كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِها إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ} [الأعراف: 106]. وذلك بعدما قال الله مِن الكلام ما ذكر الله، قال له موسى: {أولو جئتك بشيء مبين}(1). (ز)

55741 - قال مقاتل بن سليمان: {قال} موسى: {أولو جئتك بشيء مبين} يعني: بأمر بيِّن، يعني: اليد والعصا، يستبين لك أمري فتصدقني. {قال} فرعون: {فأت به إن كنت من الصادقين} بأنّك رسول رب العالمين إلينا(2). (ز)

55742 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- {قال أولو جئتك بشيء مبين}: أي: بأمر تعرف به صِدْقي وكَذِبك، وحَقِّي وباطلك(3). (ز)

55743 - قال يحيى بن سلّام: قال له موسى: {أولو جئتك بشيء مبين} بيِّن، {قال فأت به إن كنت من الصادقين}(4). (ز)


‌‌ ‌‌{فَأَلْقَى عَصَاهُ}

55744 - قال مقاتل بن سليمان: {فألقى عصاه}، وفى يد موسى عليه السلام عصاه، وكانت من الآس(5). =
55745 - قال عبد الله بن عباس: إنّ جبريل دفع العصا إلى موسى? بالليل حين تَوَجَّه إلى مدين، وكان آدم عليه السلام أُخْرِج بالعصا من الجنة، فلمّا مات آدمُ قبضها جبريل عليه السلام، فقال موسى لفرعون: ما هذه بيدي؟ قال فرعون: هذه عصا. فألقاها موسى مِن يده(6). (ز)


‌‌ ‌‌{فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (32)}

55746 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {فإذا هي ثعبان مبين}،(1) أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2757.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 261.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2757.
(4) تفسير يحيى بن سلام 2/ 500.
(5) الآس: نوع من الشجر. اللسان (أسس).
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 262.
وتقدمت الآثار مفصلة عن عصا موسى وخبرها عند تفسير قوله تعالى: {فَأَلْقى عَصاهُ فَإذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ} [الأعراف: 107]، وقوله تعالى: {قالَ هِيَ عَصايَ أتَوَكَّأُ عَلَيْها وأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي ولِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى} [طه: 18].