📘 আল-আসারুল মারফূআতু ফিল আখবারিল মাউযুআহ (আবুল হাসানাত আল-লখনভি - মৃত্যু 1304 হিজরী)

وَمِنْهَا صَلَاة حفظ الْإِيمَان وَهِي رَكْعَتَانِ تصليان بعد رَكْعَتي الظّهْر المسنونتين يقْرَأ فِي الأولى بعد الْفَاتِحَة آيَة: {إِن ربكُم الَّذِي خلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض فِي سِتَّة أَيَّام إِلَى قَوْله تَعَالَى إِن رَحْمَة الله قريب من الْمُحْسِنِينَ} . وَفِي الثَّانِيَة: {إِن الَّذِي آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات} إِلَى آخر سُورَة الْكَهْف وَيَقُول بَعْدَمَا يسلم سُبْحَانَ من لم يزل كَمَا هُوَ الْآن، سُبْحَانَ من لَا يزَال يكون كَمَا كَانَ وكما هُوَ الْآن. سُبْحَانَ من لَا يتَغَيَّر بِذَاتِهِ وَلَا فِي صِفَاته وَلَا فِي أَسْمَائِهِ بحدوث الأكوان سُبْحَانَ الدَّائِم الْقَائِم سُبْحَانَ الْقَائِم الدَّائِم سُبْحَانَ الْحَيّ الَّذِي لَا يَمُوت سُبْحَانَ الَّذِي يُمِيت الْخَلَائق وَهُوَ حَيّ لَا يَمُوت سُبْحَانَ الأول المبدئ سُبْحَانَ الْبَاقِي الْمُغنِي سُبْحَانَ من تسمى قبل أَن يُسمى سُبْحَانَ الْعلي الْأَعْلَى سبحانه وتعالى سُبْحَانَهُ سُبْحَانَهُ سُبْحَانَهُ، فسبحان الَّذِي بِيَدِهِ ملكوت كل شَيْء وَإِلَيْهِ ترجعون وَيَقُول فِي السَّجْدَة فِي الرَّكْعَتَيْنِ ثَلَاث مَرَّات يَا حَيّ يَا قيوم ثبتني على الْإِيمَان.
وَمِنْهَا صَلَاة الْفَتْح وَهِي أَربع رَكْعَات يُصليهَا بعد صَلَاة حفظ الْإِيمَان يقْرَأ فِي الأولى إِذَا جَاءَ نصر الله ثَلَاث عشرَة وفى الثَّانِيَة احدي عشرَة وفى الثَّالِثَة تسع مَرَّات وفى الرَّابِعَة سبع مَرَّات وَبعد مَا يسلم يصلى على النَّبِي وَيَقُول ثَلَاث مَرَّات يَا مفتح فتح وَيَا مسبب سَبَب يَا مفرح فَرح يَا ميسر يسر رب إِنِّي مغلوب فانتصر ثُمَّ يَقُول إلهي ضَاقَتْ الْمذَاهب إِلَّا إِلَيْك وخابت الآمال إِلَّا لديك وَانْقطع الرَّجَاء إِلَّا مِنْك وَبَطل التَّوَكُّل إِلَّا عَلَيْك لَا ملْجأ وَلَا منجى وَلَا مفر مِنْك إِلَّا إِلَيْك رب لَا تذرني فَردا وَأَنت خير الْوَارِثين ثُمَّ يضع يَده على الصَّدْر وَيَقُول سبعين مرّة يَا فتاح أَبْوَاب الآلاء والنعماء.
وَمِنْهَا صَلَاة النُّور وَهِي رَكْعَتَانِ يُصَلِّيهمَا بَين العشاءين فِي الأولى يقْرَأ بعد الْفَاتِحَة سُورَة البروج وَفِي الثَّانِيَة وَالطَّارِقِ وَيَقُول بَعْدَمَا يسلم يَا حَيّ يَا قيوم يَا نور السَّمَوَات وَالْأَرْض أَسأَلك أَن تصلى على مُحَمَّد وَأَن تنور قلبِي بِنور هدايتك.
وَمِنْهَا صَلَاة إحْيَاء الْقلب وَهِي رَكْعَتَانِ تصليان بعد صَلَاة النُّور فِي الأولى بعد الْفَاتِحَة يقْرَأ {وإلهكم إِلَه وَاحِد} الْآيَة. وَفِي الثَّانِيَة أَو سُورَة

آل عمرَان وَيَقُول بعد الْفَرَاغ يَا حَيّ يَا قيوم أَسأَلك أَن تحيي قلبِي بِنور معرفتك.
وَمِنْهَا صَلَاة هَدِيَّة الرَّسُول وَهِي رَكْعَتَانِ تصليان بعد صَلَاة إحْيَاء الْقلب فِيمَا بَين العشاءين وَإِن شِئْت صليتهما وَقت الْإِشْرَاق يقْرَأ فِي الأولى بعد الْفَاتِحَة سُورَة الضُّحَى وفى الثَّانِيَة سُورَة أَلَمْ نشرح وَإِحْدَى عشرَة مرّة سُورَة الْإِخْلَاص وَبَعْدَمَا يسلم يُصَلِّي على النَّبِي إِحْدَى عشرَة مرّة وَيَقُول: اللَّهُمَّ اجز عَنَّا بَيْنك مُحَمَّدًا مَا هُوَ أَهله ومستحقه وَبلغ روحه منا التَّحِيَّة وَالسَّلَام.
وَمِنْهَا؛ صَلَاة شكر اللَّيْل وَهِي رَكْعَتَانِ تصليان فِيمَا بَين العشاءين يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بَعْدَ الْفَاتِحَة سُورَة قل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ خمس مَرَّات وَيَقُول بَعْدَمَا يسلم ثَلَاث مَرَّات الْحَمد لله على حسن الْمسَاء وَالْحَمْد لله على حسن الْمبيت وَالْحَمْد لله على حسن الصَّباح وَيَقُول مرّة اللَّهُمَّ لَك الْحَمد حمدا دَائِما خَالِدا إِلَى آخر مَا مر ذكره فِي صَلَاة شكر النَّهَار.
وَمِنْهَا صَلَاة الْكَوْثَر لزِيَادَة نور الْبَصَر وَهِي رَكْعَتَانِ يقْرَأ فِي كل رَكْعَة بعد الْفَاتِحَة سُورَة الْكَوْثَر ثَلَاث مَرَّات وَيَقُول بعد الْفَرَاغ اللَّهُمَّ متعني بسمعي وبصري واجعلهما الْوَارِث فِي.
وَمِنْهَا صَلَاة الفردوس لرؤية الله تَعَالَى يقْرَأ فِي الأولى بعد الْفَاتِحَة رَبنَا تقبل منا أَنَّك أَنْت السَّمِيع الْعَلِيم، وفى الثَّانِيَة رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَة وقنا عَذَاب النَّار خمس مَرَّات وَيَقُول بعد السَّلَام: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك الْجنَّة والرؤية وَأَعُوذ بك من النَّار.
وَمِنْهَا صَلَاة حفظ الْإِيمَان وَهِي رَكْعَتَانِ تصليان لَيْلًا يقْرَأ بعد الْفَاتِحَة فِي كل رَكْعَة {رَبَّنَا لَا تزغ قُلُوبنَا} الْآيَة. وَآيَة {فاطر السَّمَاوَات وَالأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} . وَيَقُول بعد السَّلَام اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك إِيمَانًا دَائِما وَأَسْأَلك قلبا خَاشِعًا وَأَسْأَلك علما نَافِعًا وَأَسْأَلك يَقِينا صَادِقا وَأَسْأَلك دينا قيمًا وَأَسْأَلك رزقا طيبا وَأَسْأَلك عملا متقبلا وَأَسْأَلك الْعَافِيَة من كل بلية وَأَسْأَلك حسن الْعَافِيَة ودوام

