‌‌ ‌‌{وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ (16)}
50177 - قال مقاتل بن سليمان: {وكذلك} يعني: وهكذا {أنزلناه} يعني: القرآن {آيات بينات} يعني: واضحات، {وأن الله يهدي} إلى دينه {من يريد}(1). (ز)

50178 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {وكذلك أنزلناه} القرآن {آيات بينات} الحلال والحرام، {وأن الله يهدي من يريد}(2). (ز)


‌‌ ‌‌{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (17)}
‌‌نزول الآية:
50179 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق الحكم بن أبان- قال: قالت اليهود: عزيرٌ ابن الله. وقالت النصارى: المسيح ابن الله. وقالت الصابئة: نحن نعبد الملائكة من دون الله. وقالت المجوس: نحن نعبد الشمس والقمر من دون الله. وقالت المشركون: نحن نعبد الأوثان من دون الله. فأوحى اللهُ إلى نبيه ليكذب قولهم: {قل هو الله أحد} إلى آخرها، {وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا} [الإسراء: 111]، وأنزل الله: {إن الذي آمنوا والذين هادوا والصائبين والنصارى والمجوس} الآية(3). (10/ 433)

‌‌تفسير الآية:
50180 - عن عبد الله بن عباس، في هذه الآية، قال: الذين هادوا: اليهود. والصابئون: ليس لهم كتاب. المجوس: أصحاب الأصنام. والمشركون: نصارى العرب(4). (10/ 434)

50181 - عن عكرمة مولى ابن عباس، في قوله: {ان الله يفصل بينهم}، قال: فصل قضاءه بينهم، فجعل الخمسة مشتركة، وجعل هذه الأمة واحدة(5). (10/ 433)(1) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 119.
(2) تفسير يحيى بن سلّام 1/ 358.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1782.
(4) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(5) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.