ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وابن كثير(1).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه السياق القرآني.

‌‌الوجه الثالث: حوادث القدر.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ} [الأعراف: 188].
ومعنى كلام السلف يدل عليه؛ كقول ابن عباس: «لعلمت إذا اشتريت شيئا أربح فيه، فلا أبيع شيئا إلا ربحت فيه، ولا يصيبني الفقر»(2).
وقال ابن جريج: «قال أعلم الغيب متى أموت لاستكثرت من العمل الصالح».
وقال ابن زيد: «قال لاجتنبت ما يكون من الشر واتقيته»(3).
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير(4).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة؛ قال ابن فارس: «من ذلك الغَيْب: ما غَابَ، ممّا لا يعلمه إلا الله»(5).

‌‌الوجه الرابع: الظن.
‌‌ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
‌‌الآية الأولى: قوله تعالى: {رَجْمًا بِالْغَيْبِ} [الكهف: 22].
وقال به من السلف: قتادة(6).--------------------------------------------
(1) معاني القرآن للفراء 3/ 242. جامع البيان 30/ 103. معاني القرآن وإعرابه 5/ 293. معالم التنزيل 1387. الكشاف 4/ 713. المحرر الوجيز 5/ 444. الجامع لأحكام القرآن 19/ 158. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 6/ 404
(2) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم 5/ 1629.
(3) جامع البيان 9/ 177.
(4) معاني القرآن للفراء 1/ 188. جامع البيان 9/ 177. معاني القرآن وإعرابه 2/ 394. معاني القرآن للنحاس 3/ 112. معالم التنزيل 505. الكشاف 2/ 175. المحرر الوجيز 2/ 485. الجامع لأحكام القرآن 7/ 213. البحر المحيط
5/ 241. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 3/ 249.
(5) مقاييس اللغة ص 779.
(6) جامع البيان 15/ 277.