الْعَافِيَة وَأَسْأَلك تَمام الْعَافِيَة وَأَسْأَلك الشُّكْر على الْعَافِيَة وَأَسْأَلك الْغنى عَن النَّاس بِرَحْمَتك يَا أرْحم الرَّاحِمِينَ.
وَمِنْهَا صَلَاة قهر النَّفس وَهِي أَربع رَكْعَات يُصليهَا بعد سنة الْعشَاء الْآخِرَة يقْرَأ فِي الأولى بعد الْفَاتِحَة آيَة الْكُرْسِيّ ثَلَاث مَرَّات وفى الثَّانِيَة سُورَة الْإِخْلَاص والمعوذتين مرّة وفى الثَّالِثَة آيَة الْكُرْسِيّ ثَلَاث مَرَّات وفى الرَّابِعَة سُورَة الْإِخْلَاص والمعوذتين مرّة. وَقَالَ بَعضهم: يقْرَأ فِي الأولى آيَة الْكُرْسِيّ ثَلَاث مَرَّات وفى الثَّانِيَة سُورَة الْإِخْلَاص ثَلَاث مَرَّات وَيَقُول بعد السَّلَام أَربع مَرَّات حَال كَونه سَاجِدا سُبْحَانَ الْقَدِيم الَّذِي لم يزل سُبْحَانَ الْعَلِيم الَّذِي لَا يجهل سُبْحَانَ الْجواد الَّذِي لَا يبخل سُبْحَانَ الْحَلِيم الَّذِي لَا يعجل وَيَقُول إِحْدَى وَعشْرين مرّة يَا رَحِيم.
وَمِنْهَا صَلَاة سَعَادَة الدَّاريْنِ وَهِي رَكْعَتَانِ تصليان فِيمَا بَين سنة الْعشَاء وَالْوتر يقْرَأ فِي كل رَكْعَة بعد الْفَاتِحَة سُورَة الْإِخْلَاص عشر مَرَّات وَيَقُول بعد السَّلَام يَا فتاح مائَة مرّة.
وَمِنْهَا صَلَاة التَّوْبَة وَهِي رَكْعَتَانِ تصليان بعد الْوتر وركعتي التَّطَوُّع جَالِسا بعده يقْرَأ فِي كل مِنْهُمَا بعد الْفَاتِحَة سُورَة الْإِخْلَاص خمس مَرَّات وَيَقُول بعد الْفَرَاغ اللَّهُمَّ إِنَّك تعلم مَا فِي سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وَتعلم حَاجَتي فاعطني سؤلي وَتعلم مَا فِي نَفسِي فَاغْفِر لي ذُنُوبِي فَإِنَّهُ لَا يغْفر الذُّنُوب إِلَّا أَنْت اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك إِيمَانًا يُبَاشر قلبِي ويقينا صَادِقا حَتَّى أعلم أَنه لن يُصِيبنِي إِلَّا مَا كتبت لي وَأَسْأَلك رِضَاء بِمَا قسمت لي.
وَمِنْهَا صَلَاة الْأَنْبِيَاء وَهِي أَربع رَكْعَات تصلى بعد صَلَاة التَّوْبَة يقْرَأ بعد الْفَاتِحَة فِي الأولى سُورَة الْإِخْلَاص عشر مَرَّات وفى الثَّانِيَة عشْرين مرّة وفى الثَّالِثَة ثَلَاثِينَ مرّة وفى الرَّابِعَة أَرْبَعِينَ مرّة وَيسْجد بَعْدَمَا يسلم وَيَقُول فِي السَّجْدَة اللَّهُمَّ ارزقني سَعَادَة الدُّنْيَا وَالْآخِرَة.
وَمِنْهَا صَلَاة الْقرْبَة وَهِي رَكْعَتَانِ يُصَلِّيهمَا بِاللَّيْلِ يقْرَأ فِي كل رَكْعَة بعد الْفَاتِحَة سُورَة الْإِخْلَاص سبعين مرّة وَيَقُول بعد الْفَرَاغ اسْتغْفر الله وأسأله التَّوْبَة سبعين مرّة وَيصلى على النَّبِي سبعين مرّة.

وَمِنْهَا صَلَاة مزِيد الْعُمر وَهِي رَكْعَتَانِ فِي كل رَكْعَة يقْرَأ بعد الْفَاتِحَة سُورَة الْإِخْلَاص خمس مَرَّات أَو آيَة الْكُرْسِيّ مرّة وَسورَة الْإِخْلَاص ثَلَاث مَرَّات.
وَمِنْهَا صَلَاة لِقَاء الله وَهِي رَكْعَتَانِ يُصَلِّيهمَا قبل الْوتر فِي الرَّكْعَة الأولى يقْرَأ بعد الْفَاتِحَة سُورَة الْفَتْح ثَلَاث مَرَّات وَالثَّانيَِة سُورَة الإخلاصِ.
وَمِنْهَا صَلَاة الْحَاجة وَهِي رَكْعَتَانِ يُصَلِّيهمَا بعد صَلَاة التَّهَجُّد فِي الأولى يقْرَأ الْفَاتِحَة سبع مَرَّات وَسورَة قل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ مرّة وفى الثَّانِيَة الْفَاتِحَة سبع مَرَّات وَسورَة الْإِخْلَاص وَيَقُول بعد السَّلَام سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله الْعَظِيم عشر مَرَّات وَيَقُول: يَا غياث المستغيثين. أغثنا عشر مَرَّات وَكَذَلِكَ {رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ على كل شَيْء قدير} .
وَمِنْهَا صَلَاة الْخضر وَهِي رَكْعَتَانِ تصليان بعد التَّهَجُّد فِي الأولى بعد الْفَاتِحَة سُورَة الْإِخْلَاص ثَلَاث مَرَّات وَسورَة الفلق ثَلَاث مَرَّات وفى الثَّانِيَة سُورَة الْإِخْلَاص ثَلَاث مَرَّات وَسورَة النَّاس ثَلَاث مَرَّات وَيسْجد بعد السَّلَام وَيَقُول فِيهَا سبع مَرَّات يَا الله يَا أحد يَا صَمد ثُمَّ يسْأَل حَاجته.
وَمِنْهَا صَلَاة الْمحبَّة وَهِي أَربع رَكْعَات تصلى بعد صَلَاة الْخضر يقْرَأ فِي الرَّكْعَة الأولى بعد الْفَاتِحَة يَا الله مائَة مرّة وفى الثَّانِيَة بعد الْفَاتِحَة يَا رَحْمَن مائَة مرّة وفى الثَّالِثَة يَا رَحِيم مائَة مرّة وفى الرَّابِعَة يَا ودود مائَة مرّة.
وَمِنْهَا صَلَاة سَعَادَة الْأَوْلَاد وَهِي رَكْعَتَانِ تصليان بعد مَا قبلهمَا فِي الرَّكْعَة الأولى يقْرَأ بعد الْفَاتِحَة {رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ واجعلنا لِلْمُتقين إِمَامًا} . وفى الثَّانِيَة: {رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سميع الدُّعَاء} وَيَقُول بعد السَّلَام اللَّهُمَّ أسعد أَوْلَادنَا بِفَضْلِك وأنبتهم نباتا حسنا وأصلحهم كَمَا أصلحت بِهِ عِبَادك الصَّالِحين يَا أرْحم الرَّاحِمِينَ.
وَمِنْهَا صَلَاة حفظ الْإِيمَان وَهِي أَربع رَكْعَات تصلى يَوْم الْجُمُعَة فِي كل رَكْعَة بعد الْفَاتِحَة يقْرَأ سُورَة الْإِخْلَاص إِحْدَى عشرَة مرّة وَبعد الْفَرَاغ يَقُول لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه مائَة مرّة.

وَمِنْهَا صَلَاة الْكَوْثَر لقَضَاء الْفَوَائِت وَهِي أَن يصلى فِي يَوْم الْجُمُعَة من فَاتَت مِنْهُ صلوَات وَلَا يعلم عدد الْفَوَائِت فيصلى أَربع رَكْعَات قَائِلا نَوَيْت أَن أُصَلِّي لله أَربع رَكْعَات تكفيرا لقَضَاء مَا فَاتَ مني فِي جَمِيع عمري وَيقْرَأ فِي كل رَكْعَة بعد الْفَاتِحَة آيَة الْكُرْسِيّ مرّة وَسورَة الْكَوْثَر خمس عشرَة مرّة وَيُصلي على النَّبِي مائَة مرّة ويستغفر وَيَقُول اللَّهُمَّ يَا سَابق الْفَوْت وَيَا سامع الصَّوْت وَيَا محيي الْعِظَام بعد الْمَوْت صلي على مُحَمَّد وعَلى آل مُحَمَّد وَاجعَل لي فرجا ومخرجا مِمَّا أَنا فِيهِ إِنَّك تعلم وَلَا أعلم وَأَنت تقدر وَلَا أقدر وَأَنت علام الغيوب يَا معطي العطايا وَيَا غَافِر الْخَطَايَا يَا سبوح يَا قدوس رَبنَا وَرب الْمَلَائِكَة وَالروح رب أَغفر وأرحم وَتَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ الْعلي الْأَعْظَم يَا سَاتِر الْعُيُوب يَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ يَا أرْحم الرَّاحِمِينَ.
وَمِنْهَا صَلَاة لَيْلَة عَاشُورَاء مائَة رَكْعَة فِي كل رَكْعَة يقْرَأ بعد الْفَاتِحَة سُورَة الْإِخْلَاص ثَلَاث مَرَّات.
وَمِنْهَا صَلَاة وَقت السحر من لَيْلَة عَاشُورَاء وَهِي أَربع رَكْعَات فِي كل رَكْعَة بعد الْفَاتِحَة يقْرَأ آيَة الْكُرْسِيّ ثَلَاث مَرَّات وَسورَة الْإِخْلَاص إِحْدَى عشر مرّة وَبعد الْفَرَاغ يقْرَأ سُورَة الْإِخْلَاص مائَة مرّة.
وَمِنْهَا صَلَاة يَوْم عَاشُورَاء عِنْد الْإِشْرَاق يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فِي الأولى بعد الْفَاتِحَة آيَة الْكُرْسِيّ وفى الثَّانِيَة: {لَو أنزلنَا هَذَا الْقُرْآن} إِلَى آخر سُورَة الْحَشْر. وَيَقُول بعد السَّلَام يَا أول الْأَوَّلين وَيَا آخر الآخرين لَا إِلَه إِلَّا أَنْت خلقت أول مَا خلقت فِي هَذَا الْيَوْم وتخلق آخر مَا تخلق فِي هَذَا الْيَوْم أَعْطِنِي فِيهِ خير مَا أوليت فِيهِ أنبيائك وأصفيائك من ثَوَاب البلايا وأسهم لنا مَا أَعطيتهم فِيهِ من الْكَرَامَة بِحَق مُحَمَّد عليه الصلاة والسلام.
وَمِنْهَا صَلَاة يَوْم عَاشُورَاء سِتّ رَكْعَات فِي الأولى بعد الْفَاتِحَة سُورَة الشَّمْس وفى الثَّانِيَة إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ وفى الثَّالِثَة إِذَا زُلْزِلَتِ وفى الرَّابِعَة سُورَة الْإِخْلَاص وفى الْخَامِسَة سُورَة الفلق وفى السَّادِسَة سُورَة النَّاس وَيسْجد بعد السَّلَام وَيقْرَأ فِيهَا قُلْ يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ سبع مَرَّات وَيسْأل الله حَاجته.

