2310 - عن مجاهد بن جَبْر -من طريق ابن أبي نَجِيح- {عوان}، قال: العَوان: النَّصَف، لا كبيرة ولا صغيرة(1). (ز)

2311 - عن الحسن البصري -من طريق عَبّاد بن منصور- {عوان بين ذلك}، أي: بين الهَرِمة والفَتِيَّة(2). (ز)

2312 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- قال: العَوان: نَصَف بين ذلك(3). (ز)

2313 - عن الضّحاك بن مُزاحِم =

2314 - وعطاء الخراساني، نحو ذلك(4). (ز)

2315 - عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسْباط- العَوان: النَّصَف التي بين ذلك، التي قد ولدت وولد ولدُها(5). (ز)

2316 - قال مقاتل بن سليمان: {عوان بين ذلك} يعني بالعَوان: بين الكبيرة والشابة، {فافعلوا ما تؤمرون} فانطلقوا ثم رجعوا إلى موسى، {قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها}(6). (ز)

2317 - قال سفيان الثوري، في قوله -جل وعز-: {لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك}: فارض: مُسِنَّة. وبِكْر: صغيرة. وعَوان: التي قد ولدت بطنًا أو بطنين، قال: بين ذلك(7). (ز)

2318 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب-: العَوان: بين ذلك، ليست ببِكْر ولا كبيرة(8) [298]. (ز)[298] قال ابنُ جرير (2/ 87 - 88 بتصرف): «العوان: النَّصَف التي قد ولدت بطنًا بعد بطن، وليست بنعت للبِكْر … ، وإنما معنى الكلام أنه يقول: إنها بقرة لا فارض ولا بكر، بل عَوان بين ذلك … ، وبنحو الذي قلنا في ذلك تأوله أهل التأويل».
_________
(1) تفسير مجاهد ص 206، وأخرجه ابن جرير 2/ 89 بلفظ: العانس: النَّصَف.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 138. وذكر يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 149 - نحوه.
(3) أخرجه ابن جرير 2/ 90. وعلَّقه ابن أبي حاتم 1/ 138.
(4) علَّقه ابن أبي حاتم 1/ 138.
(5) أخرجه ابن جرير 2/ 90، وابن أبي حاتم 1/ 138.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 114.
(7) تفسير سفيان الثوري ص 46.
(8) أخرجه ابن جرير 2/ 90.