📘 আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ ফিল আহাদীছিল মাকযূবাহ আলা খাইরিল বারিয়্যাহ (আল-আমির আল-মালিকি - মৃত্যু 1228 হিজরী)

280 - " لَيْسَ لفَاسِق غيبَة ". لَا أصل لَهُ، وباطل، ومنكر.
281 - " لَيْسَ لِلْمُؤمنِ رَاحَة دون لِقَاء ربه ". لم يقلهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم، بل هُوَ قَول وهب بن مُنَبّه.

‌‌حرف الْمِيم

282 - " مَا اتخذ الله من ولي جَاهِل، وَلَو اتَّخذهُ لعلمه ". لم يثبت فِي السّنة.
283 - " مَا اجْتمع الْحَلَال وَالْحرَام، إِلَّا غلب الْحَلَال الْحَرَام ". لَا أصل لَهُ.
284 - " مَا أعلم مَا خلف جداري ". لَا أصل لَهُ.
285 - " مَا أَفْلح صَاحب عِيَال قطّ ". ضَعِيف جدا، مُنكر، وَهُوَ من كَلَام ابْن عُيَيْنَة.
286 - " مَا أنصف الْقَارئ الْمُصَلِّي ". لَا يعرف.

287 - " مَا بدىء بِشَيْء يَوْم الْأَرْبَعَاء إِلَّا تمّ ". لم يُوقَ لَهُ على أصل.
288 - قَالَ ابْن عَبَّاس: " مَا بَكَيْت من دهر سَابق إِلَّا بَكَيْت عَلَيْهِ، عِنْدَمَا رَأَيْت أذية غَيره ". يقرب مِنْهُ قَوْلهم:
288 - / 1 - " لَا تمتدح امْرأ حَتَّى تجربه، وَلَا تذممنه إِلَّا من بعد التجاريب ".
289 - " مَا تبعد مصر على حبيب ".
289 - / 1 - لم يقلهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم بل هُوَ من قَول: ذِي النُّون الْمصْرِيّ.
290 - " مَا ترك الْقَاتِل على الْمَقْتُول من ذَنْب ". لَا أصل لَهُ.

291 - " مَا تعاظم عَليّ أحد مرَّتَيْنِ ". لم يرد
292 - " مَا خلا جَسَد من حسد ". لم يُوجد.
293 - " مَا خلا قصير من مكر ". لم يرد.
294 - " مَا رَآهُ الْمُسلمُونَ [حسنا] ، فَهُوَ عِنْد الله حسن ". مَوْقُوف جَاءَ بِلَفْظ: " مَا رَآهُ الْمُسلمُونَ حسنا، فَهُوَ عِنْد الله حسن، وَمَا رَآهُ الْمُسلمُونَ شيناً فَهُوَ عِنْد الله شين ".
295 - " مَا رفع أحد [أحدا] فَوق مِقْدَاره، إِلَّا واتضع عِنْده من قدره بأزيد ". لَا أصل لَهُ.
296 - " مَا عبد الله بِشَيْء أعظم من جبر الْقُلُوب ". وَفِي لفظ:

296 - / 1 - " من جبر الخواطر ". لَا أصل لَهُ.
297 - " عزل من ولى وَلَده ". لَا أل لَهُ.
298 - " مَا عز شَيْء إِلَّا وَهَان ". لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ.
299 - " مَا فَضلكُمْ أَبُو بكر بِفضل صَوْم وَلَا صَلَاة، وَلَكِن بِشَيْء وقر فِي قلبه ". لم يعرف.
300 - قَالَ عَليّ: " مَا كثر أَذَان بَلْدَة إِلَّا قل بردهَا ". لم يعرف إِلَّا مِنْهُ.

