قال: هذا ما كان مِن ولَدٍ يُولَد تامًّا ليس بسِقْط(1). (10/ 424)

50064 - قال مقاتل بن سليمان: {ونقر في الأرحام ما نشاء} فلا يكون سقطًا {إلى أجل مسمى} يقول: خروجه مِن بطن أمه؛ ليعتبروا في البعث، ولا يَشُكُّوا فيه أنّ الذي بدأ خلقكم لَقادِرٌ على أن يعيدكم بعد الموت(2). (ز)

50065 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى}، قال: إقامته في الرَّحِم حتى يخرج(3). (10/ 423)

50066 - قال يحيى بن سلّام: {ونقر في الأرحام} أرحام النساء {ما نشاء} يعني: التمام إلى أجل مسمى} الوقت الذي يُولَد فيه(4). (ز)


‌‌ ‌‌{ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ}
50067 - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال سبحانه: {ثم نخرجكم} مِن بطون أمهاتكم {طفلا ثم لتبلغوا أشدكم} ثماني عشرة سنة إلى أربعين سنة(5). (ز)


‌‌ ‌‌{وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا}
50068 - قال يحيى بن سلّام: {ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم}، يعني: الاحتِلام(6) [4430]. (ز)
50069 - قال مقاتل بن سليمان: {ومنكم من يتوفى} مِن قبل أن يبلغ أشُدَّه، {ومنكم من يرد} بعد الشباب {إلى أرذل العمر} يعني: الهرم؛ {لكيلا يعلم[4430] ذكر ابنُ عطية (6/ 216) الاختلاف في «الأشد»، ثم علَّق بقوله: «واللفظة تقال باشتراك، فأشُدُّ الإنسان على العموم غير أشد اليتيم الذي هو الاحتلام، والأشد في هذه الآية يحتمل المعنيين».
_________
(1) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 115.
(3) أخرجه ابن جرير 16/ 464. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(4) تفسير يحيى بن سلّام 1/ 354 - 355 بتصرف يسير.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 115.
(6) تفسير يحيى بن سلّام 1/ 355.