والوارد عن السلف أن الحديث في هذه الآية، هو القرآن؛ وممن قال به منهم:
قتادة، وسعيد بن جبير، والسُّدي.(1)
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير(2).
ويتبين مما تقدم أن هذا الوجه داخل في الوجه الأول إذ الحديث هنا بمعنى القرآن.

‌‌الوجه الثالث: العبرة.
‌‌ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
‌‌الآية الأولى: قوله تعالى: {وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ} [المؤمنين: 44] وقال به من المفسرين: ابن جرير، والنَّحَّاس والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير(3).
‌‌الآية الثانية: قوله تعالى: {فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ} [سبأ: 19].
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير(4).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه التفسير باللازم، لأن من لوازم الأحاديث هنا العبرة والعظة.

‌‌الوجه الرابع: الخبر.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ} [البقرة: 76]. واتفق--------------------------------------------
(1) جامع البيان 23/ 245.
(2) جامع البيان 27/ 42. معاني القرآن وإعرابه 4/ 351. معاني القرآن للنحاس 6/ 68. معالم التنزيل 1124. الكشاف
4/ 125. المحرر الوجيز 4/ 527. الجامع لأحكام القرآن 15/ 162. البحر المحيط 9/ 195. تفسير القرآن العظيم
5/ 404.
(3) جامع البيان 18/ 31. معاني القرآن للنحاس 4/ 460. معالم التنزيل 882. الكشاف 3/ 190. المحرر الوجيز 4/ 144. الجامع لأحكام القرآن 12/ 84. البحر المحيط 7/ 564. تفسير القرآن العظيم 4/ 477.
(4) جامع البيان 22/ 107. معاني القرآن للنحاس 5/ 412. معالم التنزيل 1061. الكشاف 3/ 587. المحرر الوجيز 4/ 416. الجامع لأحكام القرآن 14/ 186. البحر المحيط 8/ 539. تفسير القرآن العظيم 5/ 254.