📘 আত-তাতরীফ ফিত তাসহীফ (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

116 - حَدِيث
انه نهى عَن مزابي الْقُبُور
قَالَ عبد الغافر الْفَارِسِي فِي
//‌‌ مجمع الغرائب ان كَانَ مَحْفُوظًا فَهِيَ من الزبية كره ان يشق الْقَبْر ضريحا كالزبية لَا يلْحد لانه قَالَ صلى الله
// عَلَيْهِ وَسلم
اللَّحْد لنا والشق لغيرنا وَرَوَاهُ بَعضهم ا
انه نهى عَن مراثي الْقُبُور قَالَ الْخطابِيّ فأظن ان الاول تَصْحِيف وانما كره من المراثي النِّيَاحَة على مَذْهَب الْجَاهِلِيَّة فَأَما الثَّنَاء وَالدُّعَاء للْمَيت فَغير مَكْرُوه لِأَنَّهُ رثي غير وَاحِد من الصَّحَابَة وَذكر فِيهِ وَفِي الصَّحَابَة كثير من المراثي انْتهى
وَقد انعكس الامر على صَاحب النِّهَايَة فَقَالَ
نهى عَن مزابي الْقُبُور هِيَ مَا ينْدب بِهِ على الْمَيِّت ويناح بِهِ عَلَيْهِ من قَوْلهم مَا زباهم إِلَى هَذَا أَي مَا دعاهم وَقيل هِيَ جمع مزباة من الزبية وَهِي الحفرة كَأَنَّهُ وَالله أعلم كره ان يشق الْقَبْر ضريحا كالزبية وَلَا يلْحد وَقد صحفه بَعضهم فَقَالَ
عَن مراثي الْقُبُور
117 - حَدِيث
انه مر بِشَاة ميتَة فَقَالَ عَن جلدهَا الْيَسْ فى الشث والقرظ مَا يطهره
قَالَ فِي
//‌‌ النِّهَايَة رُوِيَ هَذَا لاحديث بالثاء الْمُثَلَّثَة وَكَذَا يتداوله الْفُقَهَاء فِي كتبهمْ وَأَلْفَاظهمْ والشث شجر طيب الرّيح ينْبت فِي جبال الْغَوْر
// ونجد وَقَالَ

الازهري فِي كتاب
//‌‌ لُغَة الْفِقْه السماع الشب بِالْبَاء وَهُوَ من الْجَوَاهِر الَّتِي انبتها الله فِي الارض يدبغ بهَا شبه الزاج قَالَ وَكَذَا ذكره
// الشَّافِعِي فِي الام بِالْبَاء الْمُوَحدَة قَالَ وَقد صحفه بَعضهم فَقَالَ الشث والشث شجر مر الطّعْم وَلَا ادري ايدبغ بِهِ ام لَا انْتهى
118 - حَدِيث
لما برز عتبَة وَشَيْبَة والوليد بن عتبَة يَوْم بدر برز اليهم شببة من الانصار
قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي
//‌‌ غَرِيب الحَدِيث الشببة جمع شَاب مثل كابت وكتبة قَالَ وَقد صحفه عبيد الله من مُوسَى فَقَالَ سِتَّة من الانصار وَالصَّحِيح مَا ذَكرْنَاهُ وَكَذَا فِي
// النِّهَايَة لِابْنِ الاثير
119 - حَدِيث قَالَ ابو احْمَد العسكري فِي كتاب
//‌‌ التَّصْحِيف اُخْبُرْنَا ابي انا عسل بن ذكْوَان عَن الرياشي قَالَ توفّي ابْن لبَعض المهالبة فَأَتَاهُ شبيب بن شيبَة الْمنْقري يعزيه
// وَعِنْده بكر بن حبيب السمهمي فَقَالَ شبيب بلغنَا أَن الطِّفْل لَا يزَال محبنظيا على بَاب الْجنَّة يشفع لابويه فَقَالَ بكر بن حبيب انما هُوَ محبنطيا بِالطَّاءِ فَقَالَ شبيب اتقول فِي هَذَا وَمَا بَين لابتيها افصح مني فَقَالَ وَهَذَا خطأ ثَان مَا لِلْبَصْرَةِ وللوب لَعَلَّك غَرَّك قَوْلهم مَا بَين لابتي الْمَدِينَة يُرِيدُونَ الْحرَّة والحرة ارْض تربها حِجَارَة سود وَهِي اللابة وَجَمعهَا لابات فَإِذا كثرت فَهِيَ اللوب وللمدينة لابتان من جانبيها وَلَيْسَ لِلْبَصْرَةِ لابة وَلَا حرَّة

وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ حَدثنَا مُحَمَّد بن حييى بن عبد الله بن الْعَبَّاس الصولي ابو بكر حَدثنَا مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن خَلاد ابو العيناء حَدثنَا عبد الله بن كبر بن حبيب السَّهْمِي قَالَ دخل ابي إِلَى عِيسَى بن جَعْفَر بن منصرو وَهُوَ امير الْبَصْرَة فَعَزاهُ على طِفْل مَاتَ لَهُ وَدخل بعده شبيب بن شبية الْمنْقري فَقَالَ اُبْشُرْ ايها الامير فَإِن الطِّفْل لَا يزَال محبنظيا على بَاب الْجنَّة يَقُول لَا أَدخل حَتَّى يدْخل وَالِدي فَقَالَ لَهُ أبي يَا أَبَا معمر دع الظَّاء الْتزم الطَّاء فَقَالَ لَهُ شبيب اتقول لي هَذَا وَمَا بَين لابتيها افصح مني فَقَالَ ابي وَهَذَا خطأ ثَان من أَيْن لِلْبَصْرَةِ لابة واللابة الْحِجَارَة السود وَالْبَصْرَة الْحِجَارَة الْبيض فَكَانَ كلما انْتَعش انتكس
120 - روى الْخَطِيب فِي تَارِيخه عَن ابراهيم الْحَرْبِيّ قَالَ قدم علينامحمد بن عباد المهلبي فَذهب اليه فسمعنا مِنْهُ وَلم يكن بَصيرًا الحَدِيث حَدثنَا بِحَدِيث فَقَالَ
ان النَّبِي صلى الله عليه وسلم ضحى بهرة وَغلط وانم اهي التزقت الْبَاء بِالْقَافِ يَعْنِي ببقرة
121 - قَالَ الْخَطِيب اُخْبُرْنَا ابو حَامِد احْمَد بن مُحَمَّد بن ابي عَمْرو الاستوائي انبأنا عَليّ بن عَمْرو الْحَافِظ حَدثنِي مُحَمَّد بن احْمَد بن الخازن صَاحب لنا قَالَ املى علينا أَبُو شَاكر حَدِيثا ذكر اسناده عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم
التحكوا وَلَو وترا واذهبوا عَنَّا وانما اراد
وادهنوا غبا

122 - حَدِيث
انه ركب حمارا لسعد بن عبَادَة وَكَانَ قطوفا فَرده وَهُوَ هملاج قريع
قَالَ فِي
//‌‌ النِّهَايَة هُوَ بِالْقَافِ وَالْعين الْمُهْملَة أَي فاره مُخْتَار قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ وَلَو رُوِيَ فريغ بِالْفَاءِ والغين الْمُعْجَمَة لَكَانَ مطابقا لفراغ وَهُوَ
// الْوَاسِع الْمَشْي قَالَ وَمَا آمن ان يكون تصحيفا قلت كَذَا وَقع فِي طَبَقَات ابْن سعد بِالْفَاءِ والغين الْمُعْجَمَة بضبط الْحَافِظ شرف الدّين الدمياطي فِي الْحَاشِيَة وَقَالَ أَي وَاسع الْمَشْي
123 - حَدِيث
ينفتح للنَّاس معادن فيبدو لَهُم امثال اللجب من الذَّهَب
قَالَ فِي النِّهَايَة قَالَ الْحَرْبِيّ أَظُنهُ وهما انما اراد اللجن لِأَن اللجين الْفضة وَهَذَا لَيْسَ بِشَيْء لِأَنَّهُ لَا يُقَال أَمْثَال الْفضة من الذَّهَب وَقَالَ غَيره لَعَلَّه امثال النجب جمع النجيب من الابل فحصف الرَّاوِي والاولى ان يكون غير موهوم وَلَا مصحف وَيكون اللجب جمع لجبة وَهِي الشَّاة الْحَامِل الَّتِي قل لَبنهَا أَو يكون بِكَسْر اللَّام وَفتح الْجِيم جمع لجبة كقصعة وقصع
124 - قَالَ فِي
//‌‌ النِّهَايَة فِي حَدِيث ابْن عمر قَالَ
//
سرقت عَيبه لي ومعنا رجل يتهم فاستعديت عَلَيْهِ عمر وَقلت لقد أردْت ان آتِي بِهِ

مصفودا فَقَالَ تَأتِينِي بِهِ مصفودا تعترسه أَي تقهره من غير حكم اوجب ذَلِك والعترسة الاخذ بالجفاء والغلظة ويروى تَأتِينِي بِهِ بِغَيْر بَيِّنَة وَقيل انه تَصْحِيف تعترسه
125 - حَدِيث اسماعيل وامه
والوادي يَوْمئِذٍ لَاحَ
يرْوى بِالْحَاء وبالخاء الْمُعْجَمَة أَي متضايق لِكَثْرَة الشّجر قَالَ فِي
//‌‌ النِّهَايَة اثبته ابْن معِين بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَقَالَ من قَالَ غير هَذَا فقد صحف