{يَلْعَبُونَ} لاهُون عنه(1). (ز)


‌‌ ‌‌{فَارْتَقِبْ}

69903 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {فارْتَقِبْ}: أي: فانتَظِر(2). (13/ 261)
69904 - قال مقاتل بن سليمان: {فارْتَقِبْ} فانتَظِر، يا محمد(3). (ز)


‌‌ ‌‌{يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10)}
69905 - عن حُذيفة بن اليمان مرفوعًا: «أولُ الآيات: الدَّجّال، ونزول عيسى ابن مريم، ونار تَخرج مِن قعْر عدَن أبْيَن تسوق الناس إلى المحشر، تَقِيل معهم إذا قالوا، والدّخان». قال حذيفة: يا رسول الله، وما الدّخان؟ فتلا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «{فارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ} يملأ ما بين المشرق والمغرب، يمكث أربعين يومًا وليلة، أمّا المؤمن فيصيبه منه كهيئة الزُّكْمة، وأمّا الكافر بمنزلة السّكران يخرج مِن مَنخريه وأُذُنيه ودُبره»(4). (13/ 267)

69906 - عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي عبيدة- قال: آية الدُّخان قد مضت(5). (13/ 261)

69907 - عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي الأحوص، وأبي عبيدة-: الدُّخانُ جوعٌ أصاب قريشًا، حتى كان أحدُهم لا يبصر السماءَ مِن الجوع(6). (13/ 262)

69908 - عن عبد الله بن مسعود -من طريق عتبة- قال: الدّخان قد مضى، كان(1) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 818.
(2) أخرجه ابن جرير 21/ 13، وأخرجه عبد بن حميد -كما في تغليق التعليق 4/ 310 - من طريق شيبان.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 818.
(4) أخرجه ابن جرير 21/ 19 - 20.
قال ابنُ جرير عقب هذا الحديث: «لم أشهد له بالصحة». وقال ابن كثير في تفسيره 7/ 248 معقّبًا على كلام ابن جرير: «وقد أجاد ابنُ جرير في هذا الحديث هاهنا، فإنه موضوع بهذا السند، وقد أكثر ابن جرير من سياقه في أماكن من هذا التفسير، وفيه منكرات كثيرة جدًّا». وقال ابن حجر في الفتح 8/ 573: «إسناده ضعيف». وقال الألباني في الضعيفة 14/ 122 (6550): «موضوع بهذا التمام».
(5) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(6) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.