إلى مرطها، فاعْتَجَرَتْ(1) به، تصديقًا وإيمانًا بما أنزل الله من كتابه، فأصبحن وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح مُعْتَجِراتٍ، كأنّ على رؤوسهن الغِرْبان(2). (11/ 28)

53028 - عن عبد الله بن عباس: قال في سورة النور: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن}، وقال: {يدنين عليهن من جلابيبهن}، ثم استثنى فقال: {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن} الآية. والمتبرجات: اللاتي يُخْرِجْن عن نُحُورِهِنَّ(3). (11/ 29)

53029 - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء-: {وليضربن} وليشددن {بخمرهن على جيبوبهن} يعني: على النحر، والصدر، فلا يُرى منه شيء(4). (11/ 28)

53030 - قال مقاتل بن سليمان: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن}، يعني: على صدورهن(5). (ز)

53031 - عن مقاتل بن حيان أنّه قال: على صدورهن(6). (ز)

53032 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} تسدل الخمارَ على جيبها، وهو نحرُها(7). (ز)

53033 - عن أم سلمة، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي تَخْتَمِر، فقال: «لَيَّةٌ، لا لَيَّتَيْنِ(8)»(9). (11/ 29)(1) المِعْجَر والعِجار: ثوب تَلُفُّه المرأة على استدارة رأسها، ثم تَجَلْبَب فوقه بجلبابها. اللسان (عجر).
(2) أخرجه أبو داود (4100)، وابن أبي حاتم 8/ 2575. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(3) عزاه السيوطي إلى أبي داود في الناسخ.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2575 - 2576.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 195.
(6) علَّقه ابن أبي حاتم 8/ 2576.
(7) تفسير يحيى بن سلّام 1/ 441.
(8) قال أبو داود: «معنى قوله: «لية لا ليتين»، يقول: لا تعتم مثل الرجل، لا تكرره طاقًا أو طاقين». وقال ابن الأثير في النهاية 4/ 279: «وقوله: «لية لا ليتين» أي: تلوي خمارها على رأسها مرة واحدة، ولا تديره مرتين، لئلا تتشبه بالرجال إذا اعْتَمُّوا».
(9) أخرجه أحمد 44/ 142 (26522)، 44/ 160 - 161 (26538)، 44/ 232 (26617)، وأبو داود 6/ 206 (4115)، والحاكم 4/ 216 (7417)، من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن وهب مولى أبي أحمد، عن أم سلمة به.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقد ضعّفه بجهالة وهب مولى أبي أحمد ابنُ القطان في بيان الوهم والإيهام 5/ 107، فقال: «وهب لا يعرف». وكذا الذهبي في الميزان 7/ 151، فقال: «وهب لا يعرف».