سليمان يفهم كلامَهم(1). (ز)


‌‌ ‌‌{فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا}
57037 - عن كعب الأحبار -من طريق وهب بن منبه- قال: … {فتبسم} سليمانُ {ضاحكا من قولها}(2). (ز)

57038 - عن محمد بن سيرين -من طريق الحكم بن عطية- أنّه سُئِل عن التَّبَسُّم في الصلاة. فقرأ هذه الآية: {فتبسم ضاحكا من قولها}، وقال: لا أعلم التَّبَسُّم إلا ضحِكًا(3). (11/ 346)
57039 - قال مقاتل بن سليمان: {فتبسم ضاحكا من قولها} ضحك مِن ثنائها على سليمان بعدله في ملكه؛ أنّه لو يشعر بكم لم يحطمكم، يعني بالضحك: الكشر، وقال سليمان: لقد علمت النملُ أنّه مُلك لا بَغْيٌ فيه ولا فَخْر، ولئن عَلِم بنا قبل أن يغشانا لم نُوطَأ(4). (ز)

57040 - قال مقاتل: كان ضحِكُ سليمان مِن قول النملة تعجُّبًا؛ لأنّ الإنسان إذا رأى ما لا عهد له به تعجب وضحك(5). (ز)

57041 - قال يحيى بن سلّام: {فتبسم} سليمان {ضاحكا من قولها}(6). (ز)


‌‌ ‌‌{وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي}
57042 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {أوْزِعْنِي}، يقول: اجعلني(7). (ز)

57043 - عن كعب الأحبار -من طريق وهب بن منبه- قال: {وقال رب أوزعني}،(1) تفسير يحيى بن سلام 2/ 537.
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 22/ 264 - 266.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 387، وابن أبي حاتم 9/ 2858.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 300، وذكر محققه أنه كذا جاء في بعض النسخ.
(5) تفسير البغوي 6/ 152.
(6) تفسير يحيى بن سلام 2/ 537.
(7) أخرجه ابن جرير 18/ 28، وابن أبي حاتم 9/ 2858. وعلَّقه البخاري 4/ 1788. وينظر: تغليق التعليق 4/ 276.