وجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ}، قال: وجدنا آباءنا على دين(1). (13/ 197)

69382 - عن عبد الله بن عباس، أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله عز وجل: {إنّا وجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ}. قال: على مِلّة غير المِلّة التي تدعونا إليها. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت نابغة بني ذُبْيان وهو يعتذر إلى النُّعمان بن المنذر ويقول:
حلفتُ فلم أتركْ لنفسك ريبةً … وهل يأثمنْ ذو أُمّةٍ وهو طائع؟(2). (13/ 197)

69383 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {بَلْ قالُوا إنّا وجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وإنّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ}، قال: قد قال ذلك مشركو قريش: إنّا وجدنا آباءنا على دين، وإنّا مُتَّبعوهم على ذلك(3). (13/ 197)

69384 - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- {قالُوا إنّا وجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ}، قال: على دين(4). (13/ 197)

69385 - عن عاصم، قال: الأُمَّة في القرآن على وجوه: {وادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ} [يوسف: 45]، قال: بعد حين. {وجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النّاسِ يَسْقُونَ} [القصص: 23]، قال: جماعة من الناس. {إنّا وجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ} قال: على دين. ورفَع الألف في كلّها(5) [5850]. (13/ 198)

69386 - قال مقاتل بن سليمان: {بَلْ قالُوا} ولكنهم قالوا: {إنّا وجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وإنّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ}(6). (ز)[5850] قال ابنُ عطية (7/ 540 - 541 بتصرف): «قرأ جمهور الناس: {على أمّة} بضم الهمزة، وهي بمعنى: الملة والديانة، والآية على هذا تعيّب عليهم التقليد. وقرأ مجاهد: (عَلى إمَّةٍ) بكسر الهمزة، وهي بمعنى: النعمة، فالآية على هذا استمرار في احتجاجهم؛ لأنهم يقولون: وجدنا آباءنا في نعمة من الله وهم يعبدون الأصنام، فذلك دليل رضاه عنهم، وكذلك اهتدينا نحن بذلك على آثارهم».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 20/ 570.
(2) مسائل نافع (255). وعزاه السيوطي إلى الطستي.
(3) أخرجه ابن جرير 20/ 570، 572. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(4) أخرجه ابن جرير 20/ 570.
(5) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 792.