وَمِنْهَا صَلَاة الخصماء وَهِي أَربع رَكْعَات يُصليهَا فِي يَوْم عَاشُورَاء وَآخر جُمُعَة من رَمَضَان وَيَوْم التَّرويَة وَيَوْم عيد الْأَضْحَى وَيَوْم عَرَفَة وخامس عشر شعْبَان وَيقْرَأ فِي الأولى بعد الْفَاتِحَة سُورَة الْإِخْلَاص إِحْدَى عشر مرّة وفى الثَّانِيَة سُورَة قل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ ثَلَاث مَرَّات وَسورَة الْإِخْلَاص إِحْدَى عشرَة مرّة وفى الثَّالِثَة سُورَة التكاثر مرّة وَسورَة الْإِخْلَاص إِحْدَى عشر مرّة وفى الرَّابِعَة آيَة الْكُرْسِيّ ثَلَاث مَرَّات وَسورَة الْإِخْلَاص خمْسا وَعشْرين مرّة.
وَمِنْهَا صَلَاة خَامِس عشر الْمحرم وَهِي رَكْعَتَانِ فِي كل رَكْعَة بعد الْفَاتِحَة سُورَة الْإِخْلَاص ثَلَاث مَرَّات وَقل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ مرّة.
وَمِنْهَا صَلَاة الْأَرْبَعَاء الآخر من شهر صفر وَهِي رَكْعَتَانِ تصليان وَقت الضُّحَى فِي أولاهما يقْرَأ بعد الْفَاتِحَة {قُلِ اللَّهُمَّ مَالك الْملك} الْآيَتَيْنِ مرّة وَفِي الثَّانِيَة {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَن} الْآيَتَيْنِ وَيُصلي على النَّبِي بَعْدَمَا يسلم ثُمَّ يَقُول اللَّهُمَّ اصرف عني شَرّ هَذَا الْيَوْم واعصمي شؤمه واجعله عَليّ رَحْمَة وبركة وجنبني عَمَّا أَخَاف فِيهِ من نجوساته وكرباته بِفَضْلِك يَا دَافع الشرور وَيَا مَالك النشور يَا أرْحم الرَّاحِمِينَ.
وَمِنْهَا صَلَاة أول لَيْلَة من رَجَب بعد الْمغرب يصلى عشْرين رَكْعَة فِي كل رَكْعَة سُورَة الْإِخْلَاص مرّة بعد الْفَاتِحَة.
وَمِنْهَا صَلَاة أول لَيْلَة من رَجَب يصلى بعد الْعشَاء رَكْعَتَيْنِ يقْرَأ فِي الأولى بعد الْفَاتِحَة أَلَمْ نَشْرَحْ مرّة وَسورَة الْإِخْلَاص ثَلَاث مَرَّات وفى الثَّانِيَة بعد أَلَمْ نَشْرَحْ مرّة سُورَة الْإِخْلَاص وَسورَة الفلق وَسورَة النَّاس مرّة مرّة.
وَمِنْهَا صَلَاة منسوبة إِلَى أويس الْقَرنِي وَهِي فِي رَابِع رَجَب وخامسة وثالثه وَقت الضُّحَى بعد أَن يغْتَسل أَربع رَكْعَات يقْرَأ فِيهَا مَا شَاءَ وَيَقُول بعد السَّلَام لَا إِلَه إِلَّا الله الْملك الْحق الْمُبين لَيْسَ كمثله شَيْء وَهُوَ السَّمِيع الْبَصِير سبعين مرّة ثُمَّ يصلى أَربع رَكْعَات يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بَعْدَ الْفَاتِحَة

سُورَة النَّصْر مرّة وَبعد السَّلَام يَقُول إِنَّك أقوي معِين وَأهْدى دَلِيل بِحَق إياك نعْبد وَإِيَّاك نستعين سبعين مرّة ثُمَّ يصلى أَرْبَعَ رَكْعَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَة بعد الْفَاتِحَة سُورَة الْإِخْلَاص ثَلَاث مَرَّات وَيقْرَأ بعد الْفَرَاغ سُورَة أَلَمْ نَشْرَحْ سبعين مرّة وَكَذَلِكَ تصلى هَذِه الصَّلَوَات فِي الثَّالِث عشر من رَجَب وَالرَّابِع عشر وَالْخَامِس عشر وَالسَّابِع وَالْعِشْرين.
وَمِنْهَا صَلَاة الرغائب وَقد مر ذكرهَا مَعَ مَا لَهَا وَمَا عَلَيْهَا.
وَمِنْهَا صَلَاة لَيْلَة الْخَامِس عشر من رَجَب عشر رَكْعَات فِي كل رَكْعَة يقْرَأ بعد الْفَاتِحَة سُورَة الْإِخْلَاص ثَلَاث مَرَّات وَيَقُول بعد الْفَرَاغ سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله الْعَظِيم مائَة مرّة.
وَمِنْهَا صَلَاة يَوْم الاستفتاح وَهُوَ الْخَامِس عشر من رَجَب وَهِي خَمْسُونَ رَكْعَة فِي كل رَكْعَة يقْرَأ بعد الْفَاتِحَة سُورَة الْإِخْلَاص والمعوذتين مرّة مرّة هَذَا وَقت الْإِشْرَاق وَبعد الزَّوَال من ذَلِكَ الْيَوْم يصلى ثَمَان رَكْعَات يقْرَأ فِيهَا مَا شَاءَ ثُمَّ يصلى ثَمَان رَكْعَات بعد الظّهْر فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ سُورَة الْإِخْلَاص وَسورَة الْكَافِرُونَ ثُمَّ بعد الْفَرَاغ يقْرَأ الْفَاتِحَة مائَة مرّة وَكَذَلِكَ سُورَة الْإِخْلَاص وَآيَة الْكُرْسِيّ عشر مَرَّات وآمن الرَّسُول إِلَى آخر سُورَة الْبَقَرَة عشر مَرَّات وَسورَة الْأَنْعَام والكهف وَمَرْيَم وطه وآلم السَّجْدَة وَيس وَالصَّافَّات وحم السَّجْدَة وَسورَة الدُّخان وَسورَة الْفَتْح والواقعة وَالْملك وَإِذا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ إِلَى آخر الْقُرْآن ثُمَّ يَقُول: يَا قاضى حوائج الطالبين مرّة وَيَدْعُو بِدُعَاء الاستفتاح وَهَذَا كُله مَنْقُول عَن جَعْفَر الصَّادِق.
وَمِنْهَا صَلَاة لَيْلَة السَّابِع وَالْعِشْرين من رَجَب وَهِي اثْنَتَا عشر رَكْعَة بِسَلام وَاحِد وبست تسليمات يقْرَأ فِي كل رَكْعَة بعد الْفَاتِحَة سُورَة الْقدر مرّة وَسورَة الْإِخْلَاص ثَلَاث مَرَّات وَيَقُول بعد الْفَرَاغ سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله الْعَظِيم مائَة مرّة وَيُصلي على النَّبِي مائَة مرّة.

