» أجمعوا على تركه «، وقال ابن حجر(1): «كذبوه وهجروه».(2)
إمامته في التفسير وثناء العلماء عليه:
ولئن كان مقاتل مردوداً من جهة الرواية، فما أكثر أن تجد لقب المفسر يتصدر كلمات المترجمين له، ومما يثبت هذه السابقة والمزية له رحمه الله ماروي من وجوه عن الإمام الشافعي قوله:
«الناس كلهم عيال على ثلاثة؛ على مقاتل في التفسير، وعلى زهير بن أبي سلمى في الشعر، وعلى أبي حنيفة في الكلام».
وقال علي بن يونس، عن خال بن صبيح: قيل لحماد بن أبي حنيفة(3): «إن مقاتلاً أخذ التفسير عن الكلبي، قال: كيف يكون هذا؟ وهو أعلم بالتفسير من الكلبي؟».
وقال عبد الله بن المبارك(4) - وقد نظر في تفسير مقاتل -: «ما أحسن تفسيره لو كان ثقة، ياله من علم لو كان له إسناد».
ولما سئل مقاتل بن حيان(5): أنت أعلم أو مقاتل بن سليمان؟ قال: «ما وجدت علم مقاتل في علم الناس، إلا كالبحر الأخضر في سائر البحور»(6).
وبالنظر إلى تقدم حياته، وتعدد منابع معلوماته من خلال رحلاته، يتبين لنا أنه إمام في التفسير بل من أوائل من كتب في تفسير كتاب الله عز وجل كاملاً.--------------------------------------------
(1) هو: شيخ الإسلام، وإمام الحفاظ في زمانه، وحافظ الديار المصرية بل حافظ الدنيا مطلقا، شهاب الدين، أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد الكناني العسقلاني ثم المصري الشافعي ولد سنة 773 هـ وصنف ومنه (فتح الباري شرح صحيح البخاري) مات سنة 852 هـ (طبقات الحفاظ 558. طبقات المفسرين 329).
(2) تهذيب الكمال في أسماء الرجال 28/ 439 - 441 وسير أعلام النبلاء 6/ 65، وتقريب التهذيب ص 545.
(3) حماد بن أبي حنيفة الإمام وكان من أهل الخير والصلاح والفقه، وسمع الحديث من أبيه ومالك بن مغول ومات شابا مات سنة 212 (سير أعلام النبلاء 6/ 403. طبقات الحنفية 148).
(4) عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي مولاهم أبو عبد الرحمن المروزي أحد الأئمة الأعلام وشيوخ الإسلام، قال: كتبت عن أربعة آلاف شيخ، ولد ابن المبارك سنة 118 ومات سنة 181 هـ (سير أعلام النبلاء 8/ 378. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 212).
(5) وهو: مقاتل بن حيان البكري مولاهم النبطي أبو بسطام البلخي الخراز روىعن مجاهد وعروة وسالم وروى عنه إبراهيم ابن أدهم وابن المبارك وثقه ابن معين، مات سنة 150 هـ تقريبا (سير أعلام النبلاء 6/ 341. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 386)
(6) تهذيب الكمال في أسماء الرجال 28/ 439 - 441 وسير أعلام النبلاء 6/ 65. وتهذيب التهذيب 4/ 145.
إمامته في التفسير وثناء العلماء عليه:
ولئن كان مقاتل مردوداً من جهة الرواية، فما أكثر أن تجد لقب المفسر يتصدر كلمات المترجمين له، ومما يثبت هذه السابقة والمزية له رحمه الله ماروي من وجوه عن الإمام الشافعي قوله:
«الناس كلهم عيال على ثلاثة؛ على مقاتل في التفسير، وعلى زهير بن أبي سلمى في الشعر، وعلى أبي حنيفة في الكلام».
وقال علي بن يونس، عن خال بن صبيح: قيل لحماد بن أبي حنيفة(3): «إن مقاتلاً أخذ التفسير عن الكلبي، قال: كيف يكون هذا؟ وهو أعلم بالتفسير من الكلبي؟».
وقال عبد الله بن المبارك(4) - وقد نظر في تفسير مقاتل -: «ما أحسن تفسيره لو كان ثقة، ياله من علم لو كان له إسناد».
ولما سئل مقاتل بن حيان(5): أنت أعلم أو مقاتل بن سليمان؟ قال: «ما وجدت علم مقاتل في علم الناس، إلا كالبحر الأخضر في سائر البحور»(6).
وبالنظر إلى تقدم حياته، وتعدد منابع معلوماته من خلال رحلاته، يتبين لنا أنه إمام في التفسير بل من أوائل من كتب في تفسير كتاب الله عز وجل كاملاً.--------------------------------------------
(1) هو: شيخ الإسلام، وإمام الحفاظ في زمانه، وحافظ الديار المصرية بل حافظ الدنيا مطلقا، شهاب الدين، أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد الكناني العسقلاني ثم المصري الشافعي ولد سنة 773 هـ وصنف ومنه (فتح الباري شرح صحيح البخاري) مات سنة 852 هـ (طبقات الحفاظ 558. طبقات المفسرين 329).
(2) تهذيب الكمال في أسماء الرجال 28/ 439 - 441 وسير أعلام النبلاء 6/ 65، وتقريب التهذيب ص 545.
(3) حماد بن أبي حنيفة الإمام وكان من أهل الخير والصلاح والفقه، وسمع الحديث من أبيه ومالك بن مغول ومات شابا مات سنة 212 (سير أعلام النبلاء 6/ 403. طبقات الحنفية 148).
(4) عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي مولاهم أبو عبد الرحمن المروزي أحد الأئمة الأعلام وشيوخ الإسلام، قال: كتبت عن أربعة آلاف شيخ، ولد ابن المبارك سنة 118 ومات سنة 181 هـ (سير أعلام النبلاء 8/ 378. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 212).
(5) وهو: مقاتل بن حيان البكري مولاهم النبطي أبو بسطام البلخي الخراز روىعن مجاهد وعروة وسالم وروى عنه إبراهيم ابن أدهم وابن المبارك وثقه ابن معين، مات سنة 150 هـ تقريبا (سير أعلام النبلاء 6/ 341. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 386)
(6) تهذيب الكمال في أسماء الرجال 28/ 439 - 441 وسير أعلام النبلاء 6/ 65. وتهذيب التهذيب 4/ 145.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 28)