49691 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق عطاء-: (وحَرِمٌ)، قال: وجب، بالحبشية(1). (10/ 372)

49692 - عن الحسن البصري أنّه كان يقرأ: {وحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ} بالألف(2) [4393]. (10/ 371)

‌‌تفسير الآية:
49693 - قال عبد الله بن عباس: {وحرام على قرية أهلكناها}، أي: وجَبَ عليه أنّها إذا هلكت لا يرجعون إلى دنياهم(3). (ز)

49694 - عن مجاهد بن جبر: {وحرام على قرية أهلكناها} قال: دمرناها، {إنهم لا يرجعون} قال: إلى الدنيا(4). (10/ 371)

49695 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق داود- قال: {وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون}، قال: لم يكن ليرجع منهم راجع، حرام عليهم ذاك(5). (ز)

49696 - عن عكرمة مولى ابن عباس: (وحَرِم) قال: وجَب، {على قرية أهلكناها} قال: كتبنا عليها الهلاك في دينها، {أنهم لا يرجعون} عمّا هم عليه(6). (10/ 372)

49697 - عن الحسن البصري -من طريق قتادة-: {أنهم لا يرجعون}، يعني: لا[4393] علّق ابنُ جرير (16/ 394) على قراءة مَن قرأ: {وحرام}، وقراءة من قرأ ذلك: «وحِرْمٌ»، فقال: «والصواب من القول في ذلك أنّهما قراءتان مشهورتان مُتَّفِقتا المعنى غيرُ مُخْتَلِفَتَيْه، وذلك أنّ الحرم هو الحرام، والحرام هو الحرم، كما الحِلُّ هو الحلال، والحلال هو الحل، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب».
وذكر ابنُ عطية (6/ 199 - 200) القراءات المختلفة في الآية، ثم علّق بقوله: «والمستفيض مِن هذه القراءات قراءةُ مَن قرأ «وحِرْمٌ»، وقراءة من قرأ {وحرام}، وهما مصدران بمعنًى، نحو: الحِلّ والحلال».
_________
(1) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في التغليق 5/ 191، وفتح الباري 11/ 503 - .
والقراءة شاذة. انظر: المحتسب 2/ 65.
(2) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(3) علَّقه يحيى بن سلّام 1/ 341.
(4) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(5) أخرجه ابن جرير 16/ 395.
(6) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.