‌‌ ‌‌{وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ (35)}
71012 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- في قوله: {ولَنْ يَتِرَكُمْ أعْمالَكُمْ}، قال: لن يظلمكم أعمالكم(1). (13/ 452)

71013 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {ولَنْ يَتِرَكُمْ}، قال: لن يَنقُصكم(2) [6042]. (13/ 452)

71014 - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- يقول في قوله: {ولَنْ يَتِرَكُمْ أعْمالَكُمْ}، قال: لن يظلمكم أعمالكم(3). (ز)

71015 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {ولَنْ يَتِرَكُمْ أعْمالَكُمْ}، يقول: لن يظلمكم أعمالكم(4). (13/ 452)

71016 - قال مقاتل بن سليمان: يقول: {واللَّهُ مَعَكُمْ} في النّصر -يا معشر المؤمنين- لكم، {ولَنْ يَتِرَكُمْ} يقول: ولن يبطلكم {أعْمالَكُمْ} الحسنة(5). (ز)

71017 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ولَنْ يَتِرَكُمْ أعْمالَكُمْ}، قال: لن يظلمكم أعمالكم، ذلك {يترِكم}(6). (ز)[6042] ذكر ابنُ عطية (7/ 660 - 661) ما أفاده قول مجاهد من أن «يَتِرَ» معناه: يُنقص ويذهب. ثم علَّق بقوله: «ومنه قوله عليه السلام: «من ترك صلاة العصر فكأنما وُتر أهله وماله». أي: ذُهب بجميع ذلك على جهة التغلّب والقهر، والمعنى: لن يتركم ثواب أعمالكم وجزاء أعمالكم، واللفظة مأخوذة من الوِتْر الذي هو الذّحْل [أي: الثأر]». ونقل أنّ فرقة ذهبت إلى أنه مأخوذ من الوِتْر الذي هو الفرْد، وأن المعنى: لن يفردكم من ثواب أعمالكم، ثم رجَّح أنها من النقص، فقال: «والأول أصح». ولم يذكر مستندًا.
_________
(1) أخرجه ابن جرير 21/ 229 بلفظ: لن يظلمكم أجور أعمالكم.
(2) تفسير مجاهد ص 606، وأخرجه ابن جرير 21/ 229. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(3) أخرجه ابن جرير 21/ 230.
(4) أخرجه عبد الرزاق 2/ 224، وابن جرير 21/ 229، ومن طريق سعيد أيضًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 53.
(6) أخرجه ابن جرير 21/ 229.