْملك بن جريج عبد الله بن كثير الْقَارئ قيس بن سعد
وَمن أهل مصر
عَمْرو بن الْحَارِث كثير بن فرقد خَالِد بن مُسَافر مخرج فِي الصَّحِيحَيْنِ وَكَانَ أَمِير مصر حَيْوَة بن شُرَيْح التجِيبِي
وَمن أهل الشَّام
إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة الْعقيلِيّ عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو الْأَوْزَاعِيّ مكول الْفَقِيه أَبُو معيد حَفْص بن غيلَان شُرَحْبِيل بن مُسلم الْخَولَانِيّ أم الدَّرْدَاء الْأَنْصَارِيَّة
وَمن اهل الْيمن
حجر بن قيس المدري الضَّحَّاك بن فَيْرُوز الديلمي وهب وَهَمَّام وَمَعْقِل وَعمر بَنو مُنَبّه جَمَاعَتهمْ ثِقَات وَمَعْقِل أعزهم حَدِيثا همام بن نَافِع الصَّنْعَانِيّ عبد الله بن طَاوس
وَمن أهل الْيَمَامَة
ضَمْضَم بن جوس اليمامي هِلَال بن سراج الْحَنَفِيّ يحيى بن أبي كثير
وَمن أهل الْكُوفَة صعصعة بن صوحان الْعَبْدي كميل بن زِيَاد النَّخعِيّ عَامر بن شرَاحِيل الشّعبِيّ سعيد بن جُبَير الْأَسدي إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ أَبُو إِسْحَاق السبيعِي مُسلم بن أبي عمرَان البطين سُلَيْمَان بن مهْرَان الْكَاهِلِي الْأَعْمَش الْأَسدي مَالك بن مغول البَجلِيّ سُفْيَان الثَّوْريّ عمر بن سعيد الثَّوْريّ أَخُوهُ عَليّ بن صَالح بن حَيّ الْحسن بن صَالح بن حَيّ

وَمن أهل الجزيرة مَيْمُون بن مهْرَان عَمْرو بن مَيْمُون بن مهْرَان سَابق بن عبد الله الْبَرْبَرِي رقي زيد بن أبي أنيسَة غَالب بت عبيد الله الْجَزرِي
وَمن أهل الْبَصْرَة
أَيُّوب بن أبي تَمِيمَة السّخْتِيَانِيّ مُعَاوِيَة بن قُرَّة الْمُزنِيّ إِيَاس بن مُعَاوِيَة بن قُرَّة أَبُو عَمْرو زبان بن الْعَلَاء بن عمار واخواه شُعْبَة بن الْحجَّاج قَتَادَة بن دعامة السدُوسِي مَيْمُون بن سياه
وَمن اهل وَاسِط
أَبُو هَاشم يحيى بن دِينَار الرماني خلف بن حَوْشَب طلاب بن حَوْشَب يُوسُف بن حَوْشَب أصبغ بن يزِيد الْوراق وَكَانَ يكْتب الْمَصَاحِف
وَمن أهل خُرَاسَان
مُحَمَّد بن زِيَاد قَاضِي مرو وَعِنْده عَن سعيد بن جُبَير وَغَيره أَبُو حريز عبد الله بن الْحُسَيْن قَاضِي سجستان إِبْرَاهِيم بن أدهم الزَّاهِد من أهل بَلخ عبد الرَّحْمَن بن مُسلم أَبُو مُسلم صَاحب الدولة قُتَيْبَة بن مُسلم اتلأمير نصر بن سيار الْأَمِير إِسْحَاق بن وهب البُخَارِيّ تَابِعِيّ
‌‌ذكر النَّوْع الْخمسين من عُلُوم الحَدِيث

هَذَا النَّوْع من هَذِه الْعُلُوم جمع الْأَبْوَاب الَّتِي يجمعها أَصْحَاب الحَدِيث وَطلب الْفَائِت مِنْهَا والمذاكرة بهَا فقد حَدثنِي مُحَمَّد بن يَعْقُوب بن إِسْمَاعِيل الْحَافِظ قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن سهل بن عَسْكَر قَالَ
وقف الْمَأْمُون يَوْمًا للآذان وَنحن وقُوف بَين يَدَيْهِ إِذْ تقدم إِلَيْهِ غَرِيب بِيَدِهِ محبرة فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ صَاحب حَدِيث مُنْقَطع بِهِ فَقَالَ الْمَأْمُون أيش تحفظ فِي بَاب كَذَا فَلم يذكر فِيهِ شَيْئا فَمَا زَالَ الْمَأْمُون يَقُول حَدثنَا هشيم وَحدثنَا