جُعْلًا، {إن أجري} يعني: ما جزائي {إلا على رب العالمين}(1). (ز)

56285 - قال يحيى بن سلّام: قوله عز وجل: {كذبت ثمود المرسلين} يعني: صالحًا، {إذ قال لهم أخوهم صالح} أخوهم في النسب، وليس بأخيهم في الدين: {ألا تتقون} الله، وهي مثل الأولى، يأمرهم أن يتقوا الله، {إني لكم رسول أمين} على ما جئتكم به، {فاتقوا الله وأطيعون (108) وما أسألكم عليه من أجر إن أجري} إن ثوابي {إلا على رب العالمين (145)}(2). (ز)


‌‌‌‌‌‌ ‌‌{أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ (146) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (147) وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ (148)}
56286 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {ونخل طلعها هضيم}، قال: معشب(3). (11/ 284)

56287 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {طلعها هضيم}، قال: أينع وبلغ، فهو هضيم(4). (11/ 284)

56288 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عمرو بن أبي عمرو- في قوله: {ونخل طلعها هضيم}، قال: إذا رطب واسترخى(5). (11/ 284)

56289 - عن أبي صالح [باذام]، نحو ذلك(6). (ز)

56290 - عن عبد الله بن عباس: أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله عز وجل: {طلعها هضيم}. قال: مُنضَمٌّ بعضُه إلى بعض. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول امرئ القيس:
دارٌ لبيضاء العوارضِ(7) طَفْلةٍ(8) … مهضومة(9) الكَشْحَين(10) رَيّا المعصمِ؟(11). (11/ 284)(1) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 275.
(2) تفسير يحيى بن سلّام 2/ 516.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2801 بلفظ: معشبة. وعزاه السيوطي إلى ابن جرير، وابن المنذر.
(4) أخرجه ابن جرير 17/ 619، وابن أبي حاتم -كما في الإتقان 2/ 34 - .
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2801.
(6) علَّقه ابن أبي حاتم 9/ 2801.
(7) العوارض: الثنايا سُميت عَوارِضَ؛ لأَنها فِي عُرْضِ الفَم. اللسان (عرض).
(8) طَفْلة: لينة ناعمة. اللسان (طفل).
(9) مهضومة: خميصة البطن. التاج (هضم).
(10) الكَشْح: ما بين الخاصِرة إلى الضِّلع الخلفي. اللسان (كشح).
(11) أخرجه الطستي -كما في الإتقان 2/ 88 - .