وَمِنْهَا صَلَاة آخر جُمُعَة من رَجَب لطول الْعُمر وَهِي اثْنَتَا عشر رَكْعَة بِثَلَاث تسليمات يقْرَأ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ آيَة الْكُرْسِيّ مرّة وَقل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ مَرَّةً وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثَلَاث مَرَّات وَبعد كل سَلام يقْرَأ عشر مَرَّات هَذَا الدُّعَاء يَا أجل من كل جليل وَيَا أعظم من كل عَظِيم وَيَا أعز من كل عَزِيز وَيَا أكْرم من كل كريم وَيَا أرْحم من كل رَحِيم وَيَا أوحد من كل وَاحِد وَيَا خير من كل أحد أَنْت رَبِّي لَا رب لي غَيْرك يَا غياث المستغيثين وَرَجَاءَهُمْ أَغِثْنِي بِفَضْلِك ورحمتك يَا أرْحم الرَّاحِمِينَ وَمد عمري مدا فِي خير وعافية وهب لي عمرا طَويلا فِي رضاك يَا كريم يَا وهاب يَا رَحِيم يَا تواب وَيَقُول ثَلَاث مَرَّات اسْتغْفر الله الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ الْحَيّ القيوم واستعصمه واستنصره وَأَتُوب إِلَيْهِ إِنَّه هُوَ التواب الرَّحِيم.
وَمِنْهَا صَلَاة آخر لَيْلَة من رَجَب وَهِي اثْنَتَا عشرَة رَكْعَة بست تسليمات يقْرَأ فِيهَا مَا شَاءَ وَيَقُول بعد الْفَرَاغ سُبْحَانَ الله الله أكبر مائَة مرّة ويستغفر مِائَةَ مَرَّةٍ وَيُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ مائَة مرّة.
وَمِنْهَا صَلَاة أول لَيْلَة من ليَالِي شعْبَان وَهِي أَن يُصَلِّي اثْنَتَيْ عشر رَكْعَة فِي كل رَكْعَة بعد الْفَاتِحَة سُورَة الْإِخْلَاص خمس عشر مرّة ثُمَّ يُصَلِّي وَقت السحر رَكْعَتَيْنِ فِي كل رَكْعَة بعد الْفَاتِحَة سُورَة الْإِخْلَاص مائَة مرّة وَيَقُول فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِكَةِ وَالرُّوحِ سُبْحَانَ من هُوَ قَائِم على كل نفس بِمَا كسبت.
وَمِنْهَا صَلَاة لَيْلَة النّصْف من شعْبَان وَهِي مائَة رَكْعَة بِخَمْسِينَ تَسْلِيمَة فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ سُورَة الْإِخْلَاص عشر مَرَّات وَيقْرَأ بعد كل شفع تَسْبِيح التَّرَاوِيح وَبعد الْفَرَاغ يسْجد وَيَقُول فِي السجده أعوذ بِوَجْهِك الَّذِي أَضَاءَت بِهِ السَّمَاوَات السَّبع والأرضون السَّبع وتكشفت بِهِ الظُّلُمَات وَصلح عَلَيْهِ أَمر الْأَوَّلين والآخرين من فجاءة نقمتك وَمن تحول عافيتك وَمن شَرّ كتاب قد سبق. أعوذ بعفوك من عقابك وَأَعُوذ برضاك من سخطك وَأَعُوذ بك مِنْك جلّ ثناؤك وَمَا أبلغ مدحك وَلَا أحصي ثَنَاء عَلَيْك

أَنْت كَمَا أثنيت على نَفسك يَا ذَا الْجلَال وَالْإِكْرَام سجد لَك سوَادِي وخيالي وآمن بك فُؤَادِي وَأقر بك لساني وَهَا أَنا ذَا يَديك يَا أعظم كل عَظِيم اغْفِر لي ذَنبي الْعَظِيم فَإِنَّهُ لَا يغفره غَيْرك يَا عَظِيم ثُمَّ يرفع رَأسه من السُّجُود وَيصلى على النَّبِي وَيَقُول اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا من أعظم عِبَادك نَصِيبا فِي كل خير تقسمه على الْعَالمين بِلَا إِلَه إِلَّا أَنْت هَب لي قلبا تقيا نقيا من الشّرك بريا لَا كَافِرًا وَلَا شقيا ثُمَّ يسْجد الثَّانِيَة وَيَقُول فِيهَا أعفَّر وَجْهي فِي التُّرَاب لسيدي وَحقّ لوجه سَيِّدي أَن تُعفَّر الْوُجُوه لَهُ سجد وَجْهي الفاني لوجهك الْبَاقِي إلهي لَا تحرمن وَجها خر لَك سَاجِدا.
قلت؛ قد ورد بعض الْأَلْفَاظ من هَذِه الْأَذْكَار عَن النَّبِي أَنه قَالَهَا فِي سَجْدَة من سُجُود صلواته فِي لَيْلَة النّصْف من شعْبَان فَأخْرج الْبَيْهَقِيّ بِسَنَد ضَعِيف عَن عَائِشَة من حَدِيث طَوِيل أَنَّهَا سَمِعت النَّبِي يَقُول فِي سُجُوده: أعوذ بعفوك من عقابك وَأَعُوذ برضاك من سخطك وَأَعُوذ بك مِنْك جلّ وَجهك لَا أحصي ثَنَاء عَلَيْك أَنْت كَمَا أثنيت على نَفسك فَذكرت ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ يَا عَائِشَة تعلميهن وعلميهن فَإِن جِبْرِيل علمنيهن وَأَمرَنِي أَن أرددهن فِي السُّجُود.
وَفِي رِوَايَة أُخْرَى عَنْهَا أخرجهَا الْبَيْهَقِيّ أَيْضا أَنَّهَا سَمِعت رَسُول الله يَقُول فِي سُجُوده: سجد لَك خيالي وسوادي وآمن بك فُؤَادِي فَهَذِهِ يَدي وَمَا جنيت على نَفسِي يَا عَظِيم يُرْجَى لكل عَظِيم اغْفِر الذَّنب الْعَظِيم سجد وَجْهي للَّذي صوره وشق بَصَره وَيَقُول فِي السَّجْدَة الثَّانِيَة أعوذ برضاك من سخطك وَأَعُوذ بعفوك من عقابك وَأَعُوذ بك مِنْك لَا أحصي ثَنَاء عَلَيْك أَنْت كَمَا أثنيت على نَفسك. أَقُول كَمَا قَالَ أخي دَاوُد أعفر

وَجْهي بِالتُّرَابِ وَحقّ لَهُ أَن يسْجد ثُمَّ قَالَ بَعْدَمَا رفع رَأسه اللَّهُمَّ ارزقني قلبا نقيا من الشَّرّ تقيا لَا جَافيا وَلَا شقيا.
وَمِنْهَا صَلَاة أول لَيْلَة من رَمَضَان وَهِي رَكْعَتَانِ يقْرَأ فيهمَا سُورَة الْفَتْح أَو سُورَة الْإِخْلَاص مائَة مرّة وَبعد الْفَرَاغ يقْرَأ سُورَة الْقدر عشر مَرَّات وَيُصلي على النَّبِي مائَة مرّة.
وَمِنْهَا صَلَاة الْقدر لَيْلَة السَّابِع وَالْعِشْرين من رَمَضَان وَهِي اثْنَتَا عشر رَكْعَة فِي كل رَكْعَة الْفَاتِحَة مرّة وَسورَة الْإِخْلَاص ثَلَاث مَرَّات وَبعد الْفَرَاغ يقْرَأ سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله الْعَظِيم مائَة مرّة. وَفِي رِوَايَة مائَة رَكْعَة فِي كل رَكْعَة سُورَة الْإِخْلَاص خمس مَرَّات.
وَمِنْهَا صَلَاة آخر لَيْلَة من رَمَضَان وَهِي عشر رَكْعَات بِمَا شَاءَ من الْقُرْآن وَبعدهَا يسْتَغْفر ألف مَرَّةٍ ثُمَّ يَسْجُدُ وَيَقُولُ يَا حَيَّ يَا قَيُّومَ يَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ يَا رَحْمَنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَة يَا أرْحم الرَّاحِمِينَ يَا إِلَه الْأَوَّلين والآخرين أَغفر ذُنُوبِي وَتقبل مني صَلَاتي وصيامي وقيامي.
وَمِنْهَا صَلَاة لَيْلَة عيد الْفطر وَهِي أَربع رَكْعَات فِي كل رَكْعَة يقْرَأ بعد الْفَاتِحَة سُورَة الْإِخْلَاص والمعوذتين وَيَقُول بعد السَّلَام سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله الْعَظِيم سبعين مرّة وَيصلى على النَّبِي سبعين مرّة.
وَمِنْهَا صَلَاة يَوْم الْفطر بعد صَلَاة الْعِيد وَقد مر ذكرهَا مَعَ حَدِيثهَا.
وَمِنْهَا صَلَاة أول لَيْلَة من ذِي الْحجَّة وَهِي رَكْعَتَانِ يقْرَأ فِي الأولى بعد الْفَاتِحَة ثَلَاث آيَات من أول سُورَة الْأَنْعَام، وَفِي الثَّانِيَة قل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ.

