‌‌ ‌‌{وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ}
56949 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء الخراساني- {واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا}، قال: يقينهم في قلوبهم(1). (ز)

56950 - عن قتادة بن دعامة -من طُرُقٍ- في قوله: {وجحدوا بها}، قال: كذَّبت القومُ بآيات الله بعد ما استيقنتها أنفسُهم أنّها حقٌّ، والجحود لا يكون إلا مِن بعد المعرفة(2). (11/ 338)

56951 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد بن بشير- في قوله: {وجحدوا بها} قال: كذَّب بها القوم، وقوله: {بها} بآيات الله عز وجل، {واستيقنتها أنفسهم} وقد أيقنتها أنفسهم أنّ موسى رسول الله صلى الله عليه وسلم(3). (ز)

56952 - قال مقاتل بن سليمان: يقول الله عز وجل: {وجحدوا بها} يعني: بالآيات، يعني: بعد المعرفة، فيها تقديم، {واستيقنتها أنفسهم} أنّها مِن الله عز وجل، وأنّها ليست بسحر(4). (ز)

56953 - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجّاج- {وجحدوا بها}، قال: الجحود: التكذيب بها(5). (ز)

56954 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قول الله: {واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا}، قال: استيقنوا أنّ الآيات مِن الله حقٌّ، فلِمَ جحدوا بها؟ قال: {ظلما وعلوا}(6). (ز)

56955 - قال يحيى بن سلّام: {وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم} أنّها مِن عند الله(7). (ز)(1) أخرجه ابن جرير 18/ 23.
(2) أخرج ابن أبي حاتم 9/ 2852 - 2853 شطره الأول من طريق سعيد بن بشير وشيبان، وشطره الثاني من طريق سعيد بن أبي عروبة. وعلق يحيى بن سلام 2/ 536 آخره. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2852 - 2853.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 298.
(5) أخرجه ابن جرير 18/ 23.
(6) أخرجه ابن جرير 18/ 23، وابن أبي حاتم 9/ 2853 من طريق أصبغ.
(7) تفسير يحيى بن سلام 2/ 536.