حتى نرى الله جهرة، حتى يَطَّلع الله علينا فيقول: هذا كتابي فخذوه. فما له لا يكلمنا كما كلمك أنت يا موسى فيقول: هذا كتابي فخذوه؟! قال: فجاءت غضبة من الله، فجاءتهم صاعقة فصعقتهم، فماتوا أجمعون، قال: ثم أحياهم الله بعد موتهم، فقال لهم موسى: خذوا كتاب الله. فقالوا: لا. قال: أي شيء أصابكم؟ قالوا: متنا ثم حيينا. قال: خذوا كتاب الله. قالوا: لا. فبعث ملائكته فنَتَقت الجبل فوقهم، فقيل لهم: أتعرفون هذا؟ قالوا: نعم، هذا الطور. قال: خذوا الكتاب وإلا طرحناه عليكم. قال: فأخذوه بالميثاق. وقرأ قول الله: {وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله‌‌ وبالوالدين إحسانا} حتى بلغ: {وما الله بغافل عما تعملون}، قال: ولو كانوا أخذوه أول مرة لأخذوه بغير ميثاق(1) [344].
2688 - قال مقاتل بن سليمان: {وبالوالدين إحسانا}، يعني: برًّا بهما(2). (ز)


‌‌ {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}

2689 - عن مقاتل بن حَيّان -من طريق بُكَيْر بن معروف- في قول الله: {واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا‌‌ وذي القربى واليتامى والمساكين}، قال: فيما أمركم به من حق الوالدين، وذي القربى، واليتامى، والمساكين(3). (ز)

‌‌ {وَذِي الْقُرْبَى}
2690 - قال مقاتل بن سليمان: {وذي القربى واليتامى}، يعني: ذوي القرابة صلته(4). (ز)[344] ذكر ابنُ عطية (1/ 286) أن مكيًّا قال بأن هذا هو الميثاق الذي أخذ عليهم حين أخرجوا من صلب آدم كالذر، وانتقده، فقال: «وهذا ضعيف، وإنما هو ميثاق أخذ عليهم وهم عقلاء في حياتهم على لسان موسى عليه السلام وغيره من أنبيائهم?، وأَخْذُ الميثاق قول، فالمعنى: قلنا لهم: لا تعبدون».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 2/ 47. وتقدم بعضه عند تفسير قوله تعالى: {فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون (55)}.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 119.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 160.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 119.