‌‌ ‌‌{أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98)}
49758 - عن ابن عباس -من طريق الضحاك- قال: الورود في القرآن أربعة: في هود [98]: {وبئس الوِرد المَورُود}، وفي مريم [71]: {وإن منكم إلا واردها}، وفيها أيضًا [86]: {ونسُوقُ المجرمين إلى جهنم وِردًا}، وفي الأنبياء: {حصب جهنم أنتم لها وارِدُون}. قال: كل هذا الدخول. كان ابن عباس يقول: كل هذا الدخول، واللهِ، ليَرِدَنَّ جهنمَ كلُّ برٍّ وفاجر، {ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا} [مريم: 72](1). (8/ 135)

49759 - قال مقاتل بن سليمان: {أنتم لها واردون}، يعني: داخلون(2). (ز)
49760 - قال يحيى بن سلّام: {أنتم لها واردون} داخلون(3). (ز)


‌‌ ‌‌{لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ (99)}
49761 - قال مقاتل بن سليمان: {لو كان هؤلاء} الأوثان {آلهة ما وردوها} يعني: ما دخلوها، يعني: جهنم، لامْتَنَعَتْ من دخولها، {وكل} يعني: الأوثان ومَن يعبدها {فيها} يعني: في جهنم {خالدون}(4). (ز)

49762 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها وكل فيها خالدون}، قال: الآلهة التي عبَد القوم. قال: العابد والمعبود(5). (ز)(1) أخرجه ابن جرير 12/ 563، وابن أبي حاتم 6/ 2081 مختصرًا. وتقدم ذكر الآثار في معنى الورود عند تفسير قوله تعالى: {وإن منكم إلا واردها} [مريم: 71].
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 93.
(3) تفسير يحيى بن سلّام 1/ 345.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 93.
(5) أخرجه ابن جرير 16/ 414.