وأبو حيان، وابن كثير(1).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة؛ قال الخليل: «وكانَ أصحابُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم يُفْتَنُون بدينهم، أي يُعَدَّبُون لَيرَدُّوا عن دينِهم»(2)، ويجوز أن يكون مأخذه تفسير الشيء بسببه، لأن العذاب أحد أسباب الفتنة، ويزيد المثال الثاني مأخذا وهو السياق القرآني.

‌‌الوجه الخامس: الإحراق بالنار.
‌‌ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
‌‌الآية الأولى: قوله تعالى: {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (13) ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ} [الذاريات: 14].
وقال به من السلف: ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وسفيان الثوري، والضحاك، وقتادة، وابن زيد(3).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية ونسبه للجميع، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير(4).
وللسلف في الآية قول آخر: التكذيب، وقال به منهم: ابن عباس، والضحاك، وليس بين القولين تعارض لأن من أسباب التحريق بالنار التكذيب في الدنيا.

‌‌الآية الثانية: قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [البروج: 10].
وقال به من السلف: ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، والضحاك(5).--------------------------------------------
(1) جامع البيان 20/ 162. معاني القرآن وإعرابه 4/ 161. معاني القرآن للنحاس 5/ 213. معالم التنزيل 992. الكشاف 3/ 448. المحرر الوجيز 4/ 308. الجامع لأحكام القرآن 13/ 218. البحر المحيط 8/ 344. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 5/ 44.
(2) العين ص 729.
(3) جامع البيان 26/ 236.
(4) جامع البيان 26/ 236. معاني القرآن وإعرابه 5/ 53. معالم التنزيل 1232. الكشاف 4/ 400. المحرر الوجيز
5/ 173. الجامع لأحكام القرآن 17/ 24. البحر المحيط 9/ 551. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 5/ 688.
(5) جامع البيان 30/ 171.