وَمِنْهَا صَلَاة لَيْلَة التَّرويَة وَهِي رَكْعَتَانِ فِي كل مِنْهَا بعد الْفَاتِحَة لإِيلافِ قُرَيْشٍ خمس مَرَّات.
وَمِنْهَا صَلَاة يَوْم التَّرويَة وَهِي سِتّ رَكْعَات فِي الأولى بعد الْفَاتِحَة سُورَة الْعَصْر وفى الثَّانِيَة لإِيلافِ قُرَيْشٍ وفى الثَّالِثَة سُورَة الْكَافِرُونَ وَفِي الرَّابِعَة إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ ثُمَّ يسلم ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فِي كل رَكْعَة سُورَة الْإِخْلَاص ثَلَاث مَرَّات.
وَمِنْهَا صَلَاة لَيْلَة عَرَفَة وَهِي مائَة رَكْعَة فِي كل رَكْعَة سُورَة الْإِخْلَاص ثَلَاث مَرَّات.
وَمِنْهَا صَلَاة يَوْم عَرَفَة وَهِي أَربع رَكْعَات فِي كل رَكْعَة سُورَة الْقدر ثَلَاث مَرَّات وَسورَة الْإِخْلَاص إِحْدَى وَعشْرين مرّة وَبعد السَّلَام يسْتَغْفر الله سبعين مرّة يَقُول: اسْتغْفر الله وَأَتُوب إِلَيْهِ اسْتغْفر الله للْمُؤْمِنين وَالْمُؤْمِنَات وَيُصلي على النَّبِي سبعين مرّة. وَفِي رِوَايَة يصلى يَوْم عَرَفَة رَكْعَتَيْنِ فِي كل رَكْعَة الْفَاتِحَة ثَلَاث مَرَّات وَسورَة الْإِخْلَاص مائَة مرّة وَسورَة الْكَافِرُونَ ثَلَاث مَرَّات وَفِي رِوَايَة يصلى أَربع رَكْعَات فِي كل رَكْعَة سُورَة الْإِخْلَاص خمسين مرّة.
وَمِنْهَا صَلَاة لَيْلَة عيد الضُّحَى وَهِي اثْنَتَا عشر رَكْعَة فِي كل رَكْعَة بعد الْفَاتِحَة آيَة الْكُرْسِيّ مرّة وَسورَة الْإِخْلَاص خمس مَرَّات.
وَمِنْهَا صَلَاة يَوْم النَّحْر وَهِي رَكْعَتَانِ بعد صَلَاة عيد الْأَضْحَى فِي كل رَكْعَة سُورَة الشَّمْس خمس مَرَّات بعد الْفَاتِحَة.
وَمِنْهَا صَلَاة آخر يَوْم من ذِي الْحجَّة وَهِي رَكْعَتَانِ فِي كل رَكْعَة آيَة الْكُرْسِيّ مائَة مرّة وَسورَة الْإِخْلَاص خمْسا وَعشْرين مرّة وَيَقُول بعد الْفَرَاغ اللَّهُمَّ مَا عملت من عمل فِي هَذِه السّنة مِمَّا نهيتني عَنهُ وَلم ترضه ونسبته وَلم تنسه وحلمت عني بقدرتك على عقوبتي وَدَعَوْتنِي إِلَى التَّوْبَة بعد جرأتي عَلَيْك. اللَّهُمَّ إِنِّي استغفرك مِنْهَا يَا غَفُور فَاغْفِر لي وَمَا عملت من عمل ترضاه ووعدتني عَلَيْهِ الثَّوَاب فتقبله مني وَلَا تقطع رجائي يَا عَظِيم الرَّجَاء بِرَحْمَتك يَا أرْحم الرَّاحِمِينَ.

وَهَذَا نبذ مِمَّا ذكر فِي وَسِيلَة الطالبين وفيهَا صلوَات أُخْرَى بتراكيب شَتَّى لدفع البليات وَقَضَاء الْحَوَائِج وكشف الْمُهِمَّات وَغير ذَلِكَ من شَاءَ الإطلاع عَلَيْهَا فَليرْجع إِلَيْهَا.
وَقد ذكر بَعْضًا مِمَّا أوردنا وبعضا مِمَّا لم نذكرهُ هُنَا صَاحب الأوراد وشارحه مؤلف كنز الْعباد ومؤلف الغنية وقوت الْقُلُوب ومؤنس الْفُقَرَاء وَغَيرهَا من كتب الأوراد والوظائف المملوءة من الطرائف واللطائف.
وَقد افترق جمع من أهل عصرنا وَمن قبلنَا فِي بَاب أَدَاء أَمْثَال هَذِه الصَّلَوَات فرْقَتَيْن ففرقة مُشَدّدَة فِي الْمَنْع واثبات ابتداعها وَالْحكم عَلَيْهَا بِكَوْنِهَا مُخَالفَة للسّنة وَمن مخترعات الصُّوفِيَّة وَفرْقَة متساهلة فِي الْآخِذ بهَا وَالْعَمَل بهَا مَعَ الاهتمام التَّام أَزِيد من اهتمام أَدَاء مَا ثَبت عَن النَّبِي وَأَصْحَابه الْكِرَام، وق بلغ تشدد الْفرْقَة الأولى إِلَى الطعْن على كبراء الْمَشَايِخ الصُّوفِيَّة وتساهل الْفرْقَة الثَّانِيَة إِلَى اعْتِقَاد كَونهَا من السّنَن الشَّرْعِيَّة والْآثَار المرضية النَّبَوِيَّة.
وَقد أجبْت فِي هَذَا الْبَاب غير مرّة بِمَا يختاره كل منصف متجبنا عَن تساهل المتساهل وتشدد المتعسف. وَهَذَا من نعم الله تَعَالَى عليَّ حَيْثُ يرشدني فِي كل بَاب طَرِيق الصَّوَاب ويلهمني طَرِيقا وسطا بَين طَرِيق المتساهلين الجاحدين وَبَين طَرِيق المشددين الكاسدين وَكم لله على من من منن مُخْتَصَّة لَا أقدر على أَدَاء شكرها وَلَو كَانَ ذَلِكَ فِي الْيَوْم مائَة ألف مرّة.

‌‌أَقْوَال الْعلمَاء على هَذِه الصَّلَوَات
ولنذكر هَهُنَا نبذا من أَقْوَال الْفرْقَتَيْنِ ونبين مَا لَهَا وَمَا عَلَيْهَا بِحَيْثُ يخْتَار منصف الْقلب وَالْعين ثُمَّ نحق الْحق ونبطل الْبَاطِل وَلَو كره الْجَاهِل الخامل أَو الْفَاضِل الغافل ولمثل هَذَا فليعمل الْعَامِلُونَ وَلَو كره الجاهلون من غير خوف أَن تلومه اللائمون الغافلون.
وَأما الْفرْقَة الأولى؛ فَمنهمْ من قَالَ أَن هَذِه الصَّلَوَات بتراكيب مَخْصُوصَة لم تثبت عَن صَاحب الشَّرِيعَة فَهِيَ بِدعَة وَلَك بِدعَة ضَلَالَة وَفِيه أَن كُلية كل بِدعَة ضَلَالَة مَخْصُوص الْبَعْض أَن أُرِيد بالبدعة مَعْنَاهَا اللّغَوِيّ فتستثنى الْبِدْعَة الْوَاجِبَة والمندوبة والمباحة فَإِن الْبِدْعَة بِالْمَعْنَى اللّغَوِيّ منقسمة إِلَى الْأَقْسَام الْخَمْسَة هَذِه الثَّلَاثَة والمكروهة والمحرمة وَإِن أُرِيد بهَا الْمَعْنى الشَّرْعِيّ وَهُوَ مَا استحدث من غير دلَالَة أحد من الْأَدِلَّة الشَّرْعِيَّة فالكلية صَحِيحَة وليطلب الْبسط فِي هَذَا الْبَحْث من رسائلي ترويح الْجنان بتشريح حكم شرب الدُّخان وَالتَّحْقِيق العجيب فِي التثويب وَإِقَامَة الْحجَّة على أَن الْإِكْثَار فِي التَّعَبُّد لَيْسَ ببدعة وآكام النفائس فِي أَدَاء الْأَذْكَار بِلِسَان الْفَارِس، وَبِالْجُمْلَةِ فالضلالة لَيست إِلَّا الَّتِي لم يدل عَلَيْهَا دَلِيل شَرْعِي أصلا لَا بِنَفسِهَا وَلَا بنظيرها، وَلم تدخل تَحت العمومات الشَّرْعِيَّة لَا مَا عَداهَا وَإِن صدق عَلَيْهَا الْبِدْعَة اللُّغَوِيَّة، وَمن الْعُلُوم أَن هَذِه الصَّلَوَات الْمَخْصُوصَة لَيست كَذَلِك فَإِن الْمَرْء مُخَيّر فِيمَا يَنَالهُ يصلى التَّطَوُّع مَا شَاءَ وَكَيف شَاءَ فَإِن الصَّلَاة خير مَوْضُوع من شَاءَ فليقلل وَمن شَاءَ فليكثر مَا لم يدل دَلِيل يمْنَع عَنهُ ويزجر.
وَمِنْهُم من قَالَ أَن هَذِه الدَّعْوَات الْخَاصَّة الَّتِي ذكروها أَن يَدْعُو بهَا

