عِلْمٍ}، قال: أحد يأثِر علمًا(1) [5959]. (13/ 312)

70390 - قال عكرمة مولى ابن عباس: {أوْ أثارَةٍ مِن عِلْمٍ} رواية عن الأنبياء?(2). (ز)

70391 - قال ميمون بن مهران =

70392 - وأبو سلمة بن عبد الرحمن: {أثارَةٍ مِن عِلْمٍ} خاصّة من علم(3). (ز)

70393 - عن أبي سلمة [بن عبد الرحمن]-من طريق صفوان بن سليم- في قوله: {أوْ أثارَةٍ مِن عِلْمٍ}، قال: الخَطّ(4). (ز)

70394 - عن الحسن البصري -من طريق معمر، عمَّن سمعه- {أوْ أثارَةٍ مِن عِلْمٍ}: شيء يستخرجه فيُثِيره(5). (ز)

70395 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {أوْ أثارَةٍ مِن عِلْمٍ}، قال: أو خاصّة من علم(6) [5960]. (13/ 312)

70396 - قال محمّد بن كعب القُرَظيّ: {أوْ أثارَةٍ مِن عِلْمٍ} الإسناد(7) [5961]. (ز)

70397 - عن هارون، عن الأعرج =

70398 - وأبي عمرو [البصري]: {أثارة من علم}، والأثارة: البقيَّة مِن العِلم(8). (ز)[5959] ذكر ابنُ كثير (13/ 6) أن هذا القول على قراءة من قرأ: «أثَرَةٍ».
وبنحوه قال ابنُ جرير (21/ 115).
[5960] علَّق ابنُ عطية (7/ 609) على هذا القول الذي قاله قتادة، وميمون، وأبو سلمة، بقوله: «فاشتقاقها من الأَثرة، كأنها قد آثر الله بها مَن هي عنده».
[5961] ساق ابنُ عطية (7/ 609) قول القرظي، ثم علَّق بقوله: "ومن هذا المعنى قول الأعشى:
إن الذي فيه تماريتما بيّن للسامع والآثر
أي: وللمسند عن غيره، ومنه قول عمر?: فما خلّفت بها ذاكرًا ولا آثرًا".
_________
(1) تفسير مجاهد ص 602، وأخرجه الفريابي في تفسيره -كما في تغليق التعليق 5/ 197 - ، وابن جرير 21/ 114 - 115. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(2) تفسير الثعلبي 9/ 6.
(3) تفسير الثعلبي 9/ 6.
(4) تفسير سفيان الثوري ص 276.
(5) أخرجه عبد الرزاق 2/ 215، وابن جرير 21/ 114 عن معمر عن الحسن بلفظ: شيء يستخرجونه فطرة.
(6) أخرجه عبد الرزاق 2/ 215 من طريق معمر، وابن جرير 21/ 114، ومن طريق الحسين أيضًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(7) تفسير الثعلبي 9/ 6.
(8) أخرجه إسحاق البستي ص 341.