أدْعِياءَكُمْ أبْناءَكُمْ}، قال: نزلت في زيد بن حارثة(1). (11/ 721)
61629 - عن مجاهد بن جبر -من طريق عاصم بن حكيم- {وما جَعَلَ أدْعِياءَكُمْ أبْناءَكُمْ}: هذا في زيد بن حارثة، تبنّاه محمد صلى الله عليه وسلم، وكان الرجل في الجاهلية يكون ذليلًا، فيأتي الرجلُ ذا القوة والشرف فيقول: أنا ابنك. فيقول: نعم. فإذا قبِله واتَّخذه ابنًا أصبح أعزَّ أهلها، وكان زيد بن حارثة منهم، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تبنّاه يومئذ على ما كان يُصنَع في الجاهلية، وكان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما جاء الإسلام أمرهم الله أن يُلحِقوهم بآبائهم، فقال: {وما جَعَلَ أدْعِياءَكُمْ أبْناءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْواهِكُمْ}(2). (ز)
61630 - عن عبد الملك ابن جريج، قال: قلت لعطاء: {وحَلائِلُ أبْنائِكُمُ} [النساء: 23] الرجل ينكح المرأة لا يراها حتى يُطَلِّقها، أتَحِلُّ لأبيه؟ قال: هي مرسلة {وحَلائِلُ أبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِن أصْلابِكُمْ} [النساء: 23]. قال: نرى ونتحدث -والله أعلم- أنها نزلت في محمد صلى الله عليه وسلم لَمّا نكح امرأة زيد، قال المشركون بمكة في ذلك، فأنزلت: {وحَلائِلُ أبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِن أصْلابِكُمْ}، وأنزلت: {وما جَعَلَ أدْعِياءَكُمْ أبْناءَكُمْ}، ونزلت: {ما كانَ مُحَمَّدٌ أبا أحَدٍ مِن رِجالِكُمْ} [الأحزاب: 40](3). (ز)
61631 - قال مقاتل بن سليمان: {وما جَعَلَ أدْعِياءَكُمْ أبْناءَكُمْ}، يعني: النبي صلى الله عليه وسلم تبنّى زيد بن حارثة، واتَّخذه ولدًا، فقال الناس: زيد بن محمد. فضرب الله تعالى لذلك مثلًا للناس، فقال: {ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ}، {وما جَعَلَ أدْعِياءَكُمْ أبْناءَكُمْ} فكما لا يكون للرجل الواحد قلبان كذلك لا يكون دَعِيُّ الرجلِ ابنَه، يعني: النبي صلى الله عليه وسلم وزيد بن حارثة بن قرة بن شرحبيل الكلبي، من بني عبد ود، كان النبي صلى الله عليه وسلم تبنّاه في الجاهلية، وآخى بينه وبين حمزة بن عبد المطلب في الإسلام، فجعل الفقيرَ أخا الغني ليعود عليه، فلما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش -وكانت تحت زيد بن حارثة- قالت اليهود والمنافقون: تزوج محمدٌ امرأةَ ابنه وهو ينهانا عن ذلك! فنزلت هذه الآية، فذلك قوله: {وما جَعَلَ أدْعِياءَكُمْ أبْناءَكُمْ}(4). (ز)(1) تفسير مجاهد (546)، وأخرجه ابن جرير 19/ 10. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن أبي شيبة، وابن المنذر.
(2) أخرجه يحيى بن سلام 2/ 698.
(3) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه 6/ 280 (10837).
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 473.
61629 - عن مجاهد بن جبر -من طريق عاصم بن حكيم- {وما جَعَلَ أدْعِياءَكُمْ أبْناءَكُمْ}: هذا في زيد بن حارثة، تبنّاه محمد صلى الله عليه وسلم، وكان الرجل في الجاهلية يكون ذليلًا، فيأتي الرجلُ ذا القوة والشرف فيقول: أنا ابنك. فيقول: نعم. فإذا قبِله واتَّخذه ابنًا أصبح أعزَّ أهلها، وكان زيد بن حارثة منهم، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تبنّاه يومئذ على ما كان يُصنَع في الجاهلية، وكان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما جاء الإسلام أمرهم الله أن يُلحِقوهم بآبائهم، فقال: {وما جَعَلَ أدْعِياءَكُمْ أبْناءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْواهِكُمْ}(2). (ز)
61630 - عن عبد الملك ابن جريج، قال: قلت لعطاء: {وحَلائِلُ أبْنائِكُمُ} [النساء: 23] الرجل ينكح المرأة لا يراها حتى يُطَلِّقها، أتَحِلُّ لأبيه؟ قال: هي مرسلة {وحَلائِلُ أبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِن أصْلابِكُمْ} [النساء: 23]. قال: نرى ونتحدث -والله أعلم- أنها نزلت في محمد صلى الله عليه وسلم لَمّا نكح امرأة زيد، قال المشركون بمكة في ذلك، فأنزلت: {وحَلائِلُ أبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِن أصْلابِكُمْ}، وأنزلت: {وما جَعَلَ أدْعِياءَكُمْ أبْناءَكُمْ}، ونزلت: {ما كانَ مُحَمَّدٌ أبا أحَدٍ مِن رِجالِكُمْ} [الأحزاب: 40](3). (ز)
61631 - قال مقاتل بن سليمان: {وما جَعَلَ أدْعِياءَكُمْ أبْناءَكُمْ}، يعني: النبي صلى الله عليه وسلم تبنّى زيد بن حارثة، واتَّخذه ولدًا، فقال الناس: زيد بن محمد. فضرب الله تعالى لذلك مثلًا للناس، فقال: {ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ}، {وما جَعَلَ أدْعِياءَكُمْ أبْناءَكُمْ} فكما لا يكون للرجل الواحد قلبان كذلك لا يكون دَعِيُّ الرجلِ ابنَه، يعني: النبي صلى الله عليه وسلم وزيد بن حارثة بن قرة بن شرحبيل الكلبي، من بني عبد ود، كان النبي صلى الله عليه وسلم تبنّاه في الجاهلية، وآخى بينه وبين حمزة بن عبد المطلب في الإسلام، فجعل الفقيرَ أخا الغني ليعود عليه، فلما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش -وكانت تحت زيد بن حارثة- قالت اليهود والمنافقون: تزوج محمدٌ امرأةَ ابنه وهو ينهانا عن ذلك! فنزلت هذه الآية، فذلك قوله: {وما جَعَلَ أدْعِياءَكُمْ أبْناءَكُمْ}(4). (ز)(1) تفسير مجاهد (546)، وأخرجه ابن جرير 19/ 10. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن أبي شيبة، وابن المنذر.
(2) أخرجه يحيى بن سلام 2/ 698.
(3) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه 6/ 280 (10837).
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 473.
(খণ্ড: ١٧) (পৃষ্ঠা: ٦٤٣)