‌‌ ‌‌{إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ}
63986 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب}، أي: يخشون النار والحساب(1) [5370]. (12/ 273)

63987 - قال مقاتل بن سليمان: {إنَّما تُنْذِرُ} المؤمنين {الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالغَيْبِ} آمنوا به، ولم يروه، {وأَقامُوا الصَّلاةَ} أتَمُّوا الصلاةَ المكتوبة(2). (ز)

63988 - قال يحيى بن سلّام: {إنَّما تُنْذِرُ} إنما يقبل نَذارَتَك {الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالغَيْبِ} في السر حيث لا يطلع عليهم أحد، {وأَقامُوا الصَّلاةَ} المفروضة(3). (ز)


‌‌ ‌‌{وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (18)}
63989 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {ومَن تَزَكّى فَإنَّما يَتَزَكّى لِنَفْسِهِ}، أي: من يعمل عملًا صالحًا فإنما يعمل لنفسه(4). (12/ 273)

63990 - قال مقاتل بن سليمان: {ومَن تَزَكّى فَإنَّما يَتَزَكّى لِنَفْسِهِ} ومَن صلح فصلاحه لنفسه، {وإلى اللَّهِ المَصِيرُ} فيجزي بالأعمال في الآخرة(5). (ز)

63991 - قال يحيى بن سلّام: {ومَن تَزَكّى} أي: عمِل صالحًا {فَإنَّما يَتَزَكّى لِنَفْسِهِ} يَجِدُ ثوابَه(6). (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
63992 - عن عمرو بن الأحوص: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع: «ألا لا يجني جانٍ إلا على نفسه؛ لا يجني والدٌ على ولده، ولا مولود على والده»(7). (12/ 271)[5370] لم يذكر ابنُ جرير (19/ 355) في معنى: {إنّما تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالغَيْبِ} سوى قول قتادة.
_________
(1) أخرجه ابن جرير 19/ 354. وعزاه السيوطى إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 555.
(3) تفسير يحيى بن سلّام 2/ 783 - 784.
(4) أخرجه ابن جرير 19/ 356 بنحوه. وعزاه السيوطى إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 555.
(6) تفسير يحيى بن سلّام 2/ 783 - 784.
(7) أخرجه أحمد 25/ 465 (16064)، وابن ماجه 3/ 679 (2669)، 4/ 243 (3055)، والترمذي 5/ 320 - 321 (3341)، من طريق شبيب بن غرقدة، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أبيه به.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح». وأورده الألباني في الصحيحة 4/ 623 (1974).