72714 - عن عبد الملك ابن جُرَيْج، في قوله: {وما كانُوا مُنْتَصِرِينَ}، قال: لم يستطيعوا امتناعًا مِن أمر الله(1). (13/ 685)


‌‌ ‌‌{وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (46)}
‌‌قراءات:
72715 - عن هارون الأعور، عن أبي عمرو بن العلاء: «وقَوْمِ نُوحٍ مِّن قَبْلُ»، يقول: وفي قوم نوح(2) [6216]. (ز)[6216] وجّه ابنُ جرير (21/ 544 - 545) هذه القراءة، فقال: «وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة والبصرة: {وقومِ نوح} بخفض القوم على معنى: وفي قوم نوح عطفًا بالقوم على موسى في قوله: {وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون}». ووجّه معنى الآية عليها، فقال: «وتأويل ذلك في قراءة مَن قرأه خفضًا: وفي قوم نوح لهم أيضًا عبرة إذ أهلكناهم من قبل ثمود لمّا كذبوا رسولنا نوحًا؛ {إنهم كانوا قوما فاسقين} يقول: إنهم كانوا مخالفين أمر الله، خارجين عن طاعته».
وجعلها ابنُ عطية (8/ 79 - 80) على هذه القراءة معطوفة على قوله: {وفي ثمود}.
وذكر ابنُ جرير قراءة مَن قرأ ذلك بنصب: {وقوم}، وذكر فيها عدة احتمالات رتّب عليها معنى الآية، فقال: «ولنَصْب ذلك وجوه: أحدها: أن يكون القوم عطفًا على الهاء والميم في قوله: {فأخذتهم الصاعقة}؛ إذ كان كل عذاب مُهلك تسمّيه العرب: صاعقة، فيكون معنى الكلام حينئذ: فأخذتهم الصاعقة وأخذتْ قوم نوح من قبل. والثاني: أن يكون منصوبًا بمعنى الكلام، إذ كان فيما مضى من أخبار الأمم قبل دلالة على المراد من الكلام، وأن معناه: أهلكنا هذه الأمم وأهلكنا قوم نوح من قبل. والثالث: أن يضمر له فعلًا ناصبًا، فيكون معنى الكلام: واذكر لهم قوم نوح، كما قال: {وإبراهيم إذ قال لقومه} [العنكبوت: 16] ونحو ذلك، بمعنى: أخبِرهم واذكر لهم». وعلى هذه القراءة ففي عطفها احتمالين ذكرهما ابنُ عطية، فقال: «وهو عطف إما على الضمير في قوله: {فأخذتهم} إذ هو بمنزلة: أهلكناهم، وإما على الضمير في قوله: {نبذناهم}».
ثم رجّح ابنُ جرير: أنهما «قراءتان معروفتان في قراءة الأمصار؛ فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب».
وزاد ابنُ عطية أن ذلك قُرأ بالرفع، ووجّهه، فقال: «وقرأ أبو عمرو فيما روى عنه عبد الوارث: (وقَوْمُ نُوحٍ) بالرفع، وذلك على الابتداء وإضمار الخبر».
_________
(1) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(2) أخرجه إسحاق البستي ص 433.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف، وقرأ الباقون: {قَوْمَ نُوحٍ} بالنصب. النشر 2/ 377، والإتحاف ص 517.