إبْراهِيمَ‌‌ المُكْرَمِينَ} يعني: جبريل، وميكائيل، ومَلك آخر(1) [6196]. (ز)


‌‌ {الْمُكْرَمِينَ (24)}
72605 - قال عبد الله بن عباس: {المُكْرَمِينَ} سماهم مُكرمين لأنهم جاؤوا غير مَدْعُوّين(2). (ز)

72606 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {ضَيْفِ إبْراهِيمَ المُكْرَمِين}، قال: خِدْمته إيّاهم بنفسه(3). (13/ 680)

72607 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {ضَيْفِ إبْراهِيمَ المُكْرَمِين}، قال: أكرمهم إبراهيم بالعِجل(4) [6197]. (13/ 680)

72608 - قال مقاتل بن سليمان: {هَلْ أتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إبْراهِيمَ المُكْرَمِينَ} … أكرمهم إبراهيم وأحسن القيام، ورأى هيئتهم حسنة، وكان لا يقوم على رأس ضيف قبل هؤلاء، فقام هو وامرأته سارة لخِدْمتهم، فسلّمَت الملائكة على إبراهيم(5). (ز)[6196] نقل ابنُ عطية (8/ 73) رواية ولم ينسبها: «أن أضياف إبراهيم عليه السلام هؤلاء: هم جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، وأتباع لهم من الملائكة».
[6197] لم يذكر ابنُ جرير (21/ 525) غير قول مجاهد.
ونقل ابنُ عطية (8/ 73) في معنى الآية قولين آخرين، فقال: «وجعلهم تعالى مُكرمين إما لأنهم عنده كذلك، وهذا قول الحسن … وقيل: من حيث رفع مجالسهم».

وذكر ابنُ القيم (3/ 45) في قوله: {المكرمين} قولين: الأول: أنهم مُكرمون لأن إبراهيم عليه السلام أكرمهم بنفسه. الثاني: أنهم المُكرمون عند الله. ثم علّق بقوله: «ولا تنافي بين القولين؛ فالآية تدل على المعنيين».
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 129 - 130.
(2) تفسير الثعلبي 9/ 116، وتفسير البغوي 7/ 376، وجاء في طبعة دار التفسير من تفسير الثعلبي 24/ 543: غير مذعورين.
(3) أخرجه ابن أبي الدنيا في قرى الضيف (8)، والثعلبي 9/ 116 - 117، والبيهقي في شعب الإيمان (9636). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4) تفسير مجاهد ص 619، وأخرجه ابن جرير 21/ 525 بلفظ: أكرمهم إبراهيم، وأمر أهله لهم بالعجل حينئذ. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 129 - 130.