‌‌ ‌‌{فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ}
‌‌قراءات:
59100 - عن الأعمش: في قراءة عبد الله بن مسعود: (وعُمِّيَتْ عَلَيْهِمُ الأَنبَآءُ)(1). (ز)

‌‌تفسير الآية:
59101 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {فعميت عليهم الأنباء}، قال: الحُجَج(2). (11/ 500)

59102 - قال مقاتل بن سليمان: {فعميت عليهم الأنباء} يعني: الحُجَج {يومئذ}(3). (ز)


‌‌ ‌‌{فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ (66)}

59103 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {فهم لا يتساءلون}، قال: بالأنساب، ولا يتماتُّون(4) بالقرابات، إنهم كانوا في الدنيا إذا التقوا تساءلوا وتماتُّوا(5). (11/ 500)
59104 - قال يحيى بن سلّام: أن يحمل بعضهم عن بعض مِن ذنوبهم شيئًا. في تفسير الحسن [البصري]. وفي تفسير الحسن أيضًا: أنّه لا يُسأل القريب أن يحمل(1) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف 1/ 327.
وهي قراءة شاذة.
(2) أخرجه الفريابي -كما في تغليق التعليق 4/ 277 - ، وابن جرير 18/ 298، وإسحاق البستي في تفسيره ص 55 من طريق ابن جريج، وابن أبي حاتم 9/ 3000. وعلقه يحيى بن سلام 2/ 605. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حُمَيد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 353.
(4) المتُّ: التَّوَسُّل والتوصُّل بحُرْمةٍ أو قَرابة، أو غير ذلك. النهاية (متت).
(5) أخرجه ابن جرير 18/ 298، وفي تفسير مجاهد ص 531 مختصرًا بلفظ: بالأنساب، وكذا أخرجه الفريابي -كما في تغليق التعليق 4/ 277 - ، وابن جرير 18/ 298 من طريق ابن جريج، وابن أبي حاتم 9/ 3000. وعلقه يحيى بن سلام 2/ 605. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.