56350 - تفسير الحسن البصري، في قوله: {قالوا إنما أنت من المسحرين}: من المسحورين(1). (ز)

56351 - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {إنما أنت من المسحرين}، قال: هم الساحرون(2). (11/ 287)

56352 - عن قتادة بن دعامة -من طريق عبد الرزاق، عن معمر- في قوله: {إنما أنت من المسحرين}، قال: إنما أنت من المسحورين(3). (ز)

56353 - عن عاصم بن أبي النجود أنه قرأ: {إنما أنت من المسحرين} مثقلة، وقال: المسحر: السوقة الذي ليس بملِك(4). (11/ 287)

56354 - تفسير محمد بن السائب الكلبي: المسحر: الذي ليس له شيء، ولا ملك(5). (ز)

56355 - قال يحيى بن سلّام: وبعضهم يقول: من المسحورين؛ من المخلوقين(6) [4819]. (ز)[4819] اختُلِف في معنى قوله: {إنما أنت من المسحرين}؛ فقال قوم: من المسحورين. وقال آخرون: من المخلوقين.
وذكر ابنُ عطية (6/ 500) أنّ القول الأول مأخوذ من السِّحر، أي: قد سُحرت؛ فأنت لذلك مخبول، لا تنطق بقويم. والثاني مأخوذ من السَّحر، وهي الرئة.
ورجَّح ابنُ جرير (17/ 625 - 626) مستندًا إلى اللغة القولَ الثاني الذي قاله ابن عباس، فقال: «والصواب من القول في ذلك عندي القول الذي ذكرته عن ابن عباس، أنّ معناه: إنما أنت من المخلوقين الذين يُعَلَّلون بالطعام والشراب مثلنا، ولست ربًّا ولا ملَكًا فنطيعك، ونعلم أنّك صادق فيما تقول. والمسحَّر: المفعَّل من السحرة، وهو الذي له سحْرَة».
ورجَّح ابنُ عطية (6/ 500) مستندًا إلى السياق القول الثاني، فقال: «وقيل: السَّحر: قصبة الرئة وما يتعلق بها من كبد وغيره، أي: أنت ابن آدم، لا يصح أن تكون رسولًا عن الله. وما بعده في الآية يُقَوِّي هذا التأويل».
ورجَّح ابنُ كثير (10/ 364) القول الأول، فقال: «والأظهر في هذا قول مجاهد وقتادة: أنهم يقولون: إنما أنت في قولك هذا مسحور لا عقل لك». ولم يذكر مستندًا.
_________
(1) علَّقه يحيى بن سلّام 2/ 517.
(2) أخرجه عبد الرزاق 2/ 75، وابن أبي حاتم 9/ 2803 - 2804. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(3) أخرجه ابن جرير 17/ 625. وعلَّقه ابن أبي حاتم 9/ 2804. وفي المطبوع من تفسير عبد الرزاق: الساحرين، وكذا في ابن أبي حاتم كما في الأثر السابق، فلعل في أحدها تصحيفًا. وجاء في تفسير الثعلبي 7/ 176، وتفسير البغوي 6/ 125: من المسحورين المخدوعين.
(4) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(5) علَّقه يحيى بن سلّام 2/ 517.
(6) تفسير يحيى بن سلّام 2/ 517.