‌‌الآية الثانية: قوله تعالى: {مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ} [الدخان: 39].
وقال به: الزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والقرطبي(1).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيات، ومأخذه الاستعمال العربي؛ قال ابن قتيبة: «قال الله تعالى: {مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ} [الدخان: 39]. أي للحق»(2).

‌‌الوجه الرابع: بمعنى "مع ".
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ} [الذاريات: 39].
وقال به: الفرَّاء، السمرقندي، والواحدي، والفخر الرزي(3).
وهذا الوجه وإن كان صحيحا بمعنى (مع) فهو معنى المصاحبة من معاني الباء وليس بين
(مع) والمصاحبة فرق بل هما متلازمان يؤيد هذا قول الفخر: «{فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ} [الذاريات: 39]، فيه وجوه الأول الباء للمصاحبة والركن إشارة إلى القوم كأنه تعالى يقول أعرض مع قومه، يقال نزل فلان بعسكره على كذا».(4) وبهذا يعود هذا المثال إلى الوجه الحادي عشر وهو المصاحبة.

‌‌الوجه الخامس: بمعنى "في".
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {بِيَدِكَ الْخَيْرُ} [آل عمران: 26].
ولم أقف على من فسر الباء هنا بمعنى في، ولعل ابن الجوزي يشير إلى حديث استفتاح النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وفيه: «لبيك وسعديك، والخير كله في يديك»(5).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه تفسير القرآن بالسنة.

‌‌الوجه السادس: بمعنى "عن".
‌‌ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
‌‌الآية الأولى: قوله تعالى: {وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ} [البقرة: 166].--------------------------------------------
(1) معاني القرآن وإعرابه 4/ 427. معاني القرآن للنحاس 6/ 410. الجامع لأحكام القرآن 16/ 98.
(2) تأويل مشكل القرآن 302.
(3) معاني القرآن 3/ 87. تفسير السمرقندي 3/ 328. الوجيز 2/ 1030.التفسير الكبير 28/ 189.
(4) التفسير الكبير 28/ 189.ونحوه عند أبي حيان في البحر المحيط 3/ 387.
(5) أخرجه مسلم 1/ 535، برقم 771؛ من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه.