فأوحى إلى موسى: أن اذبح بقرة، فاضربه ببعضها. فذُكِرَ لنا: أنّ وليه الذي كان يطلب بدمه هو الذي قتله من أجل ميراث كان بينهم(1). (ز)

2431 - قال يحيى بن سلّام: ذُكِر لنا: أن ولِيَّه الذي كان يطلب دمه هو الذي قتله، فلم يُوَرَّث بعده قاتل(2). (ز)


‌‌ ‌‌{فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا}
2432 - قال عبد الله بن عباس: فاختلفتم(3). (ز)

2433 - عن مجاهد بن جَبْر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها}، قال: اختلفتم فيها(4). (1/ 415)
2434 - عن عطاء الخراساني -من طريق شعيب بن زريق- في قوله: {فادارأتم فيها}، يقول: اختصمتم فيها(5). (ز)

2435 - وعن الضّحاك بن مزاحم، نحوه(6). (ز)

2436 - وقال الربيع بن أنس: تدافعتم(7) [312]. (ز)

2437 - قال مقاتل بن سليمان: {وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها} فاختلفتم في قتلها، فقال أهل هذه القرية الأخرى: أنتم قتلتموه. وقال الآخرون: أنتم قتلتموه. فذلك قوله سبحانه: {والله مخرج ما كنتم تكتمون}(8). (ز)

2438 - عن عبد الملك ابن جُرَيج -من طريق حجاج- {وإذ قتلتم نفسا فادارأتم[312] علَّقَ ابنُ جرير (2/ 119 - 120) على هذا القول، فقال: «وهذا قول قريب المعنى من القول الأول؛ لأن القوم إنما تدافعوا قتل قتيل، فانتفى كل فريق منهم أن يكون قاتله».
وقال ابن عطية (1/ 253): «ومعناه: تدافعتم، أي: دفع بعضكم قَتْلَ القتيلِ إلى بعض».
_________
(1) تفسير مجاهد ص 206، وأخرجه ابن جرير 2/ 120.
(2) تفسير ابن أبي زمنين 1/ 151. وينظر آخر بسط القصة في ذكر الخلاف في قرابة القاتل من المقتول.
(3) تفسير الثعلبي 1/ 219، وتفسير البغوي 1/ 108.
(4) أخرجه ابن جرير 2/ 120. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 144.
(6) علَّقه ابن أبي حاتم 1/ 144.
(7) تفسير البغوي 1/ 108.
(8) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 115.