301 - " مَا كل مرّة تسلم الجرة ". لم يرد.
302 - " مَا من طامة إِلَّا وفوقها طامة ". من كَلَام الصّديق، وَلَا من كَلَام النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
303 - " مَا من عَالم أَتَى صَاحب سُلْطَان طَوْعًا إِلَّا كَانَ شَرِيكه فِي كل لون يعذب بِهِ فِي نَار جَهَنَّم ". لم يَصح.
304 - " مَا من نَبِي نبئ إِلَّا بعد الْأَرْبَعين ". مَوْضُوع.
305 - " مَا وسعني سَمَاء وَلَا أَرض، وَلَكِن وسعني قلب عَبدِي الْمُؤمن ". بَاطِل لَا أصل لَهُ فِي السّنة.

306 - " مَا يحوى من الْقُرْآن؟ : عنايته ضَعِيفَة. لم يعرف.
307 - " مت مُسلما وَلَا تبال ". لم يعرف وَفِي لفظ:
308 - " مت مُسلما وَمن الذُّنُوب فَلَا تخف ". لم يعرف.
309 - " محبَّة فِي الْآبَاء، صلَة فِي الأنباء ". لم يعرف من السّنة.

311 - " مدد الْعلمَاء أفضل من دم الشُّهَدَاء ". لَيْسَ بِحَدِيث بل من كَلَام حسن الْبَصْرِيّ، وَهُوَ مَوْضُوع مَكْذُوب.
312 - " الْمَدْح فيمت يُقَال بعد الْأَذَان ". لَا أصل لَهُ.

313 - " مدمن الْخمر كعابد الوثن ". مَوْضُوع.
314 - " الْمَرْء بسعده، لَا بِأَبِيهِ وَلَا بجده ". لم يرد فِي السّنة.
315 - " الْمَرَض ينزل جملَة وَاحِدَة، وَالْبَاء ينزل قَلِيلا قَلِيلا ". بَاطِل: لَا أصل لَهُ.
316 - " الْمَرِيض أنينه تَسْبِيح، وصياحه تَكْبِير، وَنَفسه صَدَقَة، ونومه عبَادَة، وتقلبه من جنب إِلَى جنب جِهَاد فِي سَبِيل الله ". لَيْسَ بِثَابِت فِي السّنة.
317 - " مسح الْعَينَيْنِ بباطن أنملتي السبابتين بعد تقبيلهما عِنْد قَول الْمُؤَذّن: أشهد أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله ".
316 - " مسح الْعَينَيْنِ بباطن أنملتي السبابتين بعد تقبيلهما عِنْد قَول الْمُؤَذّن: أشهد أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله ". لَا يَصح، وَلَا عَن الْخضر.
318 - " مصر أطيب الْأَرْضين تُرَابا، وعجمها أكْرم الْعَجم أنساباً ". لَا يعرف.

319 - " مصر بأقوالها كلهَا ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ كَلَام الْعَامَّة ".
320 - " مصر كنَانَة فِي أرضه، مَا طلبَهَا عَدو إِلَّا أهلكه الله ". لَا أصل لَهُ.
321 - " الْمعدة بَيت الدَّاء، وَالْحمية رَأس الدَّوَاء ". لم يقلهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم، بل هُوَ كَلَام الْحُكَمَاء والعامة ".
322 - " الْمعدة حَوْض الْبدن " لَا يَصح فِي السّنة، بل هُوَ من كَلَام الْحُكَمَاء والعامة.
323 - " المغتاب والمستمع شريكان فِي الْإِثْم ". لم يرد من كَلَام النَّبِي صلى الله عليه وسلم.

324 - " الْمَكْر والخديعة فِي النَّار ". لم يعرف.
325 - " مَلْعُون من زَاد فِي الْمَبِيع وَلم يشتر ". لم يعرف.
326 - " من ابْتُلِيَ ببليتين فليختر أسهلهما ". لم يَصح.
327 - " من أحب شَيْئا أَكثر [من] ذكره ". من كَلَام عَائِشَة أم الْمُؤمنِينَ رضي الله عنها.
328 - " من أحبك لشَيْء ملك - أَو كرهك - عِنْد انْقِطَاعه ". لم يرد.
329 - " من أَدخل بَيته حَبَشِيًّا، أَدخل الله فِي بَيته بركَة ". لَا يَصح عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أصلا.