الْمصلى دَاخل الصَّلَاة أَو خَارِجهَا لم تثبت فِي الْأَحَادِيث النَّبَوِيَّة والآيات القرآنية فَتكون بِدعَة.
وَفِيه أَن نُصُوص ادِّعَاء القرآنية والحديثية لم تحكم بخصوصية عبارَة دون عبارَة وَكَذَا نُصُوص الْأَذْكَار الإلهية، فللذاكر أَن يذكر الله بِأَيّ بِعِبَارَة شَاءَ وللداعي أَن يَدعُوهُ بِأَيّ لفظ شَاءَ وَمَا لم يشْتَمل الذّكر وَالدُّعَاء على أَمر غير شَرْعِي لَا يمْنَع عَنهُ فِي الشَّرِيعَة وَلَا يكون بِدعَة وَلَا ضَلَالَة.
وَمِنْهُم من قَالَ تكْرَار السُّورَة فِي الصَّلَاة الَّذِي هُوَ مَوْجُود فِي صلواتهم الَّتِي عملوها خلاف السّنَن المأثورة.
وَفِيه أَن هَذَا فِي الْفَرَائِض إِمَّا فِي التَّطَوُّع فَهُوَ جَائِز بِلَا كَرَاهَة كَمَا نَص عَلَيْهِ الْفُقَهَاء فِي الْكتب الْفِقْهِيَّة ودلت عَلَيْهِ نُصُوص الحَدِيث القولية والفعلية كَمَا لَا يخفى على من مهر فِي الْعُلُوم الشَّرْعِيَّة.
وَمِنْهُم من قَالَ تَخْصِيص السُّور الَّتِي قرورها مِمَّا لم يدل عَلَيْهِ دَلِيل شَرْعِي.
وَفِيه أَنه قد ورد مثل هَذِه التخصيصات كثيرا فِي الحَدِيث النَّبَوِيّ وَمُجَرَّد التَّخْصِيص غير مُضر مَا لم ينجر إِلَى الْتِزَام مُنكر.
وَمِنْهُم من قَالَ أَن أَدَاء هَذِه الصَّلَوَات فِي السَّاعَات الليلية والنهارية حَسْبَمَا ذَكرُوهُ ورتبوه منجر إِلَى الْمَشَقَّة والكلفة وَمثل ذَلِكَ يمْنَع عَنهُ فِي الشَّرِيعَة بل كَثْرَة الْعِبَادَة على خلاف مَا ثَبت عَن حَضْرَة صَاحب الرسَالَة بِدعَة وضلالة.
وَفِيه أَن هَذَا القَوْل بِإِطْلَاقِهِ لَا يَقُول إِلَّا من لَا تحصل لَهُ لَذَّة فِي الْعِبَادَة وَلَا يشْتَغل بِالْعبَادَة إِلَّا بكرَة وجبر من محتسبي الشَّرِيعَة وَلَيْسَ لَهُ نصيب من اللطائف الروحانية وَلَا لَهُ حَظّ وذوق من الْأَسْرَار الربانية وَالْقَوْل يكون كَثْرَة الْعِبَادَة مُطلقًا بِدعَة لَيْسَ إِلَّا من تلبيسات إِبْلِيس الْخفية وَقد ألفت فِي تَحْقِيق هَذِه الْمَسْأَلَة رِسَالَة مُسْتَقلَّة مُسَمَّاة بِإِقَامَة الْحجَّة على أَن الْإِكْثَار فِي التَّعَبُّد لَيْسَ ببدعة فليطالعها بِنَظَر الْإِنْصَاف من شَاءَ النجَاة من ظلمَة الْإِعْتَاق ولعمري لَيْسَ جَوَاب هَؤُلَاءِ الطاعنين الجهلاء والعابثين السُّفَهَاء إِلَّا بِالْعَمَلِ بِمَا حكم بِهِ رب الْعَالمين بقوله لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ فذرهم فِي طغيانهم يعمهون وهم فِي ريبهم يَتَرَدَّدُونَ.

وَمِنْهُم من قَالَ فِي تَخْصِيص ليَالِي السّنة وأيامها الْخَاصَّة بأنواع الْعِبَادَة لم تثبت فِي الشَّرِيعَة.
وَفِيه أَن تَخْصِيص الْأَيَّام المتبركة والليالي المتشرفة بالعبادات المتفرقة قد ثَبت بالأحاديث النَّبَوِيَّة ومنكره إِمَّا جَاهِل وَإِمَّا أعمى. وَمن كَانَ فِي هَذِه الدَّار أعمى فَهُوَ فِي الْآخِرَة أعمى وَأما متعنت حائد عَن الطّرق السوية.
وَأما الْفرْقَة الثَّانِيَة؛ وَهِي الْمَعْرُوفَة بفرقة المشيخة فقد تقابلت مَعَ الْفرْقَة الأولى تقَابل الأضداد بالأضداد وأفسد عقائد أَرْبَاب الْإِرَادَة والأوراد.
فَمن مُنكرَات هَؤُلَاءِ الْتِزَام أَمْثَال هَذِه الصَّلَوَات المأثورة عَن الصُّوفِيَّة أَكثر من الْتِزَام التطوعات الثَّابِتَة بالنصوص الشَّرْعِيَّة فَإِنِّي رَأَيْت كثيرا مِنْهُم لَا يلتزمون أَدَاء صلوَات الْإِشْرَاق وَالضُّحَى وَصَلَاة الزَّوَال وَصَلَاة الْأَوَّابِينَ وَالسّنَن والغير الرَّاتِبَة قبل الْعَصْر وَبعد الْعشَاء وَبعد الظّهْر وَصَلَاة التَّهَجُّد وَغَيرهَا مِمَّا وَردت بفضلها الْأَخْبَار النَّبَوِيَّة ويهتمون بأَدَاء الرغائب وَصَلَاة عَاشُورَاء وَصَلَاة لَيْلَة الرغائب وَصَلَاة حفظ الْإِيمَان وقهر النَّفس وَغَيرهَا مِمَّا ذكرهَا الصُّوفِيَّة.
وَهَذَا لعمري عدوان أَي عدوان وطغيان أَي طغيان فَأن كل أحد يعلم أَن الْعِبَادَة الَّتِي رغب إِلَيْهَا صوفي وَلَو كَانَ من أكَابِر الْأَوْلِيَاء تفضل عَلَيْهَا الْعِبَادَة الَّتِي رغب إِلَيْهَا سيد الْأَنْبِيَاء وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ القوى.
وَمن مُنكرَات هَؤُلَاءِ مَا رَأَيْت فِي كثيرين أَنهم يهتمون بآراء هَذِه الصَّلَوَات أَكثر من اهتمام المفروضات وَلَا يحصل لَهُم الذَّوْق والخشوع وَفِي المفروضات مَا يحصل لَهُم فِي هَذِه الصَّلَوَات بل بَعضهم يتركون حُضُور الْمَسَاجِد وجماعات الصَّلَوَات لاشتغالهم بِمثل هَذِه الأوراد والصلوات.
وَهَذِه جَهَالَة كَبِيرَة وضلالة كَثِيرَة حَيْثُ يتركون مَا هُوَ الْمسنون أَو الْوَاجِب ويهتمون بِمَا لَيْسَ بِفَرْض وَلَا وَاجِب ونظيرة الَّذِي هُوَ من مَكَائِد إِبْلِيس الْخفية أَن كثيرا مِنْهُم لَا يحصل لَهُم الذَّوْق والشوق والوجد فِي سَماع الْقُرْآن والتلاوة مثل مَا يحصل لَهُم من سَماع الْأَشْعَار الْمَخْصُوصَة والمزامير الْمُحرمَة.

