لها سابقون}: فتلك الخيرات(1). (ز)

51804 - قال يحيى بن سلّام: وقال بعضهم: {لها سابقون} بها سابقون، أي: بالخيرات(2). (ز)


‌‌ ‌‌{وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (62)}
51805 - قال مقاتل بن سليمان: {ولا نكلف نفسا إلا وسعها} يقول: لا نكلف نفسًا مِن العمل إلا ما أطاقت، {ولدينا} يعني: وعندنا {كتاب} يعني: أعمالهم التي يعملون في اللوح المحفوظ {ينطق بالحق وهم لا يظلمون} في أعمالهم(3). (ز)

51806 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {ولا نكلف نفسا إلا وسعها} إلا طاقتها. قوله: {ولدينا} أي: وعندنا {كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون}، عن ابن عباس، قال: أول ما خلق الله القلم، فقال: اكتب. قال: ربِّ، ما أكتب؟ قال: ما هو كائِنٌ. قال: فجَرى القلم بما هو كائِنٌ إلى يوم القيامة. قال: فأعمال العباد تعرض كل يوم اثنين وخميس، فيجدونه على ما في الكتاب. قال يحيى: وسمعتُ بعضَهم يزيد فيه: تلا ابنُ عباس هذه الآية: {هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون} [الجاثية: 29]، ثم قال: ألستم قومًا عَرَبًا؟ هل تكون النسخة إلا مِن كتاب؟!(4) [4553]. (ز)


‌‌ ‌‌{بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هَذَا}

51807 - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {بل قلوبهم في غمرة من هذا}، قال: يعني[4553] ذكر ابنُ عطية (6/ 306) بأنّ أظهر ما قيل في معنى قوله تعالى: {ولَدَيْنا كِتابٌ يَنْطِقُ بِالحَقِّ}: «أنه أراد: كتاب إحصاء الأعمال الذي ترفعه الملائكة». وعلَّق عليه بقوله: «وفي الآية -على هذا التأويل- تهديدٌ وتأنيس من الحيف والظلم». ثم ذكر قولًا آخر ولم ينسبه: أن المراد بقوله تعالى: {كِتابٌ} القرآن. وعلَّق عليه بقوله: «وهذا يحتمل». ثم رجَّح القول الأول، فقال: «والأول أظهر». ولم يذكر مستندًا.
_________
(1) أخرجه ابن جرير 17/ 72.
(2) علَّقه يحيى بن سلام 1/ 406.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 160.
(4) تفسير يحيى بن سلام 1/ 407.