69823 - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- قال: {قُلْ إنْ كانَ لِلرَّحْمنِ ولَدٌ فَأَنا أوَّلُ العابِدِينَ}، لو كان له ولد كنت أول مَن عبده بأن له ولدًا، ولكن لا ولد له(1) [5893]. (ز)

69824 - عن زيد بن أسلم، قال: {قُلْ إنْ كانَ لِلرَّحْمنِ ولَدٌ} هذا معروف من قول العرب: إن كان هذا الأمر قطّ. أي: ما كان(2). (13/ 241)

69825 - قال مقاتل بن سليمان: {قُلْ} يا محمد: {إنْ كانَ لِلرَّحْمَنِ} يقول: ما كان للرحمن {ولد فَأَنا أوَّلُ العابِدِينَ} يعني: الموحّدين مِن أهل مكة بأن لا ولد(3). (ز)

69826 - عن زهير بن محمد -من طريق عمرو بن أبي سلمة- {إنْ كانَ لِلرَّحْمَنِ}، قال: ما كان(4). (ز)

69827 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {قُلْ إنْ كانَ لِلرَّحْمَنِ ولَدٌ فَأَنا أوَّلُ العابِدِينَ}، قال: هذا الإنكاف(5)، ما كان للرحمن ولد، نَكَف الله أن يكون له ولد، و {إنْ} مثل «ما»، إنما هي: ما كان للرحمن ولد، ليس للرحمن ولد. مثل قوله: {وإنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنهُ الجِبالُ} [إبراهيم: 46] إنما هي: ما كان مكرهم لتزول منه الجبال، فالذي أنزل الله من كتابه وقضاه من قضائه أثبت من الجبال، و «إنْ» هي «ما»، إن كان: ما كان. تقول العرب: إن كان، وما كان الذي تقول. وفي قوله: {فَأَنا أوَّلُ العابِدِينَ} أول مَن تَعبَّدَ الله بالإيمان والتصديق أنه ليس للرحمن ولد، على هذا أعبد الله(6). (ز)

69828 - عن يحيى بن سلّام -من طريق أحمد- في قوله عز وجل: {قل إن كان للرحمن ولد}[5893] ذكر ابنُ جرير (20/ 656) أن {إن} على هذا القول الذي قاله السُّدّيّ بمعنى: المجازاة.
_________
(1) أخرجه ابن جرير 20/ 656.
(2) أخرجه ابن جرير 20/ 656.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 805.
(4) أخرجه ابن جرير 20/ 655.
(5) إنكافُ الله من كل سوء: تنزيهه وتقديسه. ونَكَف عنه -كفَرِح ونَصَر-: أنِف منه وامتنع. النهاية، القاموس (نكف).
(6) أخرجه ابن جرير 20/ 655.