وَمن مُنكرَات هَؤُلَاءِ اعْتِقَادهم الْأَحَادِيث الْمَذْكُورَة فِي هَذِه الصَّلَوَات فِي رسائل الصُّوفِيَّة صَحِيحَة غير ضَعِيفَة، وَهُوَ خطأ عَظِيم وَغلط جسيم وَقَعُوا فِيهِ من جِهَة مُجَرّد حُسن الظَّن بالصوفية من دون المهارة العلمية وَمن دون عدم معرفَة مَرَاتِب الرِّجَال وَعدم امتيازهم بَين الصُّوفِيَّة وَبَين نقاد الرِّجَال وَقد مر منا مَا يتَعَلَّق بِهَذِهِ الْمَسْأَلَة فِي الْمُقدمَة.
وَمن مُنكرَات هَؤُلَاءِ ظنهم أَن هَذِه الصَّلَوَات ثَابِتَة فِي حَضْرَة الرسَالَة اعْتِمَادًا على ذكر طَائِفَة الْولَايَة.
وَهُوَ أَيْضا خطأ منشأه عدم الامتياز بَين مَرَاتِب الصُّوفِيَّة وَبَين مَرَاتِب نقاد ظَاهر الشَّرِيعَة.
وَمن مُنكرَات هَؤُلَاءِ جعل الشَّرِيعَة مُخَالفَة للطريقة وظنهم أَن مَسْلَك عُلَمَاء ظَاهر الشَّرِيعَة غير مَسْلَك عُلَمَاء الْحَقِيقَة وَمن ثُمَّ تراهم يَقُولُونَ هَذِه الصَّلَاة أَو هَذَا الْورْد أَو هَذَا الْعقل الْفُلَانِيّ ثَابت مِمَّن أُوتِيَ الْعلم اللدني فيكفينا ذَلِكَ وَأَن لم يُوَافقهُ ظَاهر الشَّرْع أَو ورد مَا يُخَالِفهُ فِيمَا هُنَالك، وَكَثِيرًا مَا يتفوهون بِمثل هَذَا فِي بحث المزامير عِنْد عرض الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة الْوَارِدَة فِي حرمتهَا عَلَيْهِم وإلزامهم بِأَحْسَن التقارير.
وَهَذَا وهم فَاسد وَفهم كاسد فقد أجمع عُلَمَاء الْإِسْلَام من حَملَة ألوية الشَّرْع والمشايخ الْكِرَام على أَن كل طَريقَة مُخَالفَة للشريعة مَرْدُودَة وَأَنه لَا يَسْتَقِيم أَمر التصوف وَالْولَايَة إِلَّا بإتباع الشَّرِيعَة وَأَنه لَا مُنَافَاة وَلَا مباينة بَين الشَّرِيعَة والطريقة وكبراء الصُّوفِيَّة أبرياء من هَذِه الوسمة القبيحة.
وَالْقَوْل الفيصل فِي هَذَا الْمقَام الْخَالِي عَن ظلمات الأوهام هُوَ أَن الصَّلَوَات الَّتِي ذكرتها طَائِفَة كبراء الصُّوفِيَّة منقسمة إِلَى قسمَيْنِ: أَحدهمَا مَا وجدوا فِيهِ حَدِيثا مرويا فظنوه صَحِيحا نجيحا لحسن ظنهم بِأَهْل الْإِسْلَام وتباعدهم عَن مظان الأوهام واستبعادهم أَن ينْسب إِلَى النَّبِي أحد من الْمُسلمين قولا لم يقلهُ أَو فعلا لم يَفْعَله أَو فَضِيلَة خلت عَنهُ ذَات رَحْمَة الله للْعَالمين. فَلم يتوجهوا إِلَى نقد الرِّجَال وَلَا تعرضوا الْكَثْرَة القيل والقال

لما مر وَلعدم مهارتهم فِي هَذَا الْفَنّ فَإِن لله تَعَالَى خلائق مُخْتَلفَة لم يَجْعَل كلا مِنْهُم ماهرا فِي كل فن.
وَثَانِيهمَا؛ مَا وصل اليهم عَن شيوخهم وَلَيْسَ منتهاه ألذات النَّبَوِيَّة بل أحد من الصُّوفِيَّة وَإِنَّمَا علمه من علمه وَقَررهُ من قَرَّرَهُ تربية للمريدين وتعليما للمبتدئين وعينه من عينه ورتبه من رتبه ليتوجه إِلَيْهِ أَرْبَاب الْإِرَادَة فَتحصل لَهُم الْحسنى وَالزِّيَادَة من دون أَن يَظُنُّوا ثُبُوته عَن صَاحب الرسَالَة أَو الصَّحَابَة وَقد يَقع فِي هَذَا الْقسم جمع من جهلة المريدين إِسْنَادًا لما وصل إِلَيْهِم من شيوخهم فيوصلونه إِلَى نَبِيّهم وَهَذَا من جَهَالَة الطَّبَقَة التَّحْتَانِيَّة وَأما الطَّبَقَة الْعَالِيَة فَهِيَ بريئة فِي هَذَا الْقسم عَن مثل هَذِه الطَّرِيقَة الْوَاهِيَة وَالْحكم فِي هذَيْن الْقسمَيْنِ أَن نفس أَدَاء تِلْكَ الصَّلَوَات الْمَخْصُوصَة بتراكيب مُخْتَصَّة لَا يضر وَلَا يمْنَع عَنهُ مَا لم تشْتَمل تِلْكَ الْكَيْفِيَّة على أَمر يمْنَع عَنهُ الشَّرْع ويزجر عَنهُ، فَإِن وجدت كَيْفيَّة تخَالف الشَّرِيعَة فَلَا رخصَة فِي أَدَائِهَا لأحد من أَرْبَاب المشيخة زعما مِنْهُم أَن هَذَا ثَابت فِي الطَّرِيقَة وَإِن خَالف الشَّرِيعَة لما ذكرنَا سَابِقًا أَن الطَّرِيقَة لَيست مباينة للشريعة وَمن توهم ذَلِكَ فَهُوَ إِمَّا جَاهِل أَو مَجْنُون وَإِمَّا غافل وَإِمَّا مفتون لَكِن يشْتَرط فِي الْأَخْذ بهَا لَا أَن لَا يهتم بهَا أَزِيد من اهتمام الْعِبَادَات المروية لَا سِيمَا الْوَاجِبَات والفرائض الشَّرْعِيَّة وَأَن لَا يَظُنهَا منسوبة إِلَى صَاحب الشَّرِيعَة وَلَا يتَوَهَّم ثُبُوت تِلْكَ الْأَحَادِيث المروية وَلَا يعْتَقد نسبتها واستحبابها كاستحباب الْعِبَادَات الشَّرْعِيَّة وَلَا يلتزمها التزاماً زجر عَنهُ الشَّرْع فَإِن كل مُبَاح أدّى إِلَى الْتِزَام مَا لم يلْزم يكون مكْرها فِي الشَّرْع وَلَا يعْتَقد ترَتّب الثَّوَاب الْمَخْصُوص عَلَيْهِ كترتب الثَّوَاب الْمَخْصُوص على مَا نَص عَلَيْهِ الرَّسُول وَيشْتَرط مَعَ ذَلِكَ فِي كليهمَا أَلا يجر التزامها وأدائها إِلَى إِفْسَاد عقائد الجهلة وَلَا يقْضى إِلَى الْمفْسدَة بِأَن يظنّ مَا لَيْسَ نسبه سنة وَمَا هُوَ سنة بِدعَة وَمن ثُمَّ منع صَاحب الْبَحْر الرَّائِق وَغَيره من أَدَاء أَربع الظّهْر بعد الْجُمُعَة وَإِن اخْتَارَهُ جمع من الْفُقَهَاء لِلْعِلَّةِ الاحتياطية ثُمَّ أَن الْقسم الأول يجب كَون الاهتمام بِهِ أقل من الاهتمام بالقسم الثَّانِي

لِئَلَّا يُورث ذَلِكَ إِلَى ظن الْأَحَادِيث الْمَوْضُوعَة غير مَوْضُوعَة بل لَو قيل تَركهَا لم يبعد عِنْد الْعَالم الرباني وَالله أعلم، علمه أحكم ولعمري وجود من يشْتَغل بهَا مَعَ الشُّرُوط الَّتِي ذَكرنَاهَا فِي زَمَاننَا هَذَا نَادِر وَحكم أَدَائِهَا بِدُونِ هَذِه الشَّرَائِط مِمَّا أسلفنا ذكره ظَاهر وكعلم من الْتزم بأنواع الْعِبَادَات الثَّابِتَة بِتَرْكِهَا الْوَارِدَة كفى ذَلِكَ لَهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة من غير حَاجَة إِلَى الْتِزَام هَذِه الصَّلَوَات المخترعة وَالْعَمَل بالأحاديث الْمُخْتَلفَة فَافْهَم واستقم.

