عندهم(1). (1/ 430)

2543 - قال مقاتل بن سليمان: {أوَلا يَعْلَمُونَ أنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ} في [الخلاء]، {وما يُعْلِنُونَ} فِي الملأ، فيقول بعضهم لبعض: أتحدثونهم بأمر محمد صلى الله عليه وسلم؟! أو لا يعلمون حين قالُوا: إنا نجد محمدًا فِي كتابنا، وإنّا لَنعرفه(2) [326]. (ز)


‌‌ ‌‌{وَمِنْهُمْ}

2544 - عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- {ومنهم أميون}، يعني: من اليهود(3). (ز)
2545 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر-، مثله(4). (ز)

2546 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جُرَيْج- في قوله: {ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب}، قال: أُناس من يهود …(5). (1/ 432)

2547 - عن الحسن البصري -من طريق عَبّاد بن منصور- قوله: {ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب الا أماني وإن هم الا يظنون}، قال: هؤلاء ناس من اليهود …(6) [327]. (ز)[326] قال ابنُ عطية (1/ 262): «والذي أسَرُّوه كفرُهم، والذي أعلنوه قولهم: آمنا. هذا في سائر اليهود، والذي أسره الأحبار صفة محمد صلى الله عليه وسلم والمعرفة به، والذي أعلنوه الجحد به». ثم علَّق بقوله: «ولفظ الآية يعم الجميع».
[327] بيَّن ابنُ جرير (2/ 152 - 153) أنّ الضمير عائد على اليهود، فقال: «يعني بقوله -جل ثناؤه-: {ومنهم أميون}: ومن هؤلاء اليهود الذين قص الله قصصهم في هذه الآيات، وأيأس أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من إيمانهم، فقال لهم: {أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله، ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه}». ولم يذكر سوى هذا القول عن أبي العالية، والربيع، ومجاهد.
وكذا رجَّح ابنُ عطية (1/ 262) القول بعوده على اليهود، فقال: «وقول أبي العالية ومجاهد وجْهُ هذه الأقوال».
ونقل أقوالًا أخرى: الأول: أنّه قيل: المراد هنا بالأميين: قوم ذهب كتابهم لذنوب ركبوها، فبقوا أميين. الثاني: أن المراد بالأميين في الآية: نصارى العرب. ونسبه لعكرمة، والضحاك. الثالث: أنهم المجوس. وذكر أنه نقل عن علي بن أبي طالب. ثم علَّق بقوله: «والضمير في {منهم} على هذه الأقوال هو للكفار أجمعين».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 2/ 152 من طريق سعيد مختصرًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وعلَّق ابن أبي حاتم 1/ 151 شطره الأول.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 117.
(3) أخرجه ابن جرير 2/ 153، وابن أبي حاتم 1/ 152.
(4) أخرجه ابن جرير 2/ 153، وابن أبي حاتم 1/ 152.
(5) أخرجه ابن جرير 2/ 157.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 153.