330 - " من أَسَاءَ لَا يستوحش ". لم يرد.
331 - " من أسمك فليتمر ". بَاطِل.
وَفِي هَذَا الحَدِيث نكته وَهِي أَن رجلا ضاف رجلا فأطعمه السّمك الَّذِي كَانَ عِنْده، وَلم يتْرك للزَّوْجَة شَيْئا فَقَالَ الضَّيْف: من اسْمك فليتمر. فَقَالَت زَوْجَة صَاحب الْبَيْت من مرَارَة جوعها وشهوتها للسمك وتعبها فِي تنظيفه وتسويته: من اسْمك فَليخْرجْ، فَخرج الضَّيْف وَلم يبْق عِنْدهمَا شَيْئا.
332 - " من أكْرم حبيبتيه [عَيْنَيْهِ] ، فَلَا يكْتب بعد الْعَصْر ". لَا أصل لَهُ. وَإِنَّمَا على حسب الْعَادة فِي ضررهما.
333 - من أكل طَعَام أَخِيه ليسره، وَلم يضرّهُ ". لَا أصل لَهُ.
334 - " من أكل من الطين فَكَأَنَّمَا أعَان على قتل نَفسه ". لَا يَصح فِي السّنة.

335 - " من أكل فولة بقشرها أخرج الله مِنْهُ من الدَّاء مثلهَا ". با طل لَا أصل لَهُ.
336 - " من أكل مَعَ مغْفُور لَهُ، غفر لَهُ ". كذب مَحْض.
337 - " من استرضي وَلم يرض فَهُوَ شَيْطَان، من استغضب وَلم يغْضب فَهُوَ حما ". وَفِي رِوَايَة " جبان ". لَيْسَ بِحَدِيث بل من قَول الشَّافِعِي.
338 - " من اشْترى شَيْئا لم يره فَهُوَ بِالْخِيَارِ، إِذا رَآهُ ". بَاطِل، وَمِنْه قَول الْعَامَّة:
338 - / 1 - " من اشْترى، وَلم ير، فَلهُ الْخِيَار بعد أَن يرى ".
339 - " من اكتحل بالإثمد يَوْم عَاشُورَاء لم ترمد عينه أبدا ".

340 - " من ألْقى جِلْبَاب الْحيَاء، فَلَا غيبَة لَهُ، إِذا أعلن بِفِسْقِهِ ". لم يذكر الحكم عَلَيْهِ.
341 - " من بَان عذره وَجَبت الصَّدَقَة عَلَيْهِ ". لَا أصل لَهُ.
342 - " من بورك [لَهُ] وَجَبت الصَّدَقَة عَلَيْهِ ". لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ، وود مَعْنَاهُ.
343 - " من ترك شَيْئا لله عوضه الله خيرا مِنْهُ ". ورد بِمَعْنَاهُ، دون لَفظه.

344 - " من تزوج امْرَأَة لمالها، حرمه الله مَالهَا وجمالها ". لم يعرف.
345 - " من تزيا بِغَيْر زيه، فَقتل فدمه هدر ". لَا أصل لَهُ.
346 - " من جَالس عَالما فَكَأَنَّمَا جَالس نَبيا ". لم يعرف فِي السّنة.
347 - " من جمع مَالا من تهاوش، أذهبه الله فِي مهابير " وَفِي رِوَايَة:
347 - / 1 - " من أصَاب مَالا من نهاوش … ". لَا أصل لَهُ.
348 - " من جهل شَيْئا عَادَاهُ ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام الشَّافِعِي ".
349 - " من حَدِيث حَدِيثا فعطس عِنْده، فَهُوَ حق ".

350 - " من حفر لِأَخِيهِ الْمُسلم قليباً، أوقعه الله فِيهِ قَرِيبا ". لَا أصل لَهُ. وَمِنْه:
351 - " من حفر لِأَخِيهِ الْمُؤمن حُفْرَة، أوقعه الله فِي حفرته ".
352 - " من دَعَا لظَالِم بطول الْبَقَاء، فقد أحب أَن يعْصى الله ". لم يعرف وَلم يرد.
353 - " من زارني وزار أبي إِبْرَاهِيم فِي عَام وَاحِد دخل الْجنَّة ". مَكْذُوب، وموضوع.
354 - " من زرع حصد " لم يرد أصلا.
355 - " من زور مِيرَاثا عَن وَارثه، زوى الله عَنهُ مِيرَاثه فِي الْجنَّة ". لم يَصح.
356 - " من سر فَليعلم ". لَا يعرف.

357 - " من سلك مسالك التهم اتهمَ، وَلَا أجر لَهُ ". وَفِي رِوَايَة:
357 - / 1 - " من أَقَامَ نَفسه مقَام التُّهْمَة، فَلَا يؤمنن من الظَّن بِهِ ". من كَلَام عمر رضى الله عَنهُ.
358 - " من شكا ضَرُورَته، وَجَبت مساعدته ".
359 - " من صَبر على حر مَكَّة سَاعَة [من نَهَار] تَبَاعَدت مِنْهُ جَهَنَّم مسيرَة مِائَتي عَام ".
360 - " من صلى الْفجْر ب {لم} و {الم} كَفاهُ الله شَرّ الْأَلَم ". لَا أصل لَهُ.
360 - / 1 - لقِرَاءَة {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ} عقب الْوضُوء. لَا أصل.

361 - " من صمت نجا ". غَرِيب من السّنة.
362 - " من طَاف بِالْبَيْتِ أسبوعاً، وَصلى خلق الْمقَام رَكْعَتَيْنِ، وَشرب من مَاء زَمْزَم، غفرت [لَهُ] ذنُوبه بَالِغَة مَا بلغت ". لَا أصل لَهُ.
363 - " من طلب السَّلامَة سلم ". لم يرد.
364 - " من عبد الله بِجَهْل كَانَ مَا يفْسد أَكثر مِمَّا يصلح ". لم يرد. وَالَّذِي ورد.
364 - / 1 " من عرف نَفسه فقد عرف ربه ". لَيْسَ بِحَدِيث بل هُوَ من كَلَام الْعَامَّة.

366 - " من عرف نَفسه فقد استراح ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام ابْن عُيَيْنَة.
367 - " من عَلمنِي حرفا صرت لَهُ عبدا ". لي بِحَدِيث، وَالَّذِي ورد:
368 - " من علم عبدا آيَة من كتاب الله فَهُوَ لَهُ عبد ".
369 - " من فر عَن مِيرَاث وَارثه، قطع الله مِيرَاثه من الْجنَّة ". ضَعِيف جدا.
370 - " من قَرَأَ الْبَقَرَة، وَآل عمرَان، وَلم يدع ب: الشَّيْخ، فقد ظلم ". لَا أصل لَهُ.
371 - " من قَرَأَ {ألم نشرح} ، و {ألم تَرَ كَيفَ} ، فِي الْفجْر لم ير مد ". لَا أصل لَهُ. وَقَالَ الْغَزالِيّ فِي " الْإِحْيَاء ":

" من قرأهما فِي رَكْعَتي الْفجْر قصرت يَد كل ظَالِم وعدو عَنهُ، وَلم يَجْعَل لَهُ إِلَيْهِ سَبِيلا ".
372 - " من قصدنا وَجب حَقه علينا ". لم يرد أصلا. وَمِنْه قَوْلهم:
372 - / 1 - " قصدك، جاب الْحق عَلَيْك ".
373 - من قصّ أَظْفَاره مُخَالفا، لم ير فِي عَيْنَيْهِ رمداً ". لم يرد فِي السّنة ".
374 - " من قطع رَجَاء من ارتجاه، قطع الله مِنْهُ رَجَاءَهُ يَوْم الْقِيَامَة، وَلم يلج الْجنَّة ". بَاطِل لَا أصل لَهُ.
375 - " من كتم سره ملك نَفسه ". لَيْسَ بِحَدِيث نبوي، بل هُوَ من كَلَام الإِمَام الشَّافِعِي ".
376 - " من كثرت صلَاته بِاللَّيْلِ، حسن وَجهه بِالنَّهَارِ ". لَا أصل لَهُ.