الرماد(1). (11/ 157)
54626 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {هباءً منثورًا}، قال: هو ما تذروه الرياح مِن حُطام هذا الشجر(2). (11/ 156)
54627 - قال مقاتل بن سليمان: {فجعلناه هباء منثورا}، يعني: كالغبار الذي يسطع مِن حَوافر الدواب(3). (ز)
54628 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {هباء منثورا}، قال: الهباء: الغُبار(4). (ز)
54629 - قال يحيى بن سلّام: {فجعلناه} في الآخرة {هباء منثورا} وهو الذي يتناثر مِن الغُبار الذي يكون مِن أثر حوافر الدوابِّ إذا سارت. والآية الأخرى: {فكانت هباء منبثا} [الواقعة: 6]، وهو الذي يدخل البيت مِن الكوة مِن شعاع الشمس(5) [4722]. (ز)[4722] اختُلِف في الهباء المنثور؛ فقال قوم: هو ما رأيتَه يتطاير في الشمس التي تدخل من الكوَّة مثل الغبار. وقال آخرون: الماء المُهراق. وقال غيرهم: ما تنسفه الرياح وتذريه من التراب وحطام الشجر. وقال غيرهم: الشَّرر الذي يطير من النار إذا أُضرمت. وقال آخرون: ما يسطع من حوافر الدَّواب.
ورجَّح ابنُ عطية (6/ 431) مستندًا إلى اللغة القولَ الأول الذي قاله عليّ، وابن عباس، والضحاك، وسعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، وعكرمة، وأبي مالك، وعامر، فقال: «والأول أصحُّ، والعرب تقول: هبات الغبار والتراب ونحوه: إذا بثته».
وذكر ابنُ كثير (10/ 297) الأقوال، ثم علَّق بقوله: «وحاصل هذه الأقوال التنبيهُ على مضمون الآية، وذلك أنهم عملوا أعمالًا اعتقدوا أنها شيء، فلما عُرِضت على الملك الحكيم العدل الذي لا يجور ولا يظلم أحدًا إذا إنها لا شيء بالكلية. وشبهت في ذلك بالشيء التافه الحقير المتفرق، الذي لا يقدر منه صاحبه على شيء بالكلية، كما قال الله تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أعْمالُهُمْ كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عاصِفٍ} [إبراهيم: 18]».
_________
(1) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 506، وابن أبي حاتم 8/ 2680.
(2) أخرجه عبد الرزاق 2/ 67، 269، وابن جرير 17/ 433، وابن أبي حاتم 8/ 2679 من طريق خالد بن قيس. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 231. وفي تفسير البغوي 6/ 79 بنحوه منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه.
(4) أخرجه ابن جرير 17/ 433.
(5) تفسير يحيى بن سلام 1/ 476.
54626 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {هباءً منثورًا}، قال: هو ما تذروه الرياح مِن حُطام هذا الشجر(2). (11/ 156)
54627 - قال مقاتل بن سليمان: {فجعلناه هباء منثورا}، يعني: كالغبار الذي يسطع مِن حَوافر الدواب(3). (ز)
54628 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {هباء منثورا}، قال: الهباء: الغُبار(4). (ز)
54629 - قال يحيى بن سلّام: {فجعلناه} في الآخرة {هباء منثورا} وهو الذي يتناثر مِن الغُبار الذي يكون مِن أثر حوافر الدوابِّ إذا سارت. والآية الأخرى: {فكانت هباء منبثا} [الواقعة: 6]، وهو الذي يدخل البيت مِن الكوة مِن شعاع الشمس(5) [4722]. (ز)[4722] اختُلِف في الهباء المنثور؛ فقال قوم: هو ما رأيتَه يتطاير في الشمس التي تدخل من الكوَّة مثل الغبار. وقال آخرون: الماء المُهراق. وقال غيرهم: ما تنسفه الرياح وتذريه من التراب وحطام الشجر. وقال غيرهم: الشَّرر الذي يطير من النار إذا أُضرمت. وقال آخرون: ما يسطع من حوافر الدَّواب.
ورجَّح ابنُ عطية (6/ 431) مستندًا إلى اللغة القولَ الأول الذي قاله عليّ، وابن عباس، والضحاك، وسعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، وعكرمة، وأبي مالك، وعامر، فقال: «والأول أصحُّ، والعرب تقول: هبات الغبار والتراب ونحوه: إذا بثته».
وذكر ابنُ كثير (10/ 297) الأقوال، ثم علَّق بقوله: «وحاصل هذه الأقوال التنبيهُ على مضمون الآية، وذلك أنهم عملوا أعمالًا اعتقدوا أنها شيء، فلما عُرِضت على الملك الحكيم العدل الذي لا يجور ولا يظلم أحدًا إذا إنها لا شيء بالكلية. وشبهت في ذلك بالشيء التافه الحقير المتفرق، الذي لا يقدر منه صاحبه على شيء بالكلية، كما قال الله تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أعْمالُهُمْ كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عاصِفٍ} [إبراهيم: 18]».
_________
(1) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 506، وابن أبي حاتم 8/ 2680.
(2) أخرجه عبد الرزاق 2/ 67، 269، وابن جرير 17/ 433، وابن أبي حاتم 8/ 2679 من طريق خالد بن قيس. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 231. وفي تفسير البغوي 6/ 79 بنحوه منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه.
(4) أخرجه ابن جرير 17/ 433.
(5) تفسير يحيى بن سلام 1/ 476.
(খণ্ড: ١٦) (পৃষ্ঠা: ٦٢)