(24 - 481) أخبرنا عبد الله بن إبراهيم المصرى، ثنا بن عاصم، ثنا حسين الجعفى ح.
وأخبرنا محمد بن الحسين بن على المدائنى(1)، ثنا أحمد ( .. )(2)، قالا: ثنا زائدة بن قدامة، عن سماك (بن حرب)(3)، عن عكرمة(4)، عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال «الدجال أعور هجان أزهر(5) كأن رأسة غصن شجرة أشبه الناس به عبد العزى بن قطن فأما هلك الهلك(6) بأنه أعور، فإن ربكم ليس بأعور»(7) رواه شعبة عن--------------------------------------------
= قال الهيثمى: فى «المجمع» (308/ 3) رواه أحمد، والطبرانى، فى «الأوسط» وذكر لفظه.
وأورد الحافظ ابن كثير فى «النهاية» بنحوه، وقال: (تفرد به أحمد، وإسناده جيد، وصححه الحاكم). «النهاية فى الفتن والملاحم» (78/ 1). وراجع «التصريح بما تواتر فى نزول المسيح» (ص 194).
(1) محمد بن الحسين المدائنى، لعله محمد بن الحسين بن إسماعيل المدائنى، حدث عن يزيد بن سنان القزاز، وزكريا الساجى، ونصر بن مرزوق، وجماعة، وحدث عنه أبو عبد الله بن مندة، وأبو زرعة احمد بن الحسين، لم يذكر له تاريخ وفاته. «السير» (376/ 15)
(2) سواد فى الأصل.
(3) سماك بن حرب، بن أوس بن خالد الذهلى البكرى الكوفى، أبو المغيرة، صدوق، روايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بآخره، فإنه ربما يلقن، مات سنة 123 هـ خت م.
«التقريب» (232/ 1).
(4) عكرمة أبو عبد الله، مولى ابن عباس، أصله بربرى، ثقة، ثبت، فاضل، عالم بالتفسير، ولم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولم يثبت عنه بدعة، مات سنة 107 هـ، وقيل بعد ذلك/ع. «التقريب» (30/ 2).
(5) التصحيح من موارد الظمآن ص 468.
هجان: بكسر أوله، وتشديد الجيم أى أبيض. «الفتح» (101/ 13)، كان رأسه غصن شجرة، يريد أن شعر رأسه كثير متفرق قائم. «الفتح» (101/ 13).
(6) التصحيح من موارد الظمآن ص (468) وهلك الهلك: (فهلك - بالضم والتشديد - جمع هالك، أى فإن هلك به الناس جاهلون، وضلوا، فاعلموا أن الله ليس بأعور، تقول العرب: افعل كذا إما هلكت هلك وهلك بالتخفيف، منونا، وغير منون، ومجراه، مجرى قولهم: افعل ذاك على ما خيلت أى على كل حال. وهلك: صفة مفردة بمعنى هالكة، كناقة سرح، وامرأة عطل. فإنه قال:
فيكما كان الأمر فإن ربكم ليس بأعور. «النهاية» (270/ 5).
(7) تخريجه، أخرجه أحمد (420/ 1)، وعبد الله فى «السنة» (ص 155، 156، 157، 181)، وابن حبان (1900) «موارد»، كلهم من طريق سماك بن حرب، عن عكرمة، ورواية سماك، عن عكرمة مضطربة، وعلى هذا فالسند ضعيف لأن مدار طرق الحديث كلها على رواية سماك عن عكرمة.
وأخبرنا محمد بن الحسين بن على المدائنى(1)، ثنا أحمد ( .. )(2)، قالا: ثنا زائدة بن قدامة، عن سماك (بن حرب)(3)، عن عكرمة(4)، عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال «الدجال أعور هجان أزهر(5) كأن رأسة غصن شجرة أشبه الناس به عبد العزى بن قطن فأما هلك الهلك(6) بأنه أعور، فإن ربكم ليس بأعور»(7) رواه شعبة عن--------------------------------------------
= قال الهيثمى: فى «المجمع» (308/ 3) رواه أحمد، والطبرانى، فى «الأوسط» وذكر لفظه.
وأورد الحافظ ابن كثير فى «النهاية» بنحوه، وقال: (تفرد به أحمد، وإسناده جيد، وصححه الحاكم). «النهاية فى الفتن والملاحم» (78/ 1). وراجع «التصريح بما تواتر فى نزول المسيح» (ص 194).
(1) محمد بن الحسين المدائنى، لعله محمد بن الحسين بن إسماعيل المدائنى، حدث عن يزيد بن سنان القزاز، وزكريا الساجى، ونصر بن مرزوق، وجماعة، وحدث عنه أبو عبد الله بن مندة، وأبو زرعة احمد بن الحسين، لم يذكر له تاريخ وفاته. «السير» (376/ 15)
(2) سواد فى الأصل.
(3) سماك بن حرب، بن أوس بن خالد الذهلى البكرى الكوفى، أبو المغيرة، صدوق، روايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بآخره، فإنه ربما يلقن، مات سنة 123 هـ خت م.
«التقريب» (232/ 1).
(4) عكرمة أبو عبد الله، مولى ابن عباس، أصله بربرى، ثقة، ثبت، فاضل، عالم بالتفسير، ولم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولم يثبت عنه بدعة، مات سنة 107 هـ، وقيل بعد ذلك/ع. «التقريب» (30/ 2).
(5) التصحيح من موارد الظمآن ص 468.
هجان: بكسر أوله، وتشديد الجيم أى أبيض. «الفتح» (101/ 13)، كان رأسه غصن شجرة، يريد أن شعر رأسه كثير متفرق قائم. «الفتح» (101/ 13).
(6) التصحيح من موارد الظمآن ص (468) وهلك الهلك: (فهلك - بالضم والتشديد - جمع هالك، أى فإن هلك به الناس جاهلون، وضلوا، فاعلموا أن الله ليس بأعور، تقول العرب: افعل كذا إما هلكت هلك وهلك بالتخفيف، منونا، وغير منون، ومجراه، مجرى قولهم: افعل ذاك على ما خيلت أى على كل حال. وهلك: صفة مفردة بمعنى هالكة، كناقة سرح، وامرأة عطل. فإنه قال:
فيكما كان الأمر فإن ربكم ليس بأعور. «النهاية» (270/ 5).
(7) تخريجه، أخرجه أحمد (420/ 1)، وعبد الله فى «السنة» (ص 155، 156، 157، 181)، وابن حبان (1900) «موارد»، كلهم من طريق سماك بن حرب، عن عكرمة، ورواية سماك، عن عكرمة مضطربة، وعلى هذا فالسند ضعيف لأن مدار طرق الحديث كلها على رواية سماك عن عكرمة.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٥٠٠)