‌‌صَلَاة التَّسْبِيح
تَرْتِيب نَافِع لكل لَبِيب لما أنْجز الْكَلَام إِلَى هَذَا الْمقَام أَحْبَبْت أَن أذكر صَلَاة وَردت من فَضلهَا أَحَادِيث ثَابِتَة وولعت بذكرها طَائِفَة عالية وَهِي شَبيهَة بالصلوات الْمَوْضُوعَة وَمن ثُمَّ اشْتبهَ على بعض الْمُتَقَدِّمين فَظن أحاديثها مَوْضُوعَة، وَمِنْهُم ابْن الْجَوْزِيّ وَابْن تَيْمِية وقلدهما فِي عصرنا هَذَا من قلدهما مِمَّن يظنّ أَن جملَة أَقْوَال ابْن تَيْمِية كالوحي النَّازِل من السَّمَاء وَإِن كَانَ رد عَلَيْهِ بالبراهين والبينات الساطعة جمعا من الْعلمَاء إِلَّا هِيَ صَلَاة التَّسْبِيح الفائقة الراحجة على غَيرهَا من التطوعات بِأَعْلَى تفوق وَأثْنى تَرْجِيح.
فَاعْلَمْ إِنَّهُ روى الدَّارقطني بِسَنَدِهِ إِلَى مُوسَى بْنِ عَبْدِ الْعَزِيز، أَنا الحكم ابْن أَبَانٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس أَن رَسُول الله قَالَ للْعَبَّاس ابْن عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّاهُ أَلا أُعْطِيكَ أَلا أَمْنَحُكَ أَلا أُحِبُّكَ أَلا أَفْعَلُ بِكَ عَشْرَ خِصَالٍ إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللَّهُ ذَنْبَكَ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ قَدِيمَهُ وَحَدِيثَهُ خَطَاهُ وَعَمْدَهُ صَغِيرَهُ وَكَبِيرَهُ سِرَّهُ وَعَلانِيَّتَهُ عَشْرَ خِصَالٍ أَنْ تُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ، فَإِذَا أَفْرَغْتَ مِنَ الْقِرَاءَةِ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ وَأَنْتَ قَائِمٌ قُلْتَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً تَرْكَعُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ تَهْوِي سَاجِدًا فَتَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ السُّجُودِ فتقوله عَشْرًا ثُمَّ تَسْجُدُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا ثمَّ ترفع رَأسك

فَتَقُولُهَا عَشْرًا فَذَلِكَ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ تَفْعَلُ ذَلِكَ فِي أَرْبَعِ رَكْعَاتٍ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّيهَا كُلَّ يَوْمٍ مَرَّةً فَافْعَلْ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي عُمْرِكَ مَرَّةً.
وَرَوَى أَيْضًا بِسَنَدِهِ إِلَى صَدَقَةَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ عَنْ أَبِي الدَّيْلَمِيِّ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ. قَالَ قَالَ رَسُول الله أَلا أَهَبُ لَكَ أَلا أُعْطِيكَ أَلا أمنحك فَظَنَنْت أَنه يُعْطِينِي مِنَ الدُّنْيَا شَيْئًا لَمْ يُعْطَهُ أَحَدٌ قَبْلِي. قَالَ: أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ إِذَا قُلْتَ فِيهِنَّ مَا أُعَلِّمُكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ. تَبْدَأُ فَتُكَبِّرُ ثُمَّ تَقْرَأُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَسُورَةً ثُمَّ تَقُولُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا لله وَاللَّهُ أَكْبَرُ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً فَإِذَا رَكَعْتَ فَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ عَشْرَ مَرَّاتٍ فَإِذَا قُلْتَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قُلْتَ مِثْلَ ذَلِكَ عَشْرَ مَرَّاتٍ فَإِذَا سَجَدْتَ فَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ عَشْرَ مَرَّاتٍ فَإِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ فَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ عَشْرَ مَرَّاتٍ فَإِذَا سَجَدْتَ الثَّانِيَةَ فَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ عَشْرَ مَرَّاتٍ، فَإِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ فَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ عَشْرَ مَرَّاتٍ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ. افْعَلْ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ غَيْرَ أَنَّكَ إِذَا جَلَسْتَ لِلتَّشَهُّدِ قُلْتَ ذَلِكَ عَشْرَ مَرَّاتٍ قَبْلَ التَّشَهُّدِ ثُمَّ افْعَلْ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْبَاقِيَتَيْنِ مِثْلَ ذَلِكَ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَفْعَلَ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَإِلا فَفِي كُلِّ جُمُعَةٍ وَإِلا فَفِي كُلِّ شَهْرٍ وَإِلا فَفِي كُلِّ شَهْرَيْنِ وَإِلا فَفِي كُلِّ سَنَةٍ.
وَرُوِيَ أَيْضًا بِسَنَدِهِ إِلَى مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِي قَالَ، قَالَ رَسُول الله لِلْعَبَّاسِ أَلا أَصِلُكَ أَلا أُحِبُّكَ قَالَ: بَلَى. قَالَ: صَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ فَإِذَا انْقَضَتِ الْقِرَاءَةُ فَقُلْ اللَّهُ أَكْبَرُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً قَبْلَ أَنْ تَرْكَعَ ثُمَّ ارْكَعْ فَقُلْهَا عَشْرًا قَبْلَ أَنْ تَرْفَعَ رَأْسَكَ فَقُلْهَا ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَقُلْهَا عَشْرًا ثُمَّ اسْجُدْ فَقُلْهَا عَشْرًا ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَقُلْهَا عَشْرًا قَبْلَ أَنْ تَقُومَ فَتِلْكَ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ وَهِي ثَلَاثمِائَة فِي أَربع رَكْعَات

فَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبُكَ مِثْلَ رَمْلٍ عَالِجٍ غَفَرَهَا اللَّهُ لَكَ. قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ؟ قَالَ: وَمَنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقُلْهَا فِي كُلِّ جُمُعَةٍ، وَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقُلْهَا فِي كُلِّ شَهْرٍ، فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُ لَهُ حَتَّى قَالَ قُلْهَا فِي كل سنة. وَقد ذَكَرَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي كِتَابِ الموضوعات بِطرقِهِ إِلَى الدراقطني
وَقَالَ: لَا يَثْبُتُ مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مَجْهُولٌ عِنْدَنَا وَصَدَقَةُ ضَعِيفٌ وَمُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ ضَعِيفٌ. قَالَ يَحْيَى: لَيْسَ بِشَيْءٍ انْتَهَى.
وَقد تعقب ابْن الْجَوْزِيّ جمع مِمَّن جَاءَ بعده من نقاد الْمُحدثين وبينوا أَن حَدِيث صَلَاة التَّسْبِيح صَحِيح أَن حسن عِنْد الْمُحَقِّقين وَإِن ابْن الْجَوْزِيّ فِي ذكره الموضوعات من المتساهلين. قَالَ السُّيُوطِيّ فِي شرح سنَن أبي دَاوُد الْمُسَمّى ((بمرقاة الصعُود)) ]] ]] ]] أفرط ابْن الْجَوْزِيّ فأورد هَذَا الحَدِيث فِي كتاب الموضوعات وَأعله بمُوسَى بْن عبد الْعَزِيز، وَقَالَ إِنَّه مَجْهُول وَقَالَ الْحَافِظ بْن حجر فِي الْخِصَال المكفرة للذنوب الْمُقدمَة والمؤخرة أَسَاءَ ابْن الْجَوْزِيّ بِذكر هَذَا الحَدِيث فِي الموضوعات وَقَوله إِن موسي مَجْهُول لم يصب فِيهِ فَإِن ابْن معِين وَالنَّسَائِيّ وثقاه، وَقَالَ ابْن حجر فِي أماني الْأَذْكَار هَذَا الحَدِيث أخرجه البُخَارِيّ من جُزْء الْقِرَاءَة خلف الإِمَام، وَأَبُو دَاوُد وَابْن ماجة وَابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيح وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه، وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ وَقَالا ابْن شاهين فِي التَّرْغِيب سَمِعت أَبَا بكر بْن أبي دَاوُد يَقُول سَمِعت أبي يَقُول: أصح حَدِيث فِي صَلَاة التَّسْبِيح هَذَا. قَالَ: ومُوسَى وَثَّقَهُ ابْن معِين وَابْن حبَان وروى عَنهُ خلق وَأخرج لَهُ البُخَارِيّ فِي جُزْء الْقِرَاءَة وَأخرج لَهُ فِي الْأَدَب حَدِيثا فِي سَماع الرَّعْد وببعض هَذِه الْأُمُور ترْتَفع الْجَهَالَة وَمِمَّنْ صحّح هَذَا الحَدِيث أَو حسنه غير من تقدم ابْن مَنْدَه وَألف فِي تَصْحِيحه كتابا، والآجري والخطيب وَأَبُو سعد السَّمْعَانِيّ وَأَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ وَأَبُو الْحسن بْن مفضل الْمُنْذِرِيّ وَابْن الصّلاح وَالنَّوَوِيّ فِي تَهْذِيب الْأَسْمَاء واللغات وَقَالَ الديملي فِي مُسْند