4101 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- {فإنما هُمْ في شقاق}، يعني: فراق(1). (ز)

4102 - قال مقاتل بن سليمان: {وإن تولوا} أي: وإن كفروا بالنبيين وجميع الكتب {فإنما هم في شقاق} يعني: في ضلال واختلاف. نظيرها: {وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد} [البقرة: 176]، يعني: لَفي ضلال واختلاف؛ لأنّ اليهود كفروا بعيسى ومحمد صلى الله عليهما وسلم وبما جاءا به، وكفرت النصارى بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما جاء به(2). (ز)

4103 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة-: {وإن تولوا} على كفرهم(3). (ز)

4104 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- {وإن توَلوا فإنما هم في شقاق}، قال: الشِّقاق: المنازعة والمحاربة، إذا شاقَّ فقد حارب، وإذا حارب فقد شاقَّ، وهما واحد في كلام العرب. وقرأ: {ومَن يُشاقِقِ الرَّسُولَ} [النساء: 115](4) [530]. (ز)


‌‌ ‌‌{فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137)} ز
4105 - قال مقاتل بن سليمان: يقول: إن أبَوْا أن يؤمنوا بمثل ما آمنتم به {فسيكفيكهم الله} يا محمد، يعني: أهل الكتاب، ففعل الله عز وجل ذلك، فقتل أهل قريظة، وأَجْلى بني النضير من المدينة إلى الشام، {وهو السميع العليم} لقولهم للمؤمنين: {كونوا هودا أو نصارى تهتدوا}(5). (ز)[530] قال ابنُ جرير (2/ 602) مستندًا إلى اللغةِ: «وأصل الشقاق عندنا -والله أعلم- مأخوذ من قول القائل: شَقَّ عليّ هذا الأمر. إذا كَرَثَه وآذاه. ثم قيل: شاقَّ فلانٌ فلانًا، بمعنى: نال كلُّ واحد منهما من صاحبه ما كرثه وآذاه، وأثقلته مساءته، ومنه قول الله -تعالى ذكره-: {وإن خفتم شقاق بينهما}، بمعنى: فراق بينهما».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 2/ 601. وعلَّقه ابن أبي حاتم 1/ 244.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 142. وفي تفسير الثعلبي 1/ 284 عن مقاتل -دون تعيينه- بلفظ: في ضلال واختلاف.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 244.
(4) أخرجه ابن جرير 2/ 601.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 142.