واحِدَةً} من جبريل عليه السلام، وذلك أنّه قام في ناحية القرية، فصاح صيحةً، فخمدوا أجمعين(1). (ز)


‌‌ ‌‌{فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (31)}
‌‌قراءات:
73868 - عن الحسين، قال: كان قتادة يقرأ: (كَهَشِيمِ المُحْتَظَرِ)، يقول: المُحترق(2). (ز)

73869 - وعن الحسن البصري، نحو ذلك(3) [6336]. (ز)

‌‌تفسير الآية:
73870 - قال عبد الله بن عباس: {كَهَشِيمِ المُحْتَظِرِ} هو الرجل يجعل لغنمه حَظيرة بالشجر والشّوك دون السّباع، فما سقط مِن ذلك فداسَتْه الغنم فهو الهشيم(4). (ز)

73871 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- في قوله: {كَهَشِيمِ المُحْتَظِرِ}، قال: كحِظارٍ من الشجر محترق(5). (14/ 83)

73872 - عن عبد الله بن عباس -من طريق قابوس، عن أبيه- {كَهَشِيمِ المُحْتَظِرِ}، قال: كالعظام المحترقة(6) [6337]. (14/ 84)--------------------------------------------
[6336] ذكر ابنُ عطية (8/ 150) أنّ «المحتظَر» معناه: الموضع الذي احتُظر، فهو مُفتعَل من الحظْر، أو الشيء الذي احتُظر به.
[6337] علَّق ابن جرير (22/ 145 - 146) على ما قاله ابن عباس من طريق العَوفيّ، وقابوس، بقوله: «ولا بيان عندنا في هذا الخبر عن ابن عباس كيف كانت قراءته ذلك، إلا أنّا وجّهنا معنى قوله هذا على النحو الذي جاءنا من تأويله قوله: {كهشيم المحتظر} إلى أنه كان يقرأ ذلك كنحو قراءة الأمصار، وقد يحتمل تأويله ذلك كذلك أن يكون قراءته كانت بفتح الظاء من {المحتظر}، على أن {المحتظر} نعت للهشيم، أُضيف إلى نعته، كما قيل: {إن هذا لهو حق اليقين} [الواقعة: 95]، وكما قيل: {ولدار الآخرة} [يوسف: 109]، والمعنى: وللدار الآخرة، ولهو حقّ اليقين، وقد ذُكر عن الحسن وقتادة أنهما كانا يقرآن ذلك كذلك، ويتأولانه هذا التأويل الذي ذكرناه عن ابن عباس». وذكر أنّ من قالوا بهذا القول كأنهم وجّهوا معناه إلى أنه مثّل هؤلاء القوم بعد هلاكهم وبلائهم بالشيء الذي أحرقه مُحرِق في حظيرته.
وذكر ابنُ عطية (8/ 151) أنّ قول ابن عباس وقتادة على قراءة كسر الظاء، وانتقده بقوله: «وفي هذا التأويل بعض البُعد».
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 182.
(2) أخرجه ابن جرير 22/ 146.
و (كَهَشِيمِ المُحْتَظَرِ) بفتح الظاء قراءة شاذة، تروى أيضًا عن الحسن، وأبي رجاء. انظر: مختصر ابن خالويه ص 149.
(3) ذكره ابن جرير 22/ 146.
(4) تفسير الثعلبي 9/ 168، وتفسير البغوي 7/ 431.
(5) أخرجه ابن جرير 22/ 145. وعزاه ابن حجر في الفتح 8/ 616 إلى ابن المنذر من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(6) أخرجه ابن جرير 22/ 145.