‌‌ ‌‌{فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (54)}
64795 - عن إسماعيل السُدِّيّ: {فاليَوْمَ} يعني: في الآخرة، يقوله يومئذ(1). (ز)

64796 - قال مقاتل بن سليمان: {فاليَوْمَ} في الآخرة {لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ولا تُجْزَوْنَ إلّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} مِن الكُفْر، جزاء الكافر النار(2). (ز)


‌‌ ‌‌{إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ}

64797 - عن عبد الله بن مسعود -من طريق شقيق بن سلمة- في قوله: {إنَّ أصْحابَ الجَنَّةِ اليَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ}، قال: شَغَلهم افتضاضُ العذارى(3). (12/ 361)
64798 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في قوله: {فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ}، قال: في افتضاض الأبكار(4). (12/ 361)

64799 - عن عكرمة مولى ابن عباس =

64800 - وقتادة بن دعامة -من طريق سعيد-، مثله(5). (12/ 361)

64801 - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ}، قال: ضَرْب الأوتار(6). (12/ 362)

64802 - عن سعيد بن المسيب -من طريق وائل بن داود- في قوله: {إنَّ أصْحابَ الجَنَّةِ اليَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ}، قال: في افتضاض العذارى(7). (ز)(1) علقه يحيى بن سلّام 2/ 814.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 582.
(3) أخرجه ابن جرير 19/ 460، وابن أبي الدنيا (276)، وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد -كما في حادي الأرواح ص 182 - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(4) أخرجه ابن أبي الدنيا في صفة الجنة (277)، وابن جرير 19/ 460. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه. كما أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع - تفسير القرآن 2/ 22 (33) من طريق الأوزاعي.
(5) أخرجه يحيى بن سلّام 2/ 814 عن قتادة، وإسحاق البستي ص 192 عن عكرمة من طريق أبي عمرو الكوفي. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(6) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم، وذكر عن أبي حاتم أنه قال: «هذا خطأٌ مِن السمع، إنما هو: افتضاض الأبكار». وقال ابن كثير في تفسيره 6/ 569: «وقال أبو حاتم: لعله غلط من المستمع، وإنما هو: افتضاض الأبكار».
(7) أخرجه سفيان الثوري (250)، وابن جرير 19/ 460.