‌‌ ‌‌{آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا}
58280 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: الحُكْم: العِلْم(1). (ز)

58281 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {آتيناه حكما وعلما}، قال: الفِقْه، والعقل، والعِلْم، قبل النبوة(2) [4934]. (11/ 435)
58282 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق إسماعيل بن مسلم- قال: الحُكْم: اللُّبّ(3). (ز)

58283 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قوله: {آتيناه حكما وعلما}، قال: النبوة(4). (ز)

58284 - تفسير إسماعيل السُّدِّيّ: {حكما وعلما}، يعني: فهمًا وعقلًا(5). (ز)

58285 - قال مقاتل بن سليمان: {آتيناه} يقول: أعطيناه {حكما وعلما} يقول: عِلْمًا، وفهمًا(6). (ز)

58286 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة-: {ولما بلغ أشده واستوى} آتاه اللهُ {حكما وعلما} وفِقهًا في دينه ودِين آبائه، وعِلمًا بما في دينه وشرائعه وحدوده(7). (ز)

58287 - قال يحيى بن سلّام: {آتيناه}: أعطيناه(8). (ز)[4934] لم يذكر ابنُ جرير (18/ 182) في معنى: {آتَيْناهُ حُكْمًا وعِلْمًا} سوى قول مجاهد من طريق ابن أبي نجيح، وابن إسحاق.
_________
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2952.
(2) أخرجه ابن جرير 13/ 67، 18/ 182، وإسحاق البستي في تفسيره ص 39 من طريق ابن جريج. وابن أبي حاتم 7/ 2119، 9/ 2952. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2952.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2952. وقد أورد بعضَ هذه الآثار في تفسير آيات تذكر الحكم الذي أعطاه الله للأنبياء، كقوله تعالى: {ما كانَ لِبَشَرٍ أنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الكِتابَ والحُكْمَ والنُّبُوَّةَ} [آل عمران: 79]، وقوله: {أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الكِتابَ والحُكْمَ والنُّبُوَّةَ} [الأنعام: 89]، وقوله: {رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وأَلْحِقْنِي بِالصّالِحِينَ} [الشعراء: 83]، ومن ذلك ما أخرجه عن مجاهد -من طريق سفيان، عن رجل- الحُكْم، قال: هو القرآن. ويظهر أنّ سياق هذه الآية لا يحتمل هذا المعنى.
(5) علَّقه يحيى بن سلام 2/ 582.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 338.
(7) أخرجه ابن جرير 18/ 182، وابن أبي حاتم 9/ 2951 - 2952.
(8) تفسير يحيى بن سلام 2/ 582.