رأى جبريلَ في صورته التي هي صورته. قال: وهو الذي رآه نَزْلةً أخرى(1). (ز)

73252 - عن الحسن البصري -من طريق عمرو بن عُبيد- =

73253 - والأعرج: {ما كَذَبَ الفُؤادُ ما رَأى} حقيقة. يقول: أثبت ما رأى(2). (ز)

73254 - عن أبي صالح باذام -من طريق إسماعيل السُّدِّيّ- في قوله: {ما كَذَبَ الفُؤادُ ما رَأى}، قال: رآه مرتين بفؤاده(3). (14/ 23)

73255 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {ما كَذَبَ الفُؤادُ ما رَأى}، قال: رأى جبريلَ في صورته التي هي صورته(4). (ز)

73256 - عن الربيع بن أنس -من طريق حكّام، عن أبي جعفر-: {ما كَذَبَ الفُؤادُ} فلم يَكْذِبْه {ما رَأى} قال: رأى ربَّه(5). (ز)

73257 - عن الربيع بن أنس -من طريق مهران، عن أبي جعفر- {ما كَذَبَ الفُؤادُ ما رَأى}، قال: رأى محمدٌ ربَّه بفؤاده(6). (ز)

73258 - قال مقاتل بن سليمان: {ما كَذَبَ الفُؤادُ ما رَأى}، يعني: ما كذب قلب محمد صلى الله عليه وسلم ما رأى بَصره مِن أمر ربّه تلك الليلة(7) [6274]. (ز)[6274] اختُلف في الذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم على قولين: الأول: أنه رأى ربَّه عز وجل. وهو قول ابن عباس، وعكرمة وما في معناه. الثاني: أنه رأى جبريل عليه السلام في صورته التي خُلِق عليها. وهو قول عائشة، وابن مسعود رضي الله عنهم، وما في معناه.
ورجَّح ابنُ عطية (8/ 110 - 112) القول الثاني مستندًا إلى السنة، من حديث عائشة رضي الله عنها[من طريق مسروق الآتي في تفسير قوله: {ولَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى}]، فقال: «وحديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قاطع لكل تأويل في اللفظ؛ لأن قول غيرها إنما هو منتزعٌ مِن ألفاظ القرآن».
وعلَّق ابنُ تيمية (6/ 131) على القول الأول بقوله: «وليس قولُ ابن عباس أنّه رآه مُناقِضًا لهذا -أي: للقول الثاني-، ولا قوله رآه بفؤاده، وقد صحَّ عنه أنه قال: «رأيتُ ربي تبارك وتعالى». لكن لم يكن هذا في الإسراء، ولكن كان في المدينة لَمّا احتبس عنهم في صلاة الصبح، ثم أخبرهم عن رؤية ربّه تبارك وتعالى تلك الليلة في منامه. وعلى هذا بنى الإمام أحمد وقال: نعم رآه حقًّا، فإنّ رؤيا الأنبياء حقٌّ ولا بد».
_________
(1) أخرجه عبد الرزاق 2/ 251، وابن جرير 22/ 26 عن قتادة.
(2) أخرجه إسحاق البستي ص 460.
(3) أخرجه ابن جرير 22/ 24. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(4) أخرجه عبد الرزاق 2/ 251، وابن جرير 22/ 26.
(5) أخرجه ابن جرير 22/ 24.
(6) أخرجه ابن جرير 22/ 25.